Ф. М. Достоевский. Полное собрание сочинений в тридцати томах
Том двадцать шестой. Дневник писателя за 1877 год. Сентябрь--декабрь. 1880. Август
Л., «Наука», 1984
<Программа ежемесячного журнала на 1878 год>
Рукописные редакции
Подготовительные материалы
Дневник писателя за 1877 год
Дневник писателя на 1880 год
Варианты
Примечания
Список условных сокращений
ПРИЛОЖЕНИЕПравить
<ПРОГРАММА ЕЖЕМЕСЯЧНОГО ЖУРНАЛА НА 1878 ГОД>Править
Программа журнала ежемесячного, книжки от 7 до …[1] печатных листов, по 7 руб. в год. Отделы:
1) Роман, повесть, стихи.
2) Хроника событий (с вырезками из газет об характ<ерных> случаях нравственности, подвигов, ума, безобразий, успехов промышленных, характ<ерных> черт в судах — железные дороги, о жидах, о поляках в России, о семинаристах и проч. Всё с нравоучением.
3) Дневник писателя.
4) Дневник Порецкого, или отметки его какие-либо.
5) Критическая статья (хотя бы о Грибоедове, то есть не всё о текущем).
6) Малая критика, указания на заметнейшие вышедшие (текущие книги) и проч.
7) Курьезы из газет и журналов, хроника мнений и проч. промахов, смешного и хорошего,
NB. Вместо Дневника Порецкого может быть иногда театр и искусство о крупнейших явлениях, н<а>пр<имер> о Росси или о Верещагине.
РУКОПИСНЫЕ РЕДАКЦИИПравить
ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫПравить
ДНЕВНИК ПИСАТЕЛЯ ЗА 1877 ГОДПравить
<Сентябрь, гл. 1>Править
Но комического вида своего республиканцы не признают. Напротив, теперь именно ободрились.
Мак-Магон в мае месяце разогнал их[2] с места. Закрыл палату.
Они, угнетенные, в ореоле. Ждут законности.
Вот почему, может быть, он один только во всей Европе и не чувствует, что он в опале.
Но, во всяком случае, Наполеон ли, Мак-Магон ли, а тут клерикалы.
Об легионах я писал еще летом.[3]
Мак-Магон,[4] до сих пор загадка, для кого он работает.
Наши тоже убеждены в торжестве законности. Увы, я не убежден относительно Франции.
Но не такие они люди, чтоб понимать и ожидать этого.[5] Не по скудости способностей, а потому, что эти добрые люди уж слишком люди своей партии, слишком уж они тянули одну и ту же канитель, страдали долго за свое дело, и слишком долго просидели в одном углу. Они долго страдали за республику, а потому и хотели возмездия. К удивлению и у них <незакончено> Но если б и выбрали, то Мак-М<агона>, без церемонии. За кого легионы?
Напротив, они теперь именно ободрились и чувствуют себя в ореоле.
Об легионах я писал гораздо раньше, и в июле всё так и случилось.
Если б не было легионов, то —
Если победили консерв<аторы> респу<бликанцев>, то уловки
С тех пор как я написал, произошло чрезвычайно много фактов, обозначающих ясно, что всё это соединено с избранием нового папы и проч.[6]
Ждут, вся Франция вдруг запоет Марсельезу и закричит on assassine nos frères.[7] Законность — но ружья — земледельцы. Устала Франция, а главный вопрос за кого легионы?
Да, но всё<-таки>[8] у народа нет шаспо.
Теперь и бунтовать нельзя и баррикады нельзя устроить.
Близится <нрзб.> к Восточному вопросу. Превосходно замечание «Московских> в<едомостей>» о сочувствии католиков к туркам и даже к магометанству, и даже чуть не самого папы.
Даже в Англии нет столь яростных ненавистников России в настоящую минуту, как настоящие клерикалы.
Подлинно Восточный вопрос в своей широте: католичество объявляет войну православию и хочет вести и человечество мечом.
Final.
Всё в вопросе: правда ли, что существует заговор католичества, и правда ли, что они ждут эскамотировать Францию в свою пользу? Если хотите — вопрос может повернуться и так: всё[9] в выборах Франции зависит от ближайших предстоящих событий во Франции.
Final. Есть ли заговор? В таком ли размере страшен он и велик, как мне кажется.
Наконец, сроки: хотя всё это непременно произойдет, но формы не предсказываю, ибо неизвестны сроки.
Новая собравшаяся и положенная буржуазная палата долго ли проживет с Мак-Магоном? По-моему, весьма недолго, миг. Как по мнению других?
То-то и есть, что не договаривают последнего слова. Вот что произошло в эти два месяца и вот почему я всё еще остаюсь при прежних мыслях.
Князю Бисмарку ясно, что при падении во Франции республиканцев, при иных его протеже, прежних отношений Германии к Франции не может уже быть.
Я уже писал об этом.
О значе<нии> папы и проч.
Но не обратили внимания.
Потом события.
Ненависть папы к России, как к союзнице Бисмарка.
Война может и до смерти папы.[10]
Процветает борьба католичества с восточным христианством.
Ускорятся шансы войны: Англия ищет коалиций, католичество ищет войны, Австрия — элементы (Венгрия), и, наконец, заносчивость немцев.
Вот почему я и говорю, что беда, если выбор<ы> папы совпадут.[11]
В «Московских> ведомостях» описание.
Но там не тот конец.[12]
Наконец-то я прочел.[13]
Может быть, еще лучше для России, и война еще скорее кончится.
И с Австрией не делиться, и мир. Поплатиться Францией,[14] но в ней воцарится республика уже навеки, разумеется, если немцы оставят ей политическую самостоятельность, а не обратят ее на некоторое время[15] в какой-нибудь немецкий протекторат.
Сущность дела, стало быть, в католичестве, а ближайший случай — выборы во Франции и вероятное падение республики или по крайней мере республиканцев и их правительства (4TOj в сущности, одно, что и падение республики). При новом правительстве прежние отношения не могут и т. д.
Заговор немцев. Они еще в 75 году ревновали к обновлению Франции и хотели войны — это известно.
Ключ католичества сделать Францию революционную и атеистическую рабом и союзником для истребления Бисмарка, для разрушения врага, для возбуждения католических элементов во всей Европе и особенно в Германии, с целью ослабления союзной Германской империи, а стало быть, и ослабления врага. Итак, тоже протеже. Союзник Бисмарка.
Но прежнему папе оставил ореол монарха поновей. (Светская власть?)
1. Клерикальные войны.
2. Заносчивость немцев.
3. Англия ищет союзников.
4. Умри папа — католики сделают всё, чтоб разжечь, но и до смерти папы —
5. Россия занята.
6. Нежность Бисмарка к нам. Зальцбургское свидание.
2. А если так, то католичество
3. А если так, то Россия — союзник Бисмарка.
Князь Бисмарк понимает, что католичество есть, кроме того, вечный враг протестантской Германии, но и элемент, мешающий ее объединению, т<о> е<сть> завершению здания, которое всю жизнь сооружал князь Бисмарк.[16]
А потому парализация католичества в лице будущего папы есть существенная задача и главнейшая теперь забота князя Бисмарка.
ГЛАВНЕЙШЕЕ.
И беда, если минута торжества нового переворота во Франции действительно совпадет с смертью папы и затруднит избрание, в котором, конечно, примет участие Бисмарк.
Деспотизм немцев.
Отказаться от предоминирования над Францией.
Всё это близко, „при дверях“.
Но беда еще в том, что, может быть, войну начнут сами немцы.
Нов<ый> переворот во Франции естественно будет Германии подозрите<лен>. Мак-Ма<гон> ни при чем — это уже не республиканец.
Высокомерие> немцев.
Главное направление будут клерикалы. Это может и раньше смерти папы, победа, если после смерти увеличатся шансы разлада, ибо Бисмарк захлопочет о конклаве.
Тогда клерикалы направят Францию в войну наверно и составят коалицию»
Австрия решила — никаких перемен не произойдет в Турции без Австрии, положительно выгодно.
Папа радуется русским неуспехам, главное потому, что Россия, главная и естественная союзница Германии, парализована неуспехом войны своей с Турцией и затянута в нее.[17]
Об этом обо всем я уже писал, а между тем есть внешние события.
Я писал, но не считал, а между тем события в Москве, видимо —
Но оптимизм —
Есть события —
благороднейших сторон человеческого духа без гения.
Успеют ли поссориться?
Ждут (католики) событий и смотрят на Европу, на союзников врага. А кто союзник — Россия.[18]
Всё это превосходно, и, однако, всё еще это не то, не настоящее объясняющее слово. Делаете некоторое заключение, что <нрзб.> и что множество. Так ли это? Не предстоит ли в самом ближайшем будущем огромный поворот к всеевропейским событиям?
Здесь и воинствующий католицизм, и значение католицизма в глазах Бисмарка, и влияние на Францию. Но всё не то. Да и не понятно, что за держава такая, католицизм, и из-за чего он ведет войну. И почему против нас.
Сказано.
Здесь схвачен великим поэтом и сердцеведцем.[19]
Близится избрание нового папы, и в Риме понимают, что Бисмарк.
Итак, меч против Бисмарка как можно скорее.
Но кто союзник Бисмарка. Россия.
Восточный вопрос. Минута. Превосходно. И так как никто не может защитить, кроме Франции, то действовать скорее на Францию.
Все признают клерикальное влияние, но всем кажется легкомысленно, что это так себе, пустяки. Что хоть католики и работают, но не главнейшее, что это пока не важно и что где им произвести что-нибудь.
Но это не пустяки, ибо никогда не могло быть столько шансов на объявление войны, как теперь. Это католики отлично разглядели. Восточный вопрос надоумил их и развязал им руки.
Надо было только сделать 1-й шаг, заставить маршала сделать главнейшую глупость, и затем всё пойдет как по маслу. Посмотрите, сколько теперь шансов неминуемости войны.
Только бы не республика.
Во-1-х, кто бы ни одолел, но Франция уже не может быть в прежней опеке.
Самый Берлин подозрительность.
Но постараются подливать масло и ультрамонтаны.
Зальцбургское свидание.
Не одна Россия.
Но поездка Министр Криспи.
Придумали заем для питающейся кровью <Турции>; для России же придумали настоящий бунт нигилистов.
Всё так же состоит в исполнении ими их высокого долга службы отечеству сознательно ему на пагубу, и всё так же, как и прежде, совершенно неотразимо, составляет такой же просак и досталось <не закончено>
Бой окончится в пользу Востока и России. Даже и лучше будет, если так расширится дело. О, кровь —
Переменят, мол, меры, а главное, всё это совершится с быстротою.
Разница, что там легкомыслие мелко.
Одним словом, что сегодня непременно, как вчера. Но новая революция, кто ее; предчув<ствовал>. Но во-первых, Напол<еон> I.
Кто мог его предсказать, если судить, что нынче как вчера.
Если Австрия с Францией, то может выиграть огромное политическое в Европе и Германии значение, возвратив утраченное при Садовой, усилясь всем утраченным Германией и силою удесятеренного католического влияния, а если с Германией — то в Турции. Где же ей лучше будет? Вот весь вопрос.
То-то и есть, что, может быть, на свидании европейских владык и министров их гарантировала уже Австрия.
Огромная доля в нем Турции, если только у нас будут условия.
Без нас же, может, и не будет войны.
Ей отмстят католическими порывами.
Если произойдет переворот, то одно слово Ав<стрии>.[20] Одно слово Австрии перв<ым?> держав<ам?>, ибо согласись Австрия, то болеег чем вероятно.
Не согласись она — католическое движение, Венгрия.
Католическое разжигание страстей.
Избрание папы, Франция, котор<ая> противуре<чит>. Бисмарк не снесет противуречий.
В самом деле: если только завяжется что-нибудь у Германии с Францией, если клерикалы натолкнут на войну, то непременно сложатся две коалиции, и Европа разом разложится на две части.
Если князь Бисмарк к тому же сам захочет войны — ибо уступив Франции раз, значит потерять навеки над ней опеку и всю жизнь потом бояться за приобретение провинций и за утрату европейского первенства, а пожалуй, что и за объединение Германии.
Если всё это случится, даже чуть-чуть завяжется, то несомненно Европа на[21]
В Австрии, однако, волнения.
И нейтралитет Австрии. Воевать за Германию она, конечно, не будет и останется нейтральною.
Если и победит, то не добьет двух наций окончательно.
Итак, ключ. Ибо при всяком новом правительстве во Франции война Франции с Германией не только возможна, но почти неизбежна, и даже в том случае, если б новые правители Франции и сами пожелали бы не начинать воину, а сохранить мир.
Но уж судьба к тому приводит.
