Открыть главное меню

ЕЭБЕ/География у евреев в средние века и новое время

< ЕЭБЕ

География у евреев в средние века и новое время
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Ге — Геры. Источник: т. 6: Гадассий — Данте, стлб. 334—338 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


География у евреев в средние века и новое время. — В средние века, в эпоху полной разобщенности даже европейских ученых и малого интереса их ко всему тому, что выходило за пределы аристотелевской науки, евреи много содействовали развитию Г. в смысле расширения сведений ο земной поверхности, равно как роста географических понятий и воззрений. Начиная с 8 века евреи в качестве главных посредников между мусульманскими и христианскими народами развивают деятельные сношения с различными странами Африки и Азии, занимаются астрономическим определением положения мест, составляют карты, пишут греческие и арабские космографии, составляют оригинальные сочинения по Г. и совершают путешествия в очень отдаленные страны. Путешествия эти, отчасти вынужденные гонениями, отчасти предпринимаемые в практических целях, обусловливались иногда ученой любознательностью и интересом к положению евреев в других странах, вызванным фантастическими сказаниями ο «десяти коленах» и «еврейск. царстве»; этим последним уделялось видное место в древнейших полемических сочинениях как ответ на главное возражение христиан и мусульман: «евреи лишены власти, следовательно, они оставлены Богом». Кроме того, вавилонские академии, а позже знаменитые раввинские школы, привлекавшие учеников из различных стран, затем необходимость сбора добровольных пожертвований для поддержки их и стесненное материальное положение евр. ученых, заставлявшее их предпринимать дальние путешествия, — все это немало содействовало развитию географических сведений. Распространенная среди евреев грамотность позволяла и не ученым заносить в свои дневники и мемуары события ежедневной жизни. Многое из этой литературы не уцелело вовсе или дошло лишь в ничтожных отрывках, но сохранившаяся часть свидетельствует ο необыкновенной добросовестности авторов; только изредка последние позволяли себе разукрашивать существовавшие до них легенды (напр. о Гоге и Магоге, десяти коленах и др.). Многие из них стояли на высоте образованности своего времени, были прекрасно знакомы с разными языками и местной культурой и имели доступ к туземным первоисточникам, что делает их труды весьма важными материалами для исторической Г. Значительное место в описаниях уделяется характеристике народов, обычаям их и рассказам легендарно-исторического характера, чрезвычайно важным для знакомства с фольклором того времени. Особенно детально авторы останавливались на положении евреев; в этом отношении они не могли доверять описаниям путешественников-неевреев, которые свои недостаточные сведения ο евреях дополняли тенденциозными рассуждениями и традиционными предрассудками. — Геогр. литература евреев и деятельность их в области распространения геогр. знаний начались еще в 8 в. В Halachoth Gedoloth (отд. ο наследственном праве, Венеция, 1548, 108) имеются ценные данные об азиатских народах; еврей Исаак был одним из членов посольства, отправленного Карлом Великим к халифу Гарун аль-Рашиду; Якуб ибн-Тарик был послан в Индию за астрономическими сочинениями и вывез оттуда десятичную систему счисления. Математик Сагл аль-Табари (около 800 года) своим арабским переводом Альмагеста Птолемея (Μεγάλη σύνταξις) весьма способствовал возрождению Г. Птолемея. Большое значение имеют также географ. данные в «Seder Olam Zutta», в тaлмyдичecкoм лексиконе «Aruch» Цемаха бен-Палтой гаона и в Псевдо-Иосиппоне. К тому времени (ок. 900 г.) относится деятельность Эльдада Данитского, возбудившего интерес евреев своим описанием самостоятельного Иудейского царства с царем Узиелем во главе, подданным которого он сам себя считал. — Из еврейских ученых 10 в., касавшихся вопросов географии, следует назвать: Саадию-гаона, давшего в своем арабском переводе Библии объяснения встречаемых в Св. Писании названий стран, народов и местностей, сохранившие свое значение до сих пор; Давида бен-Мерван Альмокаммеца, описавшего в сочинении «Kitab Alscharah» все религиозные