Гермесовы книги — таинственные сочинения по магии, приписываемые греческому богу Гермесу (римскому Меркурию), по народному поверью, спутнику душ умерших при их отправлении в преисподнюю; в позднейшее время функции Гермеса, которому приписывалось, между прочим, изобретение письма, почему он и отправлял обязанности письмоводителя на Олимпе, перешли к египетскому богу Тоту. Согласно Плутарху (De Iside et Osiri; cp. Clemens Alex., Stromata, VI, 4), этому Гермесу-Тоту приписывалось составление 42 священных книг, заключавших в себе всю мудрость и тайное учение египтян. Некроманты и гностики также считали Гермеса родоначальником своей магии и мистики (Dieterich, Abraxas, 1891, 63—70, 105). Впоследствии ряд составителей магических книг и гимнов прикрывались священными именами Моисея, Тота и Гермеса, причем с последним связывалось, по преданию, не менее 2.000 (по другим данным даже 36.525) книг мистического содержания (Ямблих, De mysteriis, VIII, 1). Лактанций (Institutiones divinae, IV, 6; VII, 18) упоминает ο Λόγος Γάλειος, диалоге между Гермесом и Асклепием в связи с Сивиллиными и Гистасповыми оракулами, причем указывает, что в этом сочинении заключались мессианические предсказания. По-видимому, Г. К. играли известную роль, подобно еврейским псевдоэпиграфам. — Степень участия евреев в составлении указанных книг пока еще недостаточно выяснена; во всяком случае авторство христиан в некоторых из них несомненно. Г. К. (םפרי הרמם, по-видимому, те самые, которые под названием םפדי טזעין читались Элишею б.-Абуя, причем упали с колен его (Хаг., 16б); они же были объявлены несвященными, по крайней мере, не делающими руки прикасающихся к ним нечистыми (Яд., IV, 6; Иер. Санг., X, 28а — место это испорчено небрежными переписчиками; cp. Joel, Blicke in die Religionsgesch., I, 70—75; Хул., 60б, нецензуров. изд.; Мидраш Teг. и Ялкут к Пс., 1). Гаонейская традиция причисляла «Sifre Homerus» (так гаоны называли Г. К.) к сочинениям еретическим (ср. Гаи гаон к Яд., ук. м.; р. Хананель к Хул., ук. м.; Aruch, s. v. מירזם), и это в достаточной мере объясняет, почему саддукеи (Яд., ук. м.) противопоставляли их книгам Св. Писания. — Само название Г. К. истолковывалось весьма различно: Муссафия в примечаниях к Аруху толкует их как «Книги Гомера» (המירזס), и с этим согласны Деренбург (Palestine, 133) и Краус (Lehnwörter, II, 230); Кассель называет их «Книгами радости» (Himeros?) или «Хрониками» (Βιβλια Ημηρήσια), «Дневниками» или «Журналами» (Monatsschrift, 1870, 138). Пo указаниям некоторых евр. писателей, под именем «Гермесовых» имеются также сочинения в арабской литературе. — Cp.: Kohler, в J. Q. R., V, 415; Perles, REJ., III, 114, и Kohut, ib., III, 546; Kohut, Aruch compl.; Levy, Neuhebr. Wörterb.; Jastrow, Dict., s. v. המירזס; Krauss, Lehnwörter, II, 230; Schürer, Gesch., III, 482; Friedmann, Hagoren, III, 33; Zöckler, Apokryph. Bücher d. Alt. Testam., 485 sqq.; Steinschn., HB., 675; idem. HUM., 514. [Статья K. Kohler’а, в J. E., VI, 354—55].
2.