И уж разумнейшие клерикалы не упустили случая разжечь в католической и христианнейшей земле этой всевозможные волнения под всевозможными до неузнаваемости предлогами, видами и формами.
Может быть, ей много обещано на Востоке, во внутренних <делах?>, на свидании двух канцлеров. О, может быть, об этом не пропустили, так сказать, намекнуть.
Фантастическое мечтание, но допустим его.
Не в интересах Австрии не разрешить. Фраза обширна, но предположим фантастическое.
Что клерикальная[22] работа идет несомненно и в Австрии, в этом нет сомнения, клерикалы знают[23] ее теперешнее значение и поэтому заблаговременно (рядом с Франциею) работают и в ней.
И об этом, кто знает, может быть, и заводят уже речь.
Но ведь, кто знает, может быть, даже австрийское правительство, хотя и делает, конечно, вид, что очень сердится на это волнение, но, в сущности, не очень сердится, понимая, что всё это может пригодиться вперед на всякий случай и на близкий всякий случай.
Австрийское правительство, очевидно, не решилось еще ни на что окончательно, а разве только условно, что в случае нейтралитета,} что можно будет получить русские деньги.
<Сентябрь, гл. I, § V>Править
А между тем я каждый день читаю. Теперь новые факты.
Когда напечатаны[24] еще будут, все подтвердят, что я сказал в май-июне, когда не обратили вним<ания>.
И потому спрашиваю: согласны ли хоть теперь на мои исступл<енные> прорицания. Как я слышал, отзывов еще нет.
Согласны ли на католиче<ское> зло, на неминуем<ость> войны.
Но гений Бисмарка.
Православие и католицизм с магометан<ством>.
Австрию сломит судьба.
Восторжествуй, Германия опять, и Россия. Может быть, и нужно еще напряжение, и Россия сразу возьмет место.
Читаю — вещь устарелая. Но осмел<ьтесь?> вообразить, что я писал об этом 2 меся<ца>, тогда, когда никто не писал. Что ж я писал, резюмирую.
1) Заговор. Но клерикалы могли уже 2 недели назад полететь. Бисмарк. Теперь же объявл<ение>.
Францию в войну.
Смеялись: где сила. Но силы не много надо. Хитрость. Надо было только поставить Францию в глупое положение.
Теперь всего через 4 дня выборы.
Согласны ли. В пр<у>сское движение клерикальное.
Теперь же предсказываю неминуемость войны — выборы как бы ни вышли, православие и католичество. Провидение может быть и лучше для России.
А теперь сделаю маленький экстракт из всех этих рассуждений.
1) неминуемо.
2) близко.
Существует клерикальный заговор с целью ввергнуть Францию в неотложную и по возможности немедленную войну с Германией для того, чтоб в лице Германии сокрушить врага и, воцаря во Франции, получить светск<ую> власть.[25]
Сохранить республику во Франции невозможно.
С падением республики война неминуема, но, между прочим, уже потому только, что в ней будет другое правительство. Скажут: «Где силы у клерикалов?» — но они уже сделали главное — воцарил правитель, так что нужно еще немножко, тут еще покури<м?> не силою, а хитростью. Попридавить на события.
Всё это близко, гораздо ближе, чем думаю<т>.
Забыли внешние события.
Не может быть, чтоб Австрия в настоящую минуту об этом самом не думала. Все, стало быть, ждут.
Непредвиде<нное> собы<тие> в области движения клерикализма, хотя не совсем непредвиденное.
<Сентябрь, гл. II, § II, III>Править
Мы практически научимся недостаткам нашим не в одном лишь военном деле.
Явятся[26] люди с новою мыслью и новою силою.
Нас поразил, например, один факт, на который мало кто обратил внимание: стойкость и непомерности доблесть рядом с крайним самоотвержением русского воина.
— Молодежи народная своеобразность, а не конституция.
— И корней с народом, народная война. Пусть.
Пугать биржевыми кризисами нелепо. Падение рубля.
Если б мы не пошли, было бы хуже. Не помогли бы мученикам, а остались, наживая прибыль. Сами себя презирали бы, самим-бы было невыгодно. Воровство, но всё же еще остается сила, которой все боятся.[27]
Нации живут великим чувством и великою всё освещающей и снаружи и внутри мыслью, а не одною лишь биржевой спекуляцией и ценою рубля.
Доказательство — слова немца. Стало быть, в Германии вот они возможны. А скажи их прежде немца кто-нибудь из нас, то осмеяли бы и ославили, и сатира тотчас же представила их в нелепом виде.
Но и не в одном духовном, а и в политическом отношении. Слова политики. Восточный вопрос. Но Восточный вопрос не выдумали славянофилы. Он родился раньше вас, раньше нас, раньше русской империи, раньше Петра Великого, родился он при первом сплочении великорусского племени в сильное государство, он родился вместе с Москвой, и есть великая идея, оставленная Москвой, которую вынес из Москвы Петр[28], в высшей степени понимавший ее органическую связь с русским назначением[29] и с русской душой.
— Оставить славянскую идею и восточную церковь все равно, что сломать всю старую Россию и поставить на ее место новую и уже совсем не Россию. Это будет равносильно революции. Отвергать назначение могут только прогрессивные вышвырки русского общества. Но они обречены на застой и на смерть, несмотря на всю, по-видимому, энергию их и тоску сердца их. (Я не про маклаков биржевых говорю, какая у тех тоска сердца.) Я говорю про испорченных людей интеллигентного класса, испорченных перемещеньем идеала — не тот идеал признают, а ошибочный. Социально-демократический, европейский. Я социалист, но переменил идеал с эшафота. Великая идея Христа, выше нет. Встретимся с Европой на Христе (см. ссылку). Вы смеетесь, вы требуете разъяснений, фактов. Да ведь мало книги, чтоб разъяснить это, подождите, разъясним, только не вам. Мы ждем новых людей. Они идут. Они придут.[30] Нет глупца, от которого нельзя бы было чему-нибудь научиться. Дураков не садят и не сеют, а они сами родятся,
Начисто новое.
Женщина.
1) Доказавшая нам, что она может у нас значить и что она может у нас сделать. Ведь уже этот один факт стоит мгновенной разницы цены рубля. Значит, вы поддерживали права женщины не серьезно, потому что передумали. Она выиграет теперь то, что и не мечталось бы ей, если б не этот случай, но об женщине и о близком уже будущем ее у нас в России я поговорю в будущем No.
Она нужнее России, чем биржевая игра, она обновит Россию.[31] В России столько надо сделать, что самый пламенный к ее счастию человек отвернется, убитый огромностью задачи и видимой невозможностью выполнения. Но невозможность лишь видимая. А для этого нужно изменять не верхушки, а основания.
Не стыдите нас, равняясь с иностранцами в познании России. Бунт на Выборгской. Débats.[32] Ведь немного еще, и вы, пожалуй, этому будете верить.[33]
Забыв при этом, что фанатизм есть мертвечина, о чем и сами они проповедовали, а не жизненная сила. Обвиняют штаб, Игнатьева.
Любители турок. Слова англичанина в «Москов<ских> ведомостях». Кроме самообороны ни до чего[34] не дойдем.
Самоотверженнице.
Правда, случилось нечто обратное. Не люди оборачив<аются> в слизняков.
Слизняки. Не слизняков обратил.
— Посмотрите на народ, он спокоен и уверенно ждет.
— Народ ничего не понимает.
Европа придумала мечту. Турция. Глав<ное>, ей надо было унивить Россию.
Женщина — нелепая мечта, панталоны. Придумывают фантастические объяснения.
У нас тоже любят выдумывать слизняк<ов>. Зачем не описал. Впрочем, у нас и не дураки говорят: «Дал нам бог славянофилов».
У нас боятся и разбития, боятся и побед.[35]
И затем о новых людях.
Они будут скромны.
Вспомним пословицу, что дураков не садят… Но вспомним тоже, что нет такого дурака.
Я говорю не про тех.
Мы с удивлением: откуда взялось всё это.
Иностранные корреспонденты гов<орили>, что некоторые офицеры для карьеры, может быть, но я говорю добродетели боятся. Воровство.
В самом деле: почему добродетель так страшна?
Заменить бы ее какими-нибудь аксиомами экономическими и затем всем бы и воровать на здоровье. Но теперь все еще с добродетелью в кармане, а тогда уже без добродетельных верований. Я нахожу, что первое все-таки лучше.
И когда мы все здесь думали о цинизме, они там явили зрелище самого наивысшего чувства, такого самоотвержения, такой доблести.[36]
И вот они там умирали за Россию. Россия показала, сколько геройства в ней, самой наивной жажды чести, славы, любви к ней, безусловной любви, тогда как биржевики и жиды их воровали и воровали, а либералы сваливали всё на свойства русского народа и духа и поддразнивали.
Они докажут, например, собою, что не от свойст<в> дух<а> русск<ого> происходит и что, быть может, они не могут не вселить уверенности, там, где[37] чуть-чуть открыт доступ русскому человеку, там не может не быть хорошего.
Не побоятся авторитет<ов>.
Самоуваж<ение>.
К этим-то новым людям примкнет много живых сил, русской молодежи, потому что они будут иметь обаяние.
Немец. Явится другой человек.[38]
Они же обнаруживались и до войны в последнее время, но мы их не замечали и вдруг —
Эти люди воротясь, а пуще всего которые примкнут <к н>им.[39]
Явятся люди, которые не побоятся самоуважения, но и не побоятся не плыть за старым, хаос мысли, 20 000 женщин.
Не побоятся против авторитетов.[40]
<Ноябрь, гл. III>Править
вместе и тем самым раздавить их надеется легче зараз
Католичество, потеряв королей в Европе, власть и силу
Делить с Россией нечего, ей Восток,[41] Берлин занят Европой.
Одно — нельзя теперь отдать Турции, но теперь-то и лучше всего.
Может быть еще позже[42] окончания Тур<ецкой> войны. Может быть, коалиция образуется и в Турецкую войну.
У Германии в объекте Цислейтания и Франция. Но во всяком случае нужна Россия. <нрзб.> нужды Германии в нас сильны, и мы судим, какой момент благоприятнее для занятия Константинополя.
Дружбу Германии надо считать гораздо крепче, чем мы думаем. Серьезные герман<ские> газеты говорят о занятии нами Константинополя, но так, как об чем-то существенно возможном.
Замириться или, пожалуй, как-нибудь даже из деликатности перед Европой.
Социализм во Франции,
Про это окончание войны все толкуют и особенно об условиях мира, и у нас и в Европе.
Инстинкт пчел.
Католичество надеется на владычество и мутит воду.
В свои абсолютные и инквизиционные мысли.
Ловить минуту, пока эта идея держится у Бисмарка и у великого императора Германии. Идея, которой несомненно предстоит осуществиться, может на время отдалиться, а потому надо ловить минуту, теперешнюю минуту, не считать усилий на достижение цели.
Вот это-то я и предчувствую. Назовите картиной фантастической.
А кажется, мы Германии нужны, нужны не на теперешнее лишь время, а надолго, на вечность, на решение судеб Европы.
Делить нам нечего. Очевидно, предрешить, что оба мира — Германский и Восточный — могут жить независимо, не вредя ДРУГ другу.
Мелких окраин для нас не существует, а потому никогда, может быть, не было <нрзб.> Константинополя. Всё обозначится к весне, всё покажут 2—3 года. Расчет провинций. Все же планы могут кончиться в текущие 2—3 года.
Высшее счастье (выше счастья нет, как увериться в милосердии людей и в любви их друг к другу).
<Декабрь, гл. I>Править
Оканчивая «Дневник», я[43] непременно положил сказать еще раз о Корниловой. Я бы должен был ответить собственно для Корниловой (в последний месяц в году).[44]
Этому делу я способствовал.
Сам сомневался, что защищал. Посовет<овался>
После срока 8 с лишком месяцев.[45]
Чтоб и в публике, и в присяжных, и в обществе.
Была лишь одна статья «Сев<ерного> вест<ника>».
Написана недостойно, я не отвечал 9 месяцев и не для статьи теперь начинаю, а для вышеизложенных причин. Но статья также дает повод.[46] Тут именно выставлены самые злобные соображения. Автор заступается за детей и требует казни"
Вероятно ли, что он не проследил за процессом?
Конечно, его бы не послушались, и дело решено. Но он восстает на решение, требует казни и вот все-таки в таком деле, где влияние на общественную> совесть и требование ссылки в Сибирь такая небрежность к делу, мало того, искажение дела, умышленное, ради убедительности>.