секты (из него черпали мусульманские и евр. писатели), и Хасдаи ибн-Шапрута, которому удалось добыть от послов из Хорасана первые достоверные сведения ο Хазарском царстве. Известное письмо Хасдаи к царю Иосифу, как и ответ последнего, копии которых хранятся в Импер. Публ. библиотеке, важны для истории и географии России. — 11 в. представлен только одним именем — Натаном бен-Иехиель из Рима, который в своем «Aruch» (1101) обозревает также собственные имена местностей и приводит свод данных ο них из Талмуда, Таргумов и Мидрашей. — Особенное развитие получила евр. географическая литература в 12 веке. Из путешественников наиболее выдающиеся: Авраам ибн-Эзра, посетивший Италию, Францию, Африку, а по некоторым данным — Индию и Палестину; сочинения его содержат географические данные о Египте, Аравии, Палестине, Персии и Индии. Настоящий вклад составляют сведения знаменитых еврейских путешественников Вениамина Тудельского (см.) и Петахии из Регенсбурга, посетившего Польшу, Южную Россию и Крым, Армению, Месопотамию, Палестину и Грецию. Маймонид оставил в своих сочинениях Моre Nebuchim, Jad ha-Chazakah и комментарии к Мишне ценные сведения ο сабеях, ο флоре Палестины, Магреба и Египта, а также карту границ Палестины. Заслуживают еще упоминания: Авраам бен-Хия, давший в «Zurаt ha-Arez» («Очертание земли») обозрение стран по климатам; Яков Гаргерен, очерки которого ο странах Востока приводятся у Гадасси; Авраам ибн-Дауд, в сочинении которого «Sefer ha-Kabbala» имеются географические сведения, и Иегуда Гадасси, давший в своем «Eschkol Hakofer» (1148) очерк физической географии, географического распространения животных, а также характеристику различных сект. — 13 век имеет интересных путешественников в лице Иегуды аль-Харизи, посетившего Египет и Палестину, и Якова Анатоли, который перевел Альмагест (в арабск. обработке Аверроэса) и сочинение Альфергана «Основы астрономии» (с прибавлением главы ο местоположении разных городов). Герсон Каталано из Арля (13 век) был автором космографии, а Исаак бен-Иосиф Израэли (14 век) в приложении к известному астрономическому сочинению «Jesod Olam» дал таблицу городов, оставшуюся неизданной[1]. К литературным памятникам этой эпохи (14 в.) относится также анонимное произведение ο природе и движении Земли и планет, об Индии, Африке и Европе и их достопримечательностях. Сочинение изобилует географическими и другими ошибками, особенно относительно Европы. — Отличительная черта этой эпохи — самостоятельные сочинения по географии Палестины. Св. земля, которая во все времена была преимущественною целью еврейских путешественников, сделалась, особенно в эпоху развития каббалы и мистики, с одной стороны, и преследований, с другой, притягательным центром для евреев (см. Палестина). Здесь выдаются: Самуил бен-Симсон (отчет ο путешествии напечатан в Ozar Tob, изд. Берлинера и Гофмана, 1878, 35—38); известный Нахманид, или Рамбан, дал в своем комментарии к Пятикнижию ценные сведения ο Палестине и евр. монетах; он же автор анонимного сочинения הוצאות ארץ ישראל‎ (рукопись имп. Публичн. библиотеки; начало ее издано Нейбауэром). Также должны быть упомянуты Исаак бен-Иосиф из Арагонии, автор «Schebile Jeruschalaim», и Иосиф б.-Элиезер, сочинение которого «Zafnat Paneach» содержит важные заметки ο Палестине. Но наиболее выдающимся был Естори га-Пархи, первый и важнейший исследователь Палестины, с сочинением которого «Kaftor wa-ferach» начинается научная топография этой страны. — Возрождение точной географии относится к 15—16 векам; здесь евреи приняли видное участие как в теоретических исследованиях земли вообще, так и в открытиях новых стран. Директором обсерватории в Sagres был еврей Jahuda Cresques, положивший основание новейшей картографии своей известной так назыв. «Каталонской картой», на которую были занесены результаты открытий Марко Поло в Азии. Иосиф Лиссабонский (1480) впервые применил астролябию в мореплавании. Авраам Беха и Иосиф Царания отправились на поиски Pedro de Koyilkâm, уехавшего в царство священника Иоанна, и нашли его в Индии; в путешествиях Васко да Гамы и Колумба участвовали также евреи. К этой же эпохе относятся: Авраам Фарисоль, автор географического сочинения «Iggeret Аrсhoth. Olam» (1524; в полемическом сочинении «Magen Abraham», 1500, он приводит сведения ο евреях в Индии); Иосиф Гакоген бен-Иегуда, хроника которого (1554, нем. перев. 1858) содержит весьма много данных ο различных странах, особенно об Италии; Давид Ганс, первый из немецких евреев, по мнению Цунца, составивший учебник математической географии. Широкое развитие получила литература ο десяти коленах благодаря рассказам Давида Реубени, выдававшего себя за сына еврейского царя в Абиссинии. Особенно благоприятную почву эта литература нашла в 17 и 18 вв.: Аарон Галеви (Antonio Montezinos), путешествовавший по Южной Америке, объявил, что нашел там 10 колен. Его заявление приняли на веру Манассе бен-Израиль и прозелит Моисей бен-Авраам, который составил очерк соответствующей литературы на евр.-нем. языке: תלאות משה או װעלט בעשרײבונג‎. Среди путешественников этой эпохи выдаются: Иосиф дель Медиго (1591—1655) из Кандии, в сочинениях которого находится много географических данных о Египте, Италии и др. странах; Педро Тексейра, путешественник по Индии и Персии; Моисей Перейра (de Poiva), посетивший Малабар и Кочин; Тобия Коген из Меца, посвятивший 3 отдел 1 части своего энциклопедического труда מעשה טוקיה‎ географии. Известен также Герсон бен-Элиезер Галеви как автор «Gelilat Erez Israel» (1634), книги, которая была сожжена по приказанию иезуитов в Люблине и затем печаталась неоднократно. Заслуживают также упоминания Яков Цаддик, составивший в 1637 г. хорографию Палестины и географическую карту. — Из авторов 18 в. следует назвать: Меира Неймарка, составившего космографию; В. Кронеберга, написавшего «Geographische und historische Merkwürdigkeiten» (1752); виленского гаона Илию, давшего, кроме карты Палестины, замечания по библейской географии; Самуила Романелли, описавшего путешествие из Гибралтара в Марокко, и Авраама, сына виленского гаона, автора «Gebuloth Erez», где содержатся краткие сведения ο распределении народонаселения по частям света и положении евреев в различных странах (ср. Wiener, Bibl. Friedl., s. v.). В новейшее время известны: Palgrave, посетивший Центральную Аравию, Вамбери — Центральную Аравию и Центральную Азию, Штерн и Галеви — Абиссинию; Галеви — первый из европейцев, которому удалось проникнуть к северу от Неджрана и Верхнего Джофа, в области древнего царства минеев; Поллак — Новую Зеландию, Ринман — Индию и туземных евреев; Эмин-паша, Лукас и Гао — Африку; Яков Сафир — Йемен; Черный — Кавказ и горских евреев; Шварц и Конрад Шик — крупные исследователи Палестины; Вольф — Бухару; Wessels и Heilprin — Полярные страны. Левенберг известен как писатель истории Г., а Рапопорт, Нейбауэр и Гершенгорн — по географии Талмуда. — Ср.: Zunz, Geographische Literatur d. Juden (в Gesam. Schriften, I, 146—216); Carmoly, Itinеraires de la Sainte Terre; Steinschneider, Jewish Literatur, London, 1857; его же, Jüdische Schriften zur Geogr. Palastinas, в Jerusalem Luncz’а, III—IV; Röhrich, Bibliotheca geographica Palestinae, 1890; Thomson, The land and the book, 3 т., 1881—1886; Гурлянд, Ginze Israel, I, СПб., 1865; Raymond Beazley, The dawn of modern geography, II т., гл. IV; Jacobs, Story of geographical discovery, Нью-Йорк, 1904; Kayserling, Chr. Columbus u. d. Anteil d. Jud. an d. span. u. portug. Entdeckungen, 1894; Jew. Enc., V и XII; «Пережитое», т. II (карта Гаона Илии). И. Берлин.5.

ПримечанияПравить

  1. К концу 13 в. относится также обнародование Моисеем ди Леоном известной каббалистической книги «Zohar», которая содержит такие сведения ο земном шаре, какие были возвещены миру лишь 2½ века спустя великим Коперником. Особенно интересно следующее место в Зогаре: «В книге рабби Гамнуны Старшего (иначе Саба) подробно разъясняется, что весь населенный мир поразительно вращается по кругу, как шар; одни люди твердо стоят наверху, другие внизу, и все эти существа изменяют свой вид в зависимости от изменения климата, различного в разных местах; те, которые находятся внизу, стоят так же вертикально, как другие люди. Кроме того, в разных местах земли, когда одним светло, другим темно, когда у одних день, у других ночь; есть места, где всегда день и ночь занимает лишь очень краткий промежуток времени» (Зогар, I, 115а). Л. К.