Откуда взял автор, что мачеха била год? Тут совсем не было битья. Тут два хороших человека не могли ужиться. За последние дни да — она прибила, но это ведь раз, и именно во дни ссоры, что скверно, но это не битье же год. Коридорная сплетня — знает ли он это? Автор говорит, что всё логически разумно, послушайте же; кофе пила, обула — для чего бы? Ясно, что за минуту не было намерения, ну, положим, вы не поверите этому, хотя даже прокурор — отказался от преднамеренности и вслух заявил это (выброска в окно). Если преднамеренно делают, то делают логично. Для чего не посмотрела, естественно ли это? (Она говорит, что всё помнит и знает, что захотела вдруг это сделать, но как и почему, всё это не знает.) Для чего ей идти в часть? Ведь если б для того только, чтоб мужу досадить, то и этого довольно. Но вы скажете: ей не хотелось оправдываться, ей хотелось быть сосланной, покончить с своим браком, ну, а если так, то согласитесь, что нельзя тут быть в нормальном состоянии и захотеть логичности и разумности. Была в полной памяти, а действовала, как сумасшедшая (5 доктор<ов>, например, возможность заявили). Положительно — да кто же заявляет положительно? Дюков. Ведь нужно быть самому в аффекте, чтоб говорить это. Но за детей, сослать ребенка. А если вы ошибаетесь, особенно ввиду таких несообразных фактов. Вот почему я и ждал. Семя. Пришли ко мне. И по тону статьи, что я повлиять на него не могу, но читатель.[47]
Кстати, вы пишете, что я ездил к одной даме (весь фельетон в смешливейшем виде)" ведь вы знаете, что это не дама, именно, как я выразился, недостойна. И вот они теперь живут. Я был, что же лучше ли бы, если б суд.[48] Слишком впечатлителен. «Бесы» — болезненное проявление воли. Послушайте, ведь это довольно недурно, а вот вы с ясным, за детей. Вот что я стоял за детей в Дневник<е> (а ведь вы-то ничего не написали), стало быть, могу {}Было: имею же я, когда надо, заступиться за детей. Здесь же и не было битья, а с самого начала — порядок. Смирени<е> для смирения, разорвать брак, ребенка в будущем? Они были у меня.[49] Вы пишете: «вошла счастливая» (это так, наказание прощением. И я видел это, на третий день приехали, вести себя хорошо, семя). Теперь они живут (не могу всего, но присяжные могут быть покойны).
Final. Болезненное проявление воли, автор «Бесов». Но ведь я Кронебергу. А вы нет. Не в вас ли болезненное проявление воли, оскорбл<енное> самолюбие, например.
Final. Вошла счастливая[50]
Всё фантастическое, выслушайте, как оно произошло.
Корнилова.
Русское юношество. Юность в безверии.
Две свободы, понятие о свободе.
Шибанов, Салос Никола. Анархия видоизменяется.
Письмо о молодом офицере, сестра.
Прощальное слово. Роман, журнал.
Европа 2-е отечество, мы любим Европу наравне с Россией, наша народная личность — всечеловечностъ. Пушкин.
NB. Ведь я что сказал? В здравом ли уме она действовала (что само собою бросалось в глаза, и не была ли она, например, под аффектом своего беременного состояния).
22 апреля <18>77 освобождена.
1) биржевым здоровьем и либеральным квиетизмом жирного здоровья и самоутеш<ением> с чужого европейского либерализма. Не знаете ли вы таких г-д философов? У меня они тоже есть в романах.
2) Но вы, может быть, оздоровлены, живы целым, вот именно как вы считаете себя.
Вы спрашиваете: «Из скольких случаев жестокости[51] с детьми один подпадает судебному рассмотрению?» Ну, а литературному рассмотрению много ли подпадает? Кронеберг.[52] Мало кто обратил внимание. Да и не по мне кто, с тем, чтоб сказать с негодованием, от сердца.
Секли поступком.
А я сказал, и статья моя имела впечатление, и я этим горжусь, и не как статьей.[53]
Систематическое мачехино битье.
Счастлива тем, что спасенная.
НАКАЗАТЬ ПРОЩЕНИЕМ.
Понимаете ли вы это? Хитро, может быть, очень. А мне так кажется, что это можно понять.
А как верует, а <нрзб.>, а Лиза.
Ан<на> Каре<нина>.
Насмешек и глумлений совершенно площадных, но, главное (за что-то), злобных.
Евангел<ие>, чистота души, не так прямо, круто и сурово, молодую, раздражившуюся душу. Поражен смирением. Что тут достойного насмешки и презрения? И такой тон либерально-гуманный в новородившемся журн<альном> общественном органе. Совсем нехорошо-с.
Чтоб не касаться многого, слишком интимного в частной жизни этих людей.
Почему же? Потому что он акушер, а не психиатр?
Я только хотел оправдаться в возведенном на меня косвенно обвинении в бесчеловечности к детям.[54]
Довести до части.
Ну, живуча.
Эффект аффекта. Дюков.
<2 нрзб.> Флоринский и проч.
Не потому ли, что акушер?
Нет, теперь я более, чем прежде, убежден,[55] что я не ошибся в заключении, в разъяснении двух характеров и характера дела. Эти два человека не могли сойтись.
Вот анекдот. Приезжают родители.
Девочку не дадут бить.
Прыгает на шею.
Живут хорошо.
Лучше б было Сибирь?
А что характер — верил, так как я именно добивался чтобы ободрить, оправдывать новыми доказательствами>, то сообщу
Болезни воли.
К даме.
Что ж до меня лично.
И она посмотрела на нее. Вот как это всё и случилось.[56]
Послушайте, Наблюдатель. «Анна Каренина».
Вся беда моя, что беременна, ибо дикие <нрзб.> обстоятельства.[57]
Ну, припомните, как всё произошло.
Вы вот пишете (выписка).
Ну, сообразите же теперь вместе, верно ли вы еще раз написали
Прокурор отказал <ся> от предварительного
Во-первых, для чего он ее написала>
Всё помню, но как я это сделала, уже не знаю.
Согласитесь, что надо быть самому в аффекте. Заметьте еще (о, да ведь вы это знаете, что прокурор отказал).
Как же вы не знаете.
<Декабрь, гл. I и II>Править
вот об чем прежде всего вопрос, в ответ на ваше голословное обвинение. Для чего же поддерживаете вы это обвинение. А для того, что,[58] выставляя на вид и доказывая, что это сделала мачеха, заключившая этим убийством целый год страданий ребенка, (не бывалых вовсе),[59] тем самым извращаете впечатление читателя, ист<орг>аете из его души всякую справедливость и милосердие.[60] Справедливо ли это? Человечно ли это? Вы так, по-видимому, заботитесь о справедливости и человечности![61]
Но вы еще не то говорите.[62] Вы пишете, и опять-таки твердо и ясно, как изучивший[63] всё дело до мельчайшей подробности[64] наблюдатель.
Скабичевский. Художественностью не докажете. «Коробейник <и>» — всё это бесконечно ниже.
Но стоны раненого сердца только когда народ, образованный уже, впоследствии, увидит, то поймет, что было серьезное. Ибо в стонах этих было нечто гораздо серьезнее стонов.
А потребность слиться и очиститься в народе, очиститься лишь любовью к народу — вот бог, вот идол, вот преклонение, вот объект самоочищения, без этого, то есть без того, перед чем преклониться и чем очиститься, Некрасов должен был или остаться только подлецом, или убить себя.
Но этот примиривший его факт важен, важнее несравненно, чем можно думать, ибо он будет исторически свидетельствовать впредь, что не отделяться от народа хотела интеллигенция наша, чуть только стала интеллигенцией, не поработить народ, как Речь Посполита, не отрезаться от него, как умирающий труп французской аристократии, а стать самому народом, уйти в него, очиститься им, признать, что нет выше правды его — на деле, значит, признание полное, по убежден<иям> (шатким) он западник, стало быть, интеллигенцию и Европу считал выше правды русской, грешил стихами (если б менее мести) или убили французов. Казаки, грива.[65]
К чему же тогда страдания его. Значит, борьба за существ<ование> или практический взгляд о «Современнике», всё оправдывает. Выше правды связь его. В таком случае искусство для искусства. Не печальник<а> народного горя, а высшего представителя искусства для искусства.
Потому что страдания-то были ужасные. Он был выше поклонников своих. Не мог же он не дразнить себя языком за искусство для искусства.
Некрасов, он почти любил свое страдание.
Это было бы искусством для искусства. И действительно только это и было бы. И мы бы имели вполне право сказать, что умер последний и самый сильный представитель искусства для искусства.
Но по тому-то, что уже было напечатано (Суворин), я и говорю вслух.
С какой стати мы-то имеем право судить? Как граждане конечно: вот, дескать, был человек, у которого дело не вязалось с словом.
Но почем мы знаем, сколько сделал он, как он работал над собой, боролся ли он. Если б это было только искусство, но раненое сердце не отдавалось же падению без борьбы. Это нам неизвестно. И на основании его же суда над собой можем ли мы судить о нем?
Да мы-то все, может быть, еще хуже его.
Я знаю и сам, что рассказывают о случаях слишком практического понимания жизни Некрасовым.
Те тысячи, которые шли за гробом его, оправдали его. Что ж это? Заблуждение толпы? Не верю!
Решение правое, решение высшее, решение русское.
Нельзя сравнивать с Пушкиным главное потому, что после них.
Здесь главное.
Но мне-то доказывает истину его горести, что он выбрал очищением своим народ. Это главное, такая искренность, такая чистота в сердце.
Страсть. Но мы и все такие, только в других меньше силы признаться. Благородство падения несомненного и через факт стишков и опять страдание за это — два демона — мы все такие, только не так мерили. Болезнью воли. Фантастичес<кая> жизнь.
Правда выше Некрасова, выше тех целей, которым служил он, выше всяких соображений, и если б даже многим не понравилась, то всё равно говорю ее. Так и принять, что это был падший человек, но позвольте, однако, какой это был падший человек. Нуждается ли он в оправданиях либеральной прессы (Скабичевский), фельетонист<ов>.
Что он один из западников, который повержен перед народной правдой. Ведь если б не повержен, то не пришел бы к нему, ища в нем оправдания, биясь челом о плиты храма его.
Лермонтов. Салос Никола его устыдил. Но потом убил Шибанова.
Протестовал народ как историческая необходимость, но никогда как особая порода людей, хотя и были дураки, начинавшие это проповедовать, но Пушкины победили.
Этот печальник народного горя был печальником только в стихах. Любовь звучит. «Крестьянские дети».[66]
Я твердо полагаю, что Некрасов в этом отношении был не хуже других, но и лучше, ибо имел твердость духа сознаться.
Болезни воли — всё фантастическое. Как и вся наша жизнь с Петра.
Некрасов есть историческое свидетельство печальников.[67] А что и грешен в то же время, то народ простит, несть человека, иже не согрешит.[68]
Подлое ученье Скабичевского. Я не могу этого вынесть.
Страсть, страсть овладела им, и, надо признаться, в самой подлой форме.[69]
Обращение к народу Пушкина было прежде некрасовского, и не в одном только страданье, а в таком объеме — в любовании его мужеством, красотой, смелостью, подвигом, силою, трезвостью духа. Это Некрасов знал сам — у Некрасова была только бедность — пронзено сердце, но нередко с узостью взгляда в лекарствах.
Еще пущих шельм, чем 40-ые годы.
Был подлецом, сам свидетельствует, если же оправдывать и предположить, что сам он оправдывал, то во что же обратятся его вопли.
Если молодежь оправдала его, это хорошо, но тут масса, к тому ж, в целой-то массе и не знали,[70] а каждый кабаки не простит. Вот для тех-то я и пишу. Простят и кабаки.
Гордая натура, не просил прощения.
За что ж простить, за хорошие стихи, за знамя, не вырвать, слово без дела мертво есть, и знамя в таких руках есть лишь соблазн и гибель делу. Искусство для искусства. За стишки простить? Вправе сказать самый высший представитель искусства для искусства, ибо что можно сказать. Вот «Рыцарь на час», потом слезы, я верю, что он плакал, хотя и говорят, что масон, мим древний может плакать, да и Гамлет дивился,[71] потом стишки, потом проклятия, а потом мысль, а стишки-то хороши, напечатать, знамя поддержу, ну и подписчиков, и уезжая послать распоряжение, прибавить еще кабак — что ж бы означали такие стишки?
Самоутверждение>, эстетику, искусство для искусства.
Нет, уж лучше воспевать голых женщин.[72]
Я не говорю, что Некрасов ставил кабаки, хотя меня и уверяли в этом клятвенно чуть не очевидцы.
Что же, он и был искусством для искусства. Да в тот момент, когда думал их печатать и если б он не чтил покаянно.
Вот эти-то переходы Некрасова от своих убеждений к народу и дороги. Мне любитель народа, претендующий стоять выше его своей интеллигенцией, был бы только противен. Да и не любитель был бы это народа, а лишь будущего его просвещения и европеизма, тогда как Некрасов был печальник народный за то, что видел в нем страдальца.
В чем же главный вопрос, говоря о Некрасове? В том, чтоб поверить его страданию, не актерству, не поэзии, не искусству для искусства (слезный ювелир, слезных дел мастер), но истине. Связь его и страданий его, но чем — я наблюдал, народом очистился.
Пушкин едва ли не первый высказал, что народ выше общества, тогда как западники, к которым принадлежал Некрасов (по недостатку образования), всецело презирали народ, хотя и любили иногда, но себя и в лице своем просвещение ставили безмерно выше народа, они отказались от добровольцев, они осмеивают в большинстве и теперешнюю войну, совершенно не понимая народного в ней движения и участия.
еще пущих шельм. Перед народом они не принизились, а ставят себя еще выше народа. Разве в молодежи — но и молодежи очень много прекра<сной>, даже полюбил их.
Но до понимания Пушкина еще вся Россия не доросла. Теперь вопрос о Пушкине вместо художественности перешел в вопрос о народности.
NB. Некрасов отдался весь народу, желая в нем и им очиститься, даже противуреча западническим своим убеждениям.
НЕКРАСОВ.
Пробиться. В форме чрезвычайно низкой, но доходившей до страсти, до страсти дурной.
Увести из этого грубого мира в стан погибающих. Значит, и осмыслил грубость ее.
Что не боролся с страстью своей до конца и что не зарыл себя, как многострадальный мученик печерский по пояс в землю, чтоб победить непобедимую страсть.
Вы утверждаете, Наблюдатель, твердо и точно, что всё дело произошло без колеба<ний>, без, а спокойно. Послушайте…
Зачем доносить. Ведь если всё от злобы к ребенку, то к чему же себя-то истреблять.
Болезни воли. Я знаю, что это бестолковая фраза.
От предумышленности отказался прокурор торжественно, и все это слышали.
Слишком виновную душу не надо иногда слишком явно и поспешно укорять в ее виновности, много уж и без того было муки. Если и жажд<ет> очиститься и таким образом стоять перед ней в высшем ореоле судьи. Умела раскаяться.
В чем-то же светился этот укор? Слышала: тебе, дескать, это надо теперь прежде всего, прежде питья, прежде еды и спанья, потому что ты грешница и в этом нуждаешься. Тут она могла услышать слишко<м> уж постоянный укор.
— Послушайте.
— Надо быть самому в аффекте.
— Кстати, вы смеетесь над экспертами.
Лето. Теперь девочка выбегает — на шею. Ну что, лучше что ли, если б сослали?
Кстати, вы смеетесь, что счастливая. Точка. Объясню: долг налагается.
У дамы — болезни воли.
Кончая «Дневник» и проверяя деятельность мою в этом смысле, я помню, но пример, что при деле Кронеберга <не закончено>
<Декабрь, гл. II>Править
Народ — это была настоящая его внутренняя потребность, не для красы, не для стихов, а стало быть, он страдал, а страдал, так и искупил.
(Зарыт, как Антоний.)
ЗАРЫТЬ В ЗЕМЛЮ.[73]
Тоже, чтоб прогнать змия страсти, его мучившей. Если б сделал что-нибудь, в такой же силе, он был бы велик. Но кто поднимет камень.
Не мог же он полагать всё самооправдание свое лишь в стишках о народе. А кстати, о нашей роли судей. Правда потомства и всех, а все непогрешимы, но мы все страстны. Крупный Человек — святой Антоний.
Души поэтов мягки и слабы, мягки и податливы, и чем больше пишут стихов, тем больше мягчеют и подаются. Он может писать грозные себе предпис<ания>
Поэтом м<ожешь ты не быть>,
А гражданином быть <обязан>
И остаться лишь поэтом стыда, но со скорбью зато и оправдываясь мучением. Некрасов — явление историческое.
Но он нашел в народе исход и для мучений, и для стыда, для всего.
Я бы желал, чтоб меня поняли.
А именно всё тот же самый существенный и главный вопрос: «Была ли борьба?»
Итак, вот что может выйти из деловых оправданий. Вылепить образ Антона.
Для чего такому практику народ, что ему Гекуба? Потребность очиститься. Если бы, то несомненно. Стих? Но стих лишь актер «Гамлет<а>». Гекуба.
И что выяснится, то и принять, несмотря ни <на> какое лицо и ни на какое соображение.[74]
Этой нежной любви к нему.
Тревожная страстность стихов его свидетельствует, но главное, народ —
Что народ наживатели. Раненое сердце.
Некрасов, мол, говорил сам о своей практичности.
Вот демон, не золото, а самообеспечение. Робкая и гордая душа, остались воспомин<ания>, неверие в людей и прямо высокомерие к слабости их: «Вы не можете не быть» — а потому самоспасение, обеспечение в самом грубом виде. И это у Некрасова, из тех, которые святые; из тех, которым: «Встань, брось всё и иди за мной».
Не оставлял всю жизнь. Вечна<я> борьба. Не говорю о добрых делах. Что ж вы оправдывали. Борьба неизвестна. Известна ли? Должно быть.
Есть и еще главное доказательство, а для меня несомн<енное>: народ — именно то, на чем я остановился и носил к народу скорбь свою.
Нет, разъясняю, тут надо разъяснить, страдал он или нет, примирился ли, стыдился тем больше. Стих<и>. Что стих<и>, слезы Гамлета. Но главное народ.
Для чего его тянуло к народу. Для меня это ясно. Вряд ли такие стоили.
Мы знаем, что значит эклога хотя бы и слезная.[75]
Но оставался ли он спокоен. Нам это не для оправдания покойного нужно, а чтоб определить его поэзию.
Или свидетелей нет, но за Некрасова есть великий свидетель — народ.
Тютчев не оставил такого горячего следа, как Некрасов. Не был симпатичен .
И я понял, что он составлял для меня нечто в жизни моей, хотя мы редко —
Правда выше Некрасова, выше Пушкина, выше народа, выше России, выше всего, а потому надо желать одной правды и искать ее, несмотря на все те выгоды, которые мы можем потерять из-за нее, и даже несмотря на все те преследования и гонения, которые мы можем получить из-за нее. Но новейшие критики и публицисты, которые рассуждают не так и кривят правдой, желая подлизаться к молодежи.
Умаление Пушкина как древнего и архаически преданного народу — почти бесчестно. Но в этих мотивах звучит такая любовь и такая оценка народа, которая принадлежащему вековечно, всегда, и теперь, и проч<ее>. «Увижу ли народ освобожденный и рабство, павшее по манию царя», разговор с Николаем, письма Пушкина, мужеств<енный> человек. Юношам, если вы только говорили юношам, следует учиться, а не учить других.
Байронисты малосведущие и даже в самой сущности темы, на которую стали говорить. Байронизм был великое служение человечеству.[76]
Во всяком случае, Некрасов после Пушкина. Не было бы совсем Некрасова. В Некрасове ошибки. Убиение французов — позор.
У Лермонтова любовь к солдату.
Некрасов мог ошибаться в народе и во все те мгновения, когда его не мучило раскаяние.[77]
На жатве народ, перевязывать грудь, точно народ виноват в своих привычках и обычаях, приобретенных в рабстве, народ не мог быть виноват за свое рабство.
Таких ошибок Пушкин не сделал бы.
Представители искусства для искусства в самом пошлом понимании этого выражения. И не только в самом пошлом, но и подлом. Ночью плачу о народе, а наутро ставлю кабак!
Огарев, кабаки, но, однако, проверить бы. А сколько добра он сделал? Что же, скажете, вы тоже хотите оправдать Некрасова, не то же ли самое делаете, что Скабичевск<ий>. Совсем нет, неправда есть неправда, дурное есть дурное, порок есть порок, и с этим никогда нельзя примириться, но мы-то, судьи-то, лучше мы его в самом-то деле, имеем ли мы право камень поднять. Ведь если и не сделали кой-чего, то не по чистоте нашей, а по трусости, что, дескать, скажут.
(У Некрасова в самом подлом виде, забор, что б ни говорили, золотом все рты залеплю, а потому добывай только золото.)
На парижскую чернь, о подвигах которой он вычитал раз на всю жизнь в томах Тьера и Рабо.[78]
Искусство для искусства, высочайший представитель. А между тем это было не так, потому что Некрасов был воистину печальник горя народного. Не извиняйте же его ухищрениями.
Самое главное спасение в том, чтоб прибегнуть к правде полной. Примем же Некрасова вполне тем, каким он был в самом деле.
Весь вопрос сводится на то:[79] был ли он искренен.
Выкупил ли он искренностью — конечно нет, но был честным.
Удовлетворяли ли его мгновения раскаяния? Это его дело. По-нашему, страдания должны быть сильнее по мере падения, и если он удовлетворялся мгновениями и плутовал сам с собою и говорил такие фразы, что без практичности я бы не удержал «Современник», то тем больше и жгучее должен был страдать после этого от презрения к самому себе, и страдал наверно, и был наверно судьей себе неумолимым. Но мы имеем ли право быть такими судьями.
Сами, страсти наши, не так много смеем, как Некрасов.
(И тут: оправдываю ли я Некрасова — нет, нисколько.) Он не прав — это незыблемо. Но и мы-то святые ли. Эти две вещи друг друга не оправдывают, а лишь на нас налагают обязанности.
Признал правду народную. Человек, который мог до такой силы возвыситься, не мог быть только мимом и заказным поэтом.[80]
В воспоминаниях Сергея Аксакова звучит несравненно больше правды народной, чем в Некрасове, хотя Аксаков говорит почти только о природе русской.
Здесь главное. К тому же я ведь больше для наших, чем для ваших писал. Я наших хотел бы научить Некрасову, потому что Некрасов есть редкое, замечательное и необыкновенно крупное явление,[81] а не ваших нашему взгляду на народ, нашему взгляду преклонения перед правдой народною,[82] а не высокомерному обмериванию его с нашей просвещенной и гуманной высоты.
Надо бы проверить. Правда, даже ближайшие к нему уже в печати говорят про то утвердительно, стало быть, нашли нужным поспешить, чтоб предупредить других, хотя никто еще и не нападал из противной стороны. Правда,[83] они подтверждают темные стороны с тем, чтоб их оправдать. Но как они их оправдывают? Скабичевс<кий> Сувор<ин> одни говорили.[84] Конечно, во всяком случае, лучше не говорить, но я пришел к убеждению, что выяснить личность.[85]
… Что мы робели там, где Некрасов не робел и не останавливался, и что демон, мучавший его, был сильнее, чем наши бесенята.
Она выразилась и в песнях «Зап<адных> славян», хотя касается только славян, а не русского народа.
Исход из байронизма.
Оправдываете? Ни за что. Я только ставлю обвиняемого и противников друг перед другом и оставляю обвинителей с собственной совестью.
Если б даже было и доказано, что мы и не можем быть лучше, то этим вовсе мы не оправданы, потому что вздор всё это: мы можем и должны быть лучше.
Извинение не есть оправдание. В извинении кроется для извиняемого даже нечто унизительное.
До широты объема и понимания народного духа ему до Пушкина далеко. Некрасов видел лишь страдания народа[86] да дурные черты его (от страдания). Но они просмотрели красоту народа, его милосердие, мужество, трезвость душевную (спасение младенцев), чувство государственн<ости> и необычайное собственное достоинство после освобождения от рабства. Проповедовали, что он раб, и даже неприятно были изумлены, увидев его столь свободным. Не поверили красоте его. Добровольцам. Теперь подъем духа. До этого не доросли, исковерканные дрянным европейничаньем. Недоросли и некогда подняться до понимания России. Не доросли мы все ни до Пушкина, ни до России, ни до народа. Не хотят преклониться перед правдой, учители народа. Долой! Но в том и дело, что Некрасов, если не умственно, то как поэт, в страдании своем признал народную правду и преклонился перед нею. Тем только он и дорог, а не как учитель народный.[87]
Юношам надо учиться, а не учить других. А учителями к ним не подмазываться. Это трезвое слово требует твердости. Как вы думаете, вы-то вот этого не скажете, а я-то вот сказал.[88]
Может быть, и есть несколько стихотворений фальшивых. Даже есть наверно.
Вы прививаете к ним дух непогрешимости, дух самодовольства, а стало быть, и деспотизма. Не жившему совсем на свете так легко принять свечку за солнце.
Отнимая[89] у них суть жизни и давая им, взамен их, такие нищие[90] блага, которыми не выманишь и собаку из подворотни, подвыражению одного современного птенца.
Вот почему я и ставлю Некрасова так высоко.
Западники. Они не могли не соединиться с Европой против народа русского. И с кем, стало быть, они соединились? (С Валуевым.)
ГЛАВНОЕ ТУТ:
Надо бы проверить и главное: это рыдание и битье о помост находилось ли в спокойном состоянии, то есть ночью рыдание, а завтра шампанское, кабаки и стишки, или находилось в постоянном состоянии муки и усилия выбиться (добрые ли дела, исповедь скрыта, гордо возвещал о слезах, зачем не Иоанн[91] Печерский?).
У народа будет мысль: такой-то русский барин плакал горючими слезами и ничего лучше не придумал, как стать народом. Хотя и[92] не стал по легкомыслию своему и по разврату. Но народ это простит. Народ будет шире нашего судить.[93] Вот настоящая правда!
Что они проводили симпатичнейшего из наших поэтов в могилу — это хорошо и благородно, но если поверят, что они не учась учены и что они-то и есть русские критики, то уж это будет дурно. А ну как они вам не поверят. Тогда ведь над вами же будут смеяться, а может, еще хуже того.
Некрасов. Он даже писал и обличения-то наобум. Множество ужасно подделанного.
Но стихотворения бессмертной красоты.
Слабое образование (при огромном, впрочем, уме) сделало то, что держался преданий Белинского.
Будущий характер для романиста.
Барин из тех, которые не признавали[94] народ, даже любя его,[95] были даже врагами народа, нечаянными, непредумышленными, бессознательными, но они желали часто народу то, что несомненно служило ему к погибели.[96]
Гражданином быть обязан. Это его тяготило.
Добрые дела. Г-н Суворин уже сказал словечко. Скажут и другие, и я уверен в том.
Я хочу быть в том уверенным.
Бессмертной и недостижимой высоты.[97]
Лермонтов, но дано было Некрасову, правда, Некрасов только без народа, но преклонился перед правдой народной, он западник, человек даже и убеждений противуположных. Но прежде, чем я разъясню это…
Считаю его в числе тех трех поэтов, которые явились с новым словом.
Без понимания Пушкина нельзя и русским быть. Он предчувствовал достоинство народа, великодушие его. В своей правде реализма и без прикрас Савельич раб. Да разве это раб?
Будущей задачи (народа). Но если б Пушкин прожил, то дал бы такие сокровища для понимания народного, которые бы наверно сократили времена и сроки перехода всей интеллигенции нашей, до сих пор нагло возвышающейся перед народом в гордости своего рабства европеизма, к народу и правде народной,[98] к народной силе и к сознанию народного назначения.
Калашников не бунтует.
Раб ли он был. Вот это-то Пушкин и понял, что не раб, и никогда не был вцелом св<оем?> рабом, даже и тогда, когда страдал в рабстве, — и чего не поняли наши западники, хотя и любили народ, кричали об унижен<ном> состоянии народа. И верили в звериное состояние народа. Для многих-то собственное достоинство при освобождении (ни лести, ни груб<ости?>) было даже обидно.[99] Они скоро причли это к остаткам рабства. Еще недавно добровольцев — подъем духа в нынешнюю войну. И Некрасов хотя был совершенно этих же убеждений, в моменты высшие падал перед народной правдой.
Западники гуманные баре, жалеющие народ и жалеющие всего более, что он не похож на парижскую чернь. Пушкин не то что пожалел народ, но и преклонился перед правдой народа и, несмотря на все пороки народа и смердящие свойства его, разглядел великую сущность его.[100]
Перед народной правдой без объяснений, и во 2-ой раз с объяснением.
Но прежде чем я разъясню, как я понимаю в Некрасове это преклонение,[101] не могу не заметить, однако
Пушкин такой любви к народу, которой не имел ни один потом поэт, не исключая Некрасова. «Не люби ты меня, а люби ты мое, то, что я люблю», — вот что вам скажет всегда народ, если захочет увидеть искренность вашей любви.[102]
Но этот эпизод мне дал тогда же намерение[103] объяснить мою мысль яснее в будущем No Дневника и выразить подробнее, как смотрю я на такое замечательное и чрезвычайное явление в нашей жизни и в нашей поэзии, как Некрасов, и в чем именно заключается смысл этого явления.
И во-первых, если кто-нибудь до сих пор — о байронистах
Пушкин был первый русский человек. Он первый догадался и сказал нам, что русский человек никогда не был рабом. И хотя столетия был в рабстве, но рабом не сделался.
Изощряют свое остроумие над добровольцами.
Народ поймет — и речи не может быть. Что поймет он в шедеврах: в «Рыцаре на час», в «Тишине», в «Русских жен<щинах>»,[104] «На Волге»?[105] Да описано не по-русски это дух и тон Байрона.
Образован<ный> мужик — это дело другое.
Тогда поймет, что был русский барин.
С тревожным укором созерцать,[106] что он освобожден уже от рабства. Но счастлив ли народ.
Значит понял, что народом лишь одним может очиститься.
Любовь к народу была у Некрасова исход его собственной скорби по себе самом. Вот что для меня явно и на что я хочу[107] указать. Это была страстная потребность, несмотря на фальшь.
Обвиняли лишь за то, что он не покончил с собою совсем или подобно и умер, если не изгнав своего демона, то победив его.
В том образе, который он нам оставил о себе.
Что он пел про народ, значит он считал народ чище и лучше себя. А признав это, он признал и правду народную.
Нарочно писал. Отчего же моя душа содрогается.
Если же было вечное страдание, вечное угрызение, если мы выведем это, то насколько мы ему судьи? А у нас <не закончено> Не закопали в землю.
Поэт. Гражд<анин>.
Весь вопрос, повторяю, для меня ясен, ибо иначе он не избрал бы себе такой исход.
Я не извиняю, а выясняю лицо.
Но одно характерное обстоятельство, обозначившееся во всей нашей печати. FB. В русском народном движении они подъема духа не признают, а если и признают, то как ретроградство.
Политического смысла у нас до редкости мало, при дерзости необыкновенной. Ибо всякий берется судить, ни малейшего спокойствия, а гвалт стоит, точно мальчишки в школе, когда вышел учитель. Один из таковых учителей был Пушкин.
Тут не оправдание его, тут лишь выяснение фигуры его, лица его, чтоб не ошибиться, чтоб судить по возможности точно. Иначе, спеша оправдывать, чрезвычайно умалим и даже унизим значение Некрасова и как поэта.
Что в том, что ночью плачет или бьется о плиты, а завтра —
Итак, выясним по возможности то, что может быть выяснено.
И во-1-х, наполовину вздору. Не было <нрзб.> деловой . Но велико <нрзб.>
— Кого хороните?
На его могиле прочтено было стихотворецие.
Огни зажигались вечерние
Страсть —
Мог не говорить.
Значит, это казалось ему незыблемым и святым, исходом всему — единственным объектом надежды его и любви его, а стало быть, и веры его.[108]
Но весь вопрос: было ли нехорошее, а если было, то что именно такое? И если что выяснится, то нельзя извинить заевшей средой, детством или —
Был ли вечный страдалец (добрые дела).
Полюби меня всяко, барин.
Пушкин вполне это сделал и мог перевоплощаться.
Полюбить может и барин за страдание народ (парижская чернь), но Пушкин любил за всё, «Онегин», Савельич, природа русская.
Он угадал достоинства.
NB. Было то, об чем иной из нас и не поморщился бы, но что составляло вечную муку Некрасова. Муку самобичевания.
Я уверяю.
И не от пристрастия к болезням воли.
Нет, это заключение.[109]
Я не могу сделать другого заключения.
Так оно и было, хотя бы по сознательным убеждениям своим он и противуречил себе самому. Действительно, стихотворения его наполнены этими противуречиями. Тем не менее и несмотря на противуречия, он все-таки в мученические минуты свои приходил к народу, отдыхал в любви к народу и преклонился.
Кроме всего этого, Некрасов есть исторический тип, крупный пример[110] того, до каких противуречий[111] могло доходить в наше печальное время непосредственное, прямое, естественное стремление чисто русского сердца с навеянными из былой чуждой жизни убеждениями, жизни бесформенной и безобразной,[112] неудовлетворяющей.
То это потому, что ты осмелился это сказать, а осмелился потому, что ты был искренен. И совместимо ли с характером предвозве<стника?> признаваться в своих подлостях?
Этот человек как человек оправдал себя.
Фальшь тоже узнает (народ), с какою бы печалью вы ни приходили к нему.
В великих, неподражаемых, совершенных, несравненных[113] песнях «Западных <славян?>» вылилось всё сердце русское, всё мировоззрение русское, вся любовь русская, всё, что любит и чтит народ, его идеалы героев, царей, граждан, друзей, мужей, жен, любви, детей.
Надо учить молодежь, что непонимание Пушкина есть величайшая неблагодарность, что, не понимая Пушкина, нельзя назваться[114] даже русским человеком.
Это был не барин, жалеющий русского мужика за его горькую участь, это был человек, сам перевоплощавшийся в душу простолюдина, в суть его, почти в образ его. Люби то, что я люблю.
Он влюбился в русскую суть его, он признал эту суть за идеал. Не говоря уже о том, что первый он сказал: «Ув<ижу ли народ освобожденный>»…
Лермонтов точно так же отдался бы весь народу, но это суждено Некрасову.
Что ли за то ли, что он жалел его, нет, а за то, что (в моменты) падал пред народом и преклонился перед народом и перед правдой его.
И это тем более поражает, что это был западник и держался моды . (О западнике.)
Некрасов мог говорить: «Но счастлив ли народ?» Несчастье его он слушал всегда чутким и гуманным сердцем своим…
Но как помочь этому несчастью, он, очень может быть, и не мог бы сказать.
А во многих случаях так, конечно, во вред бы сказал.
Но сила внутренняя влекла его к народу, и он падал перед правдой его.
Но прежде чем разъясню, как он падал, скажу об одном явлении, недавно в нашей прессе по поводу смерти Некрасова.
И когда плоды реформы Петра начали впервые сознательно сказываться и своей отрицательной стороной.
Всякий сильный ум и всякое великодушное сердце не могли миновать байронизма.
Тем более такой сильный, гениальный и властительно руководящий ум, как Пушкин.
Пушкин нам указал исход уже не в одном байронизме, а в народе, в вере в правду его.
Салос Никола. Ну-тка, свободные люди, сделайте-ка это, как вы этот образ себе представляете.
А те-то далеко. У нас старых не только не почитают, но и не помнят.
И не от одних только внешних причин (политических), но и от внутренней несостоятельности тех самых истин (об социализме тогда еще мало было слуху и новая вера еще не нарождалась, а старые кумиры были разбиты). В это время протест.
Я не равняю Некрасова с Пушкиным, я не мерю, кто шире, кто выше, по силе гения, по силе худож<ественной> — солнце или же планеты.
Но за Некрасовым бессмертие.
В стихах недосягаемой высоты.
Он приходил к народу в страданиях своих.
Но тут опять перерву.
Final.
Я займусь одним явлением в наш<ей> литер <атуре> после смерти Некрасова и которое, конечно, слишком необходимо для оценки нашего поэта.
ДНЕВНИК ПИСАТЕЛЯ НА 1880 ГОДПравить
Пришел с прощением всех увлечений и крайностей.
(Это я усиленно подчеркиваю.)
Но не моя речь составила, таким образом, событие, а то, что славянофилы приняли вполне их главный вывод о законности наших стремлений в Европе.
Если б умер кто, на Куликовом поле, право, было бы приятно.
И Пушкин именно таких разумел: Мстислав, князь Курб<ский> иль Ермак. Этот и потомков не оставил и не аристократ — стала быть, Пушкин именно разумел доблесть, доблестных предков — не давить хотел он аристократическим происхождением, да и кого давил Пушкин, боже мой!
Но его раздражали, его дразнили аристократом писаки русские, между прочим Булгарин.
Почему не ответить хоть и Булгарину, хотя бы в шуточных стихах?
Превозносились[115] перед ним вельможеством и действительно происшедшие от Митюшки-целовальника.
Стихотворение могло и идти всем в ответ.
Во всяком случае гордиться[116] происхождением от Мстислава по крайней мере так же простительно, как и от Митюшки-целовальника, ибо есть гордившиеся демократизмом и происхождением от Митюшки-целовальника.
Понявший и правду его, что наметил уже в иноке-летописце.
Но ведь несчастен и Онегин? Позвольте, тут другой вопрос, я вот как думаю.
Вдовой.
Его умилительной любви к народу. Эти казаки, подталкивающее > его на виселицу: небось — нет, он не пропустил этой черты.
А сам Пугачев озверел и добродушная русская душа, русский плут
Сам великий госуд<арь>
Серьезно
Эти все, эти все картины
Никогда еще ни один русский писатель не соединялся так духовно и родственно с народом.
До сих пор всё это господа, об народе пишущие.
И эта черта в Пушкине столь ярка, что ее нельзя не заметить и не отметить как главнейшую, его особенность, какой ни у кого не бывало. Тут такая особенная черта, что ее нельзя не заметить.
Всемирная отзывчивость. Пушкин — положительное подтверждение этой мысли.
NB. Отметив так этого скитальца, гениальным чутьем своим, угадав его первый в русской действительности с исторической судьбой его, отметив этот отрицательный тип, Пушкин дал начиная с Татьяны и типы положительные.
инок
Инок — не идеал, всё ясно и осязательно, он есть и не может не быть.
Даже и теперь как господа.
А главное в правду свою Пушкин верит, никогда не подпадет высокомер<ию>.
Это Белкин посмотрел на Капитанскую дочку. Один тон рассказа.
Это рассказывает старинный человек, как будто тут и нет искусства, сам наивно написавший, не подпишись Пушкин, то можно подумать, что эта рукопись действительно найдена, можно ошибиться.
В этом сродстве духа с родною почвою и самое полное доказательство правды, пред которым всякая мысль о подделке, об идеализации исчезает, стушевывается.
Небось, небось — не пропустил же Пушкин этой черты.
Чуть соприкоснулся с почвой, стал на великую дорогу. Великая дорога — это соприкосновение с великими идеалами общечеловеческими, это и есть назначение русское.
Ибо назначение русского человека — есть всеевропейское и всемирное, оставаясь русским. Но что значит в этом смысле остаться самостоятельно русскими. Оно именно и значит, внести примирение в европейские противуречия,[117] дать исход европейской тоске, вместить с братской любовью в свою душу всех наших братьев великого арийского племени и, может быть, впоследствии, в конце концов, изречь окончательное Слово всепримирения, всесоединения в великой и общей гармонии братства евангельского,[118] единения людей. Вот какую надежду оставил нам Пушкин. И действительно: взгляните на третий период его деятельности: Коран, древний Рим, Испания, Англия.
И как подумать, что деятельность эта только что начиналась. Мои слова могут показаться кому-нибудь восторженно преувеличенными и фантастическими. Пусть, но я не раскаиваюсь, что я их высказал. Этому должно было быть высказанным. Я же сам твердо верю в правду мною высказанного.
Славянофильство и западничество.
Нет строгих разделений, организм.
NB. Это не есть подражание, не усвоение. Это перерождение.
NB. Дух народа — усвоение всего общечеловеческого. Позволительно думать, что природа или таинственная судьба, устроив так дух русский, устроила это с целью. С какою же? А вот именно братского единения в апофеозе последнего слова любви, братства и равенства и высшей духовной свободы — лобызания друг друга в братском умилении.
И это нищая-то Россия.
Царь небесный в рабском виде.
И Христос родился в яслях.
Это — не мечта.
NB. После Пушкина это не мечта. Пушкин — факт.
2) Слышится вера в русский характер, вера в его необъятную духовную силу, а как вера, стало быть, и надежда, великая надежда на[119] русского человека.
В надежде славы и добра
Гляжу вперед я без боязни, —
сказал он сам потом.
Вся деятельность Пушкина в этом 2-м периоде есть[120]
3) Но что поражает, это умилительное.
Я не говорю о величавом образе инока.
Посмотрим Медведя.
Сказка о Медведе — всё это сокровища для будущих художников, для будущих[121] работников[122] на этой ниве. Положительно можно сказать: не было бы Пушкина,[123] не было бы и последующих талантов, которые бы не проявились бы и не выразились, несмотря на всю свою силу. Но и не в творчестве, не в поэзии лишь одной дело: не было бы Пушкина, не определилась бы, может быть, в такой самостоятельной силе, в какой это явилось потом, — наша вера в нашу русскую самобытность, наша сознательная уже теперь надежда в наши народные силы и в твердый грядущий путь нашей деятельности (наше отношение к европейскому гению, наше умение различать среди европейских гениев — духов добрых и злых).
Вот перед этим-то грядущим Пушкин и стоит перед нами как указание и пророчество. Но чтоб разъяснить эти силы, надо 3-й самостоятельный период.[124]
Байрон. 1-й период. Говорят о каких-то подражаниях.
NB. «Цыганы».
Разве бывают с такой страстною духовною силою подражатели? В «Цыганах», например, поэме, бесспорно относящейся к первому периоду деятельности Пушкина.
Одно написано раньше, другое позже.
Он не у себя, он не дома. Он не знает, что ему у себя делать,[125] и чувствует себя у себя же самого[126] чужим; там, в тех счастливых, по его мнению, странах, где жизнь, кажется ему, кипит горячим, стремительным ключом, полна, самостоятельна. Правда, он болен[127] уже и вечным идеалом. Это тот же Алеко, искавший идеала. — Правда, и он любит родную землю, но родной правде[128] он не доверяет, верит в невозможность работы на родной ниве, а на верующих в эту возможность глядит с грустной насмешкой. Не такова Татьяна: у той инстинкт, у той крест и тень ветвей.
Но манера глядеть свысока заставила его и не узнать[129] Татьяну, что не «нравственный эмбрион» она только. Правда, мешала л светская манера, фатство, рабство и лакейство души перед авторитетом. Явись Чайльд-Гарольд оттудова, из своего места, и влюбись в маленькую девочку Татьяну,[130] покажи ей уважение, и Онегин тотчас же был бы поражен[131] и удивлен, конечно на время, тотчас же бы оценил высоко прелестную девушку и на время возвел бы ее в свой идеал. Ибо никакая Татьяна не наполнила бы проклятую, беспредметную тоску его. Навеки оторвавшись от почвы, он не знает и не понимает никакой жизни.[132] Но этого не случилось, там все Зарецкие и Ленские, которых он презирает откровеннейшим образом. Он отделался фатской проповедью, хотя и показал себя честным человеком.
Но вот он встречает ее уже знатной придворной дамой. Нет, она не то, что Онегин. Кто сказал, что ее уже успел развратить модный свет и тщеславие — если не развратить, то по крайней мере испортить и отравить — нет, у ней всё те же крест и тень ветвей и 1-ый идеал в душе. О, как она искренна в ту минуту! Но зачем же она не отдалась Онегину? Кому верна, зачем верна? — Тому, кто ее любит. Тут трагедия. Соблазнительная честь.
О, не мщение женщины, но зачем же она не отдалась ему.
Кто он? Нет, это он нравственный эмбрион.
Ведь он забыл ее совершенно и, увидя в светлом величии.
Молодой казак, именно молодой, а не старый.
Светская повесть — «Пиковая дама».
Великий государь. Ах, как это добродушно и хорошо.
Зверства с русской добротой.[133]
Откликнуться на все духи —
Думаете ли вы, что это есть в западной литературе, так ведь это чудо, ведь надо же это сознать. Это столь оригинально,[134] и в этом-то и есть пророчество. В чем же пророчество?
Алеко, стремление к мировому идеалу. Беспокойный человек. Фантастическая жизнь у цыган. И вот при первом столкновении обагряет руки кровью. Его прогоняют.
Оставь нас, гордый человек.
Не то чтобы цыганы были тот идеал общества, но даже и цыганам-то он не годится. Переделать весь мир — и чуть личность — кровь. Мы — нет у нас закона.[135]
Овладей собою сначала и увидишь рай. Это уже указание, это уже русским духом повеяло.[136] Не безграничная личность, а смирись, подчини себя себе, овладей собою, — что, впрочем, и есть самое сильное проявление личности, а не требуй прав человечества, не то первый позовешь на помощь закон. Да, тем и кончишь.[137] Когда ты первый их не достоин и первый в этом идеальном обществе производишь диссонанс своей злобой и жадностью наслаждений даром, за которые ничем нравственно не хочешь платить. Такой силы мысль — не есть только подражание.
Скоро Пушкин перешел во 2-ой период. Это не строго отмежевано.[138] Еще в «Онегине» в 1-х главах слышится.
Но посмотрим на Онегина, разве это не всецело русский человек, русская тоска тогдашнего времени. Это тоже Алеко — оторванный от почвы.
Европа и удел всего арийского племени нам так же дороги, как Россия, — удел всего арийского племени есть русское дело, родное нам, прирожденное, наша сущность, наш идеал.
4-й период. Может быть, Пушкин дал бы великие положительные типы красоты русской.
Все эти славянофильства и западничества — всё это лишь одно великое недоразумение, правда, исторически необходимое в просыпающемся русском сознании, но которое, конечно, исчезнет, когда русские люди взглянут прямо на вещи в глаза.
Овладей собою и узришь правду и станешь достойнейшим праведником — наступит и для тебя золотой век.
Это[139] мысль русская, ее сознает и народ, он читает ее в жизни первых христианских подвижников, побеждавших себя и плоть свою и выраставших до страшного значения силы, видевших Христа так, что и земля не могла вместить их.
Их прошлое для нас — дорогие и родные могилы, их будущее — это наше родное дело, наш идеал братства племен и народов.
Удел той бедной и презираемой еще нами земли, которую в рабском виде царь небесный исходил благословляя. Чего нам стыдиться — нашей бедности и нищеты. И Христос родился в яслях. Но вот мы выставляем поэта, дух которого откликнулся на все духи…
Пушкин явился как раз в самом начале правильного самосознания нашего и деятельности нашей после петровской реформы, и появление его чрезвычайно осветило нашу дорогу. В этом смысле Пушкин есть и пророчество и указание. Я делю деятельность Пушкина на три периода, был бы, может быть, и четвертый период, но бог судил иначе, и смерть взяла нашего великого поэта в самом полном развитии его духа и сил. Я не буду смотреть критически.[140] Говорят, он в первом периоде (строгих разграничений нет). Онегин как бы начинается еще в 1-ый период, а кончается в самой полной силе второго.
Моя мысль о пророчестве и таинственности для нас значения Пушкина.
Фантастический Алеко (в противуположность Онегину) реально пришел к цыганам и вот обагряет руки кровью и что же, даже цыганам не годится, не то что для мирового идеала.[141] Это тот гордый и страдающий человек, жаждущий мирового счастья, который первый, чуть коснется до него, потребует закона терзающего и казнящего.[142]
О, эту мысль сознает и народ, и хоть не всегда исполняет ее в своем смрадном и угнетеннеишем разврате, но чтит ее со слезами,[143] как святыню, верит ей и молится ей со слезами.[144] О, пока еще он знает ее в том, что ему всего драгоценнее в религиозных идеалах своих — в святынях, величии умерщвленной плоти и овладении духом своим до высочайших размеров свободы и[145] нравственной силы.[146]
И тогда узришь Христа, не убьешь и не растерзаешь, а простишь и полюбишь, не призовешь защиты закона себе в помощь, — ибо сам исполнишь его.
Это тот же Алеко, но в более реальной постановке.
Пушкин реалист как<их> еще не бывало у нас.
От своих отстал, к чужим не пристал, жаждущий внешних идеалов — внешней спасающей силы. Укажите ему тогда систему Фурье, который еще тогда был неизвестен, и он с радостью бы поверил в нее и бросился бы работать для нее, и если б его сослали за это куда-нибудь, почел бы себя счастливым. Нашлась бы внешняя мировая деятельность — до 1-го разочарования, разумеется. Но тогда еще не было системы Фурье. Полюбить же работу тогда, как и теперь,[147] было немыслимо, стать своим между своими была немыслимо. Не то что не в моде, a просто немыслимо, a проста абсурдом. Идеалов в своей земле у него не было. И вот Татьяну он не узнал. Явись Чайльд-Гарольд.
Нет, если кто был нравственный эмбрион, так это он, Онегин.
NB. Стань она вдовою, она и тогда бы не пошла за ним.[148] Если б она верила в него, она бы пошла за ним.[149] Русская женщина идет, если верит. Это она доказала. Но во что было верить Татьяне?
В подражаниях никогда не появляется столько самостоятельности страдания и той глубины самосознания, которую выразил Пушкин в своем Алеко. Не говорю уже о творческой силе и стремительности духа, которой не было бы, если б он только подражал. Представляет уже русскую мысль, уже начало мощной: самостоятельности. Действительно в типе Алеко слышится мощная самостоятельность.[150]
Пушкин уже отыскал этого страдальца, в котором отразился век и соврем<енный> человек, и нашел,[151] конечно, в себе самом, а не у одного только Байрона.[152] Конечно, гораздо более в себе, чем у Байрона.
Наши фантазеры, наши скитальцы продолжают и до сих пор свою деятельность и если не ходят в цыганские таборы, то ходят в народ, ибо тот же в них недуг, что в Алеко и Онегине — всё тот же человек, только в разное время явившийся и в разных видах осуществившийся.[153] Это общий русский тип, во весь теперешний век. Правда, огромное большинство русских, как тогда,[154] служит и, конечно,[155] мирно в чиновниках, или в казне, или в железных дорогах, но ведь это только … ведь главный-то нерв этих русских. Коснись этих чиновников звук и мысль, озарись их ум самосознанием, и они запоют то же самое. Что же поет Онегин. О, он тоскует, что под ним нет почвы, хотя в Алеко еще и не умеет этого правильно высказать.
Один еще на ногах, а другой уже дошел до запертой двери. Что в том, что один еще и не начинал думать,[156] а другой уже дошел до запертой двери. Всех одно ожидает, если не поворотят на спасающий путь.
Сват Иван, Медведь — это любование, это любовь.
Умилительная любовь. (Не в той и другой ловко и умно подмеченной черте народного быта и характера, столь мастерски явившейся в последующих писателях и у самых лучших из них, всё еще с некоторой высокомерностью взгляда, всё еще с оттенком чего-то из другого общества и быта, а просто какая-то умилительная любовь к народу, к душе его и вере, преклонение пред величием духа его.)
Много бы сделал, да и прикосновение к народу открыло вдруг Пушкину новые горизонты 3-го периода его деятельности (Европа). Самое важное.[157]
3-ий период. Жадная русская душа, возлюбившая столь много в народе русском, соединившаяся с ним и прикоснувшаяся к почве, как бы разом окрепла и ощутила в себе богатырские силы и невиданные широчайшие стремления. Да, воссоединение с гениями Европы есть[158] исход русской силы к величайшей цели.
Но, однако же, вот явилась душа, вместившая все духи и гении мира, не внешне, а органически, как бы свое родное — и это уже есть указание, пророчество и указание.
Финал «Онегина»: русская женщина, сказавшая русскую правду, — вот чем велика эта русская поэма.
Тут другой вопрос: не кому и чему отдана, а кому и чему отдаться? Да если б она освободилась, она бы не пошла за ним.
Прозвучал темперамент женщины, и это нам как бы дороже, что она не совсем Мадонна, не совсем идеал. Тут мучение, тут трогательно; тут человек!
О, она уже давно поняла его, она еще там, в глуши, девушкой, почти поняла его.
Увидеть барский дом нельзя ли
. . . . . . . . . . . . . .
Уж не пародия ли он?
И Христос родился в яслях, может, и у нас родится[159] Новое Слово.
Пока, однако, у нас Пушкин.
Духи и гении Европы это недаром, этим многое обозначается, вот тут-то и пророческое значение Пушкина.[160]
Памятник Пушкину воздвигнут, и мы празднуем день справедливого воздаяния от земли Русской и от общества Русского величайшему из русских поэтов. А между тем еще так недавно, да и теперь конечно, существует и ходит множество мнений, перешедших в убеждение об ограниченности Пушкина, об ограниченности его политического ума, об ограниченности его гражданских воззрений, нравственного развития, подозревают в душе его осадок крепостничества.[161] Признают за ним[162] — это-то уже почти все — значение величайшего художника, но в чрезвычайном уме Пушкина и высоком нравственном развитии его весьма и весьма еще многие сомневаются. Не останавливает и соображение, что великий поэт наш был в то же <время> одним из образованнейших людей нашего времени. По сочинениям его видно, что ему близко знакома была всемирная литература, что он прочел очень, очень много, что он интересовался такими книгами из европейских литератур, которые совсем почти и неизвестны были кому-нибудь из русских его эпохи. Что же до сомнения в уме его,[163] то сомневающихся не оста<но>вил даже, например, хоть образ Онегина,[164] воплотившего в себя тоску наивысше развитого русского человека своего времени. Не одною только бессознательно художественною силою создан этот сильный и глубокий образ и тип, но и совершенно сознательным и осмысленным вникновением в появление его между нами. Пушкин объясняет его сам от себя лично, как автор,[165] судит его сознательно во многих строфах своего бессмертного романа, заставляет и героиню свою, Татьяну,[166] догадаться о нем и сознать его хоть отчасти, спросить себя:
Уж не пародия ли он?
Это и тип Чацкого, столь сбивчивый, столь самоуверенный, бранящий Москву и французский язык, бранящий фраки, кричащий, что нам надо занять хоть у китайцев
Премудрого у них незнанья иноземцев,[167]
и между тем бегущего из России за границу. Если б Сознательно нарисовал его таким бессмертный поэт, то вышел бы и тип бессмертный и правдивый. Но Грибоедов[168] сам взглянул на свой тип не отрицательно, а положительно, и сам уверовал в «ум» своего героя и вышло — сбивчивость. Не таков Онегин: это тип твердый, глубоко осмысленный, это истинное[169] изображение страдающего, оторванного от русской почвы интеллигентного русского человека, живущего на родине как бы не у себя, желающего стать чем-нибудь и не могущего быть самим собою.[170] Повторяю, Пушкин глубоко сознательно создал этот тип — и Пушкина[171] ли не считать умнейшим и глубочайшим русским человеком своего времени, хотя бы за этот только им созданный тип. <л.1> Но, однако же, сомневаются, приписывают ему несвойственное, толкуют об нем до комичного ошибочно. Один из известнейших современных русских писателей свидетельствует, что он видел Белинского, с комической яростью напавшего на «отсутствующего», как выразился этот писатель, Пушкина за его два стиха в «Поэт и Чернь»:
Печной горшок тебе дороже,
Ты пищу в нем себе варишь!
«И, конечно, твердил Белинский (продолжает писатель), сверкая глазами и бегая из угла в угол. Конечно дороже. Я не для себя одного, я для своего семейства, я для другого бедняка в нем пищу варю, — и прежде, чем любоваться красотой истукана — будь он распрофидиевский Аполлон, — мое право, моя обязанность накормить своих и себя,[172] назло всяким негодующим баричам и виршеплетам!» И уж если такой человек, как Белинский, написавший (по крайней мере доселе) всех более и всех лучше о Пушкине, разъяснивший[173] нам его значение во многом весьма удовлетворительно, — если Белинский, повторяю я, назвал Пушкина барином и виршеплетом за грубую будто бы ошибку великого поэта в гражданском и нравственном воззрении его на искусство, то уж сколько, должно быть, было от других, низших чем Белинский, когда идея попала на улицу,[174] — осмеяний, хулений, осуждений, ругательств над низким уровнем мировоззрения поэта, за его «гражданскую несостоятельность», за «крепостническую неразвитость»! А между тем какая комическая ошибка. Какое смешное и грубое заключение! Вообразить только, что такого великого ума человек, как Пушкин, станет кричать со своего возвышения народу (то есть простецам, мужикам) и укорять их за то, что им их печной горшок дороже истукана, требовать от них понимания искусства, бранить мужика, мещанина — или кого еще. Ну, положим, даже и чиновника его, Станционного смотрителя, которого так симпатично и задушевно создал Пушкин, — бранить, их за то, что они прежде чем восхищаться «красотой истукана» — стараются накормить из печного горшка их голодные семейства! Я для другого бедняка в нем пищу варю! — восклицает Белинский, — и этот излишек добродетельного обличения не для красоты только слога вставлен, а, очевидно, из подозрения, что Пушкин и нравственно был так низко развит, что не понимал, что бедняка, безо всякого сомнения, надо накормить прежде, чем любоваться истуканом.[175] Если б не подозревал Белинский нравственной несостоятельности[176] в этом случае Пушкина, то нечего было бы бегать ему из угла в угол, как повествует свидетель. И такая глупость, такое нравственное ничтожество приписывается, однако ж, Пушкину! А между тем какой вздор!
Еще в Евангелии сказано, чего Пушкин конечно не мог не знать, самим Христом: «Не одним хлебом будет жив человек». Значит, наравне[177] с духовной жизнию признано за человеком полное право есть и хлеб земной. Как мог Пушкин не знать и <л. 2> не понимать такой простой мысли, что народу[178] надобно есть, и надобно прежде всего: тут ждут хлеба дети, которым уже никакого нет[179] дела до истукана и до стихов поэта Пушкина. Как могло прийти в голову, что Пушкин мог сердиться на народ за тог что он[180] не любуется его стихами или Аполлоном Бельведерским прежде чем съест что-нибудь из своего горшка! Конечно тут горшок дороже — и Пушкину ли это не знать. И не смешная ли идея, что укоряет[181] он за горшок бедняков, мужиков, то есть настоящий народ, и называет их[182] за это чернью. Да они[183] и не знали может быть, что Пушкин существует? Да они и читать не умеют![184] Нелепость обвинения, однако ж, не остановила его.
Не ту чернь разумел Пушкин — и это очевидно, не дурак же он был совсем, не мальчик пятилетний.[185] Он разумел «светскую чернь» и еще тех, которых он укорил словами: «тебе бы пользы всё», и это главный стих в стихотворении: из светской черни и из богачей толстосумов есть очень многие, и были и при Пушкине,[186] которые покупают истуканов, Аполлонов Бельведерских, и готовы были бы тратить на них даже большие деньги,[187] и ставят их не то что на своей лестнице, но даже в хоромах своих, в зале или в кабинете. И, уже не беспокойтесь, так отлично знают, что рыночная цена истукану гораздо дороже горшка, равна, может быть, десяти тысячам горшкам.
Скажут, что Пушкин корил[188] не народ, а бедных чиновников, разночинцев, одним словом, всех тех, которым так важен печной горшок. Но разве это не всё равно, что народ?
Тех же,[189] из разночинцев, не столь нуждающихся в горшке, и свет ничего нет дурного укорить за матерьялизм привычек, за плотоядность инстинктов, за животность желаний, за жаждут отличий, те действительно смотрят на искусство как на игрушку, но в таком случае печной горшок обращается уже в чин, в черни же Пушкин корил бы ту же необразованность>.[190]
Но есть еще чернь толстосумы, невежественная чернь.
Пищу варить, пищу самолюбия, упиваться гордостью, тут сравнение с горшком народным лишь для силы выражения. Точно так же как чернью, «народом» названы[191] непосвященные, то есть светская чернь, грубые толстосумы, по крайней мере те, которые умеют читать стихи и знают, что такое стихи.
Но и не это одно, не толстосумов, тут глубокий вопрос об искусстве. И право, Пушкин не на них истратил столько энергии и сил.
Чернь образованности.
Чернь в критиках .[192] <л. 1 об.>
Ихнее общество сложилось не по-нашему, не на Христе, а на. Римской империи.
Христианство не освящает рабство, как легкомысленно, с резвостью ребенка, вы готовы вывесть (и рады вывести).
Затем устраивает свое общество. Мы свое. Оба различно.
Теперь мы долж<ны>
Да, конечно, народн<ая> правда и народн<ый> идеал, как я объяснил их выше, конечно, вам должны быть чужды и противны. Вы совершенно общественные учреждения, воспитывающие в человеке если не христианские, то гражданские доблести, конечно, ставите вм<есто> того, что наш народ считает абсолютной и незыблемой правдой, но во что вы не верите. А пока мы не можем справиться даже с таким разногласием.
Не сложились национально. Подождите, кто же мешает народу как не вы, выдумавшие самую фантастическую идейку возносить народ до себя (и на ней успокоились).
Церковь стоит. Рим доживает.
У нас общественные идеалы находятся в процессе развития, да, но вы не будете в них участвовать, как дурная трава. Виноватее всего вы, что до сих пор еще в процессе развития ваше слепое преклонение пред формулой, которая завтра же рухнет и мешает русскому народу. Кто его держит за руки. Ваши ошибки!
Запад справился со своими идеями. Поистине достойно профессора науки и русского публициста.
Где же они справил<ись>. Завтра рухнет. 94-й год. 30 000. Когда Бабеф. Буржуазия. Народ уже слышал слово. Тен. Утонет в вине. Вы гордитесь, когда это случится, смотрите, гораздо скорее, чем вы думаете — да при первой огромной политической войне, а элементы[193] густо лежат в Европе. Франция и Пруссия. Англия, сосущая всех как лимон. России, всем мешающей, разве выдержать год войны. Элементы братства . Мы еще и не знаем, как мы сильны. И рухнет всё — и богатства.[194] Об нас разобьется. Нечего нам там учиться общественным идеалам, у нас свои есть.
С чем там они справились.
Да, господа, я либеральнее, мои идеалы и либеральнее ваших, я смело говорю это.
Антихрист.
(вы тут подсчитали)
Ах, вы
нового поклонения?
умирание
Слово Антихриста.
Теперь понятна и буря в стаканчике. Да как он смел.
Вот именно о том, как силен русский народ.
Клеветники?
А мы-то куда же. А нас-то куда же теперь денут?
Либералы справились.
Да, повторяю аксиому — либерал враг народа.
Вы задались фантазией вознести народ до себя — взялись развратить народ до себя — посмотрим, удастся ли вам. Грядут новые люди, любящие народ и преклоняющиеся перед народной правдой. Встречает их общество, уставшее от ваших шаблонных уроков и европейских лекций.
Куда нас теперь денут.
Да если поклонение, то и желание всеслужения становится абсурдом, невозможностью.
Неужели восторг был оттого, что мы всех могущественнее и длинноголовее.
Серьезность этого момента восторга испугала вас. А в обществе есть элементы, которые жаждут подвига, утешающей мысли, обетованного дела, а стало быть, общество уже не хочет удовольствоваться нашим либеральным хихиканием над Россией и принять наше учение о вековечном бессилии России[195] без европейцев. А только России такая роль! и из-за этого восторги. А нас-то куда же?
Вот все и принялись утешать себя.
Во-1-х, умные люди разбили, зачем же вы опалу на своих, оплевали, осталось утешение.
Объяснили разными поводами: всеобщим настроением («Страна») говорили или не говорили все люди бывалые. Отчего же оно не выходило до этого часу. Нет, попробуйте-ка, подите-ка сами, скажите, как вас примут. Но вы успокоились, речь оплевали, признали нулевою, ничтожною, победа, дескать, за нами, и теперь не надо спрашивать: куда же нас теперь денут?
Зосима. Гейден. Вот вы говорили Коробочка-христианка
— помещик-христианин
— Верно не было христиан настоящих.
— Что за религия, скажете вы, если нет христиан, потому что так трудно быть христианином.
— Это уже вопрос, быть или не быть христианству.
— К счастью, не вотировалось, как было в 93-м году.
— Да и много ли нужно праведников?
— Тут другая политическая экономия.
— Ну сколько нужно республиканцев?
— Сохранить бы идеал. Хотя бы двое принесли жертву. Историки не знают. Смирение.
Вы пишете о рабстве. Павел.
Христианство не освящает рабство. Туманы исчезают со светом.
— Будущий Шекспир и выносить.
— Вы не верите? Это уже есть. Освобожденный мужик подает Руку.
Поговорим о христианстве как о нравственной идее, перейдем теперь к общественным идеям. Их нет вовсе.
Вам главное показать, до какой степени я мельче вас: я-то< дескать, всего только «религиозен» и всё основываю на самосовершенств <овании>, а вы прямо и благородно смотрели на гражданств<енность>. С одной стороны, какая отсталость, с другой — какой благородный жест
Он отвлеченен, он ясно и в полноте не видит, и он не может быть не горд, и не только перед Держимордой горд, но и перед всей Россией.
Были умы, что и перед всем миром гордились и всё создание божие презирали.
Но у нас обыкновенно Европа в идеале, и скита лещ наш тоже попирал каблуком свою сиволапую родину.
Что христианство и самосовершенствование, идея, дескать,: скудна, а у нас-то идеалы гражданские. Это пошире-с, следовательно, вы ретроград, вы отстали, а мы-то как шагаем, мы-то как шагаем, мы-то с Европой в стремлениях равняемся. Ну и книги вам в руки. Только позвольте поговорить.
Несколько лекций по поводу одной лекции, прочитанной мне г-ном Градовским, с обращением к г-ну Градовскому.
Запад провалится.
Вы скажете,[196] может быть, хороша ли ваша любовь к Европе после таких слов.
А разве я рад тому (что он провалится). Нет, я с упованием смотрю. Народ западный свергнет ту гнусную оболочку, в которой его заключили, и кончит тем, что найдет Христа. Может быть, к нам и придет за ним, к народу нашему великому, и тогда все обнимемся и запоем новую песнь.
Меттерних. И за это мнение мы в 49-м году еще ответили, когда вы были студентом.
Я знаю, мне скажут со всех сторон, что не стоило и смешно писать такой длинный ответ на вашу статью. Ног клянусь, я не для вас писал и не для утоления моего самолюбия. Я для других писал. Я намерен с будущего года «Дневник писателя» издавать. Так вот это мой profession de foi, «пробный номер».
Отыскался критик, соединяющий безотчетность нападений с искусною комильфотностью.
Развратить народ до себя.
Да неужели же вы думаете, что народ согласится стать такою же безличностью как и вы (да не вы, не вы, г-н профессор, я не про одного говорю).
И наконец, мы не дадим, мы не подчинимся, мы не простим, не выйдет. С кем и с чем? С народом.
Бездна[197] человечков выскочила: «А мы-то куда же теперь?»
Мои идеалы шире ваших.
Положим, время и место не позволяют. Но впоследствии, когда вы узнаете, может быть, и вы перед ними преклонитесь. Тем более, что ваши гражданские идеалы воистину мечты и абсурды, которые никогда сбыться не могут, а у меня действительность, которая уже есть и пребывает.
У вас гражданские идеалы одно, а христианство другое. По-нашему, по-русски это неделимо. Гражданским должно быть христианство, а христианин уже поневоле гражданином, ибо мы христианство принимаем в идее, а не в слове и не в букве, как вы.
И составили огромный контингент нашего абсентеизма, объявившегося тотчас же по освобождении крестьян.
Общественная идея из нравственной. След<овательно>, самосовершенствованию главн<ая> роль. Да позвольте наконец, что такое идея гражданская вообще говоря.
Удивить.
Я уже сказал, что с нравственн<ых> начинается, с религиозных
Римское государство. Бог — под земл<ею>
Компромисс
Одна в государство, друг<ая> сохранила Христа.
и государство в церковь
Ваш идеал и мой. Ваш мельче, нам нельзя высказаться.
У нас шире
2 половинки
Меттерних.
Муравейник.
ВАРИАНТЫПравить
ДНЕВНИК ПИСАТЕЛЯ ЗА 1877 годПравить
<Сентябрь--ноябрь, гл. III, § II>Править
Стр. 5.
14 Всенародной сильной поддержки / Народной поддержки
17-18 французские республиканцы / республиканцы
20 в прошлом столетии и в 1848 году / в 1793-м и в 1848-м
Стр. 6.
1 неудачники / несчастные
3 тот же узурпатор / «узурпатор»
4 в прелестный замок Вильгельмсгеге / в садах Вильгельмсгеге
6 садов / прелестных садов
7 ехидной усмешкою / злобной усмешкою
22 если взялись за него? вписано.
26 как захватили власть вписано.
28 и, однако / А между тем
26 что другое / что иначе
34 восстановление / учреждение
36 предчувствуя, что / видя что
37-38 и спереди был позор, и сзади стоял позор / и спереди позор и сзади позор
39 в некотором отношении вписано.
39-40 ибо не в таком совсем виде / В таком ли виде
41 Этот комизм усугубился еще более тем, что / а. И, однако же, они б. Этот комизм заключался, главное, в том, что <>
42 несмотря ни на что вписано.
44 слуги отечества / сыны отечества
46 в том случае ~ республикой. / если только она будет в форме республики.
46-48 есть и такие ~ счастлива Франция / есть и таких несколько, которым и до формы нет дела, а только до Франции
Стр. 6—7.
48-1 (хотя вряд ли ~ не больше) вписано.
Стр. 7.
4-5 Вот что было комично! вписано.
6 и губящее его вписано.
8 она станет / она вся успокоится и станет <>
9-10 внешним мешающим обстоятельствам / внешнем обстоятельствам <>
10-11 злых людей / злым людям <>
17 подобная старой вписано.
19-20 будут не в состоянии / не могли бы <>
21 состоит в том / заключается в том <>
31 будущая беда / грядущая беда
21 всё так же вписано.
22 После: как и прежняя — решительно неотразима и, как и прежняя <5—6 нрзб.>
22 заключается / состоит <>
22-23 в исполнении ими ~ кроме того, всё / решительно
27 всё от того же вписано.
29-30 последователь французской республики / французский республиканец
30-31 учреждению ее / учреждению французской республики
39 столь долго / целые уже века
42 внутренних сил / сил
44 теперь еще / потому что теперь еще
46 После: свою республику. — было: Ибо что такое республика?
46-47 Опять-таки повторю вписано.
48 могли бы захотеть в чем-нибудь / могли бы в чем-нибудь <>
Стр. 8.
1-4 Во-первых, кто за ними ~ их опять разобьют? / Ну что, если немцы их опять разобьют?
8 не слушай ~ криков вписано.
9 После: войну — а. это значит идти против стремления страны б. [иди] пойди они против, не слушай новых голосов и криков
11-12 и сзади Седан и впереди Седан! / и впереди им грозит беда и <6—7 нрзб.> и сзади Седан и опять спереди Седан
13 еще не начинали думать / не думали
16 ведь должна понимать это / понимает это
18 презирала бы их / будет презирать их наконец
40 за возлюбленную свою / за их дорогую
44 После: подчиниться — и настоит на [серьезно] крутом перевороте во Франции?
45-46 маршал / он
46-47 в этой же самой стране / в стране <> Далее было: Мало того, слишком еще модно сомневаться, что восторжествует «законность» на предстоящих выборах, напротив, есть чрезвычайные шансы, что утомленная страна, убоявшись всяких дальнейших хлопот, примет с выборов в палату большинство мак-магоновское. В таком решении страны главным поводом будет то соображение, что маршал ведь всё равно не подчинится, если выберут ему противников, «законности», о чем и объявил уже в своем [необыкновенном] удивительном манифесте стране.
47-48 как и всегда ~ во Франции вписано.
Стр. 9.
3 После: республики. — Но это вряд ли.
4 она / страна
6 рассчитает, где сила, и силе покорится / рассчитает, вероятно, перед выборами, где сила
6 страна / она
14 но тут же, сейчас же, прямо / но и прямо
20 таким языком / так
21-22 а потому ясно уже теперь / А потому [всего вероятнее] совершенно верно уже теперь <>
22-23 в которой он совершенно уверен / Начато: в которую он, кажется
28 даже, так сказать, неповинных чувствах / благородных чувствах
37 После: характер этот — было: действительно, кажется, странный и 40 в опеке / в опеке, но в чьей?
40 все-таки / совершенно
42 убежден / уверен
42-43 не состоит вписано.
43 овладевшие им вписано.
Стр. 10.
1-2 Все это, конечно ~ их самолюбий, вписано.
6 вопрос: если / если
8-8 что сам ~ их кандидатам вписано.
13 столь уверенный в себе / столь сильный <>
20 с дочерью маршала / с его дочерью
20-21 таких особенных секретных комбинаций вписано.
22 После: что — начато: маршалу было
24-26 и если поддерживает ~ как ему угодно вписано.
26 как ему угодно / в свою пользу
29 несколько лет / столько лет
31-32 к тому же это и военный человек, вписано.
36 а не он в их руках вписано.
42 те все-таки / они все-таки <>
42 и успели скрыть вписано.
44 до времени вписано.
45 продолжится дело / продержится дело <>
46-47 до тех пор ~ цели / еще некоторое время
Стр. 10—11.
48-1 как можно скорее ~ на Германию / готова была бы обнажить свой меч <3—4 нрзб.> избрание и идти за папу
Стр. 11
1-2 для этой-то цели / для этого
3 за кем /за кого
5 в способности объявить войну вписано.
7 маршала / маршала Мак-Магона.
7-35 Кстати, недавно еще ~ не выскочит, вписано.
11 Слова эти могут / Это может
16 он ему / он его <>
23 слову его / слову его не изменять республиканских учреждений
24-25 за спасение ее от демагогов вписано.
28 сохранит / сохранить <>
36-37 предчувствуется появление ~ католичества, вписано.
43 Я изложил эту мысль / Но каким образом [выб<оры>] предстоящие [во] выборы во Франции и происки католичества могут так радикально повлиять на нашу войну с турками и породить всеевропейский переворот, вот вопрос. Я изложил эту мысль
Стр. 12.
5 (в печати) вписано.
8 подтвердивших мне / подтверждавших для меня
42 и последнее вписано.
44 заговорили / говорится
Стр. 13.
6 с лишком перед тем / с лишком тому назад
4 слово мое / слово
4-9 то есть что в заговоре-то ~ римского католичества, вписано.
8 умирающего / издыхающего Ф
10-11 как будто не хотят ~ вместо того / как будто не то. Все еще как будто не хотят видеть [главного] главной сути дела, а вместо того
11 допустить / признать <>
13 Но так ли / А между тем так ли
14 Наедине ли? вписано.
16 что мы вдруг очутимся / огромный поворот к всеевропейским событиям, так что мы уже явно и вдруг явимся
18 замечать ~ настоящих / признавать в настоящих
19 откуда / почему эта
20 католицизм / он
21 Неужто всё из-за того только / Откуда такая «страсть», неужто только из-за того
23 и насущных забот вписано.
27 объяснить это / объяснить этот факт
28 После: и другие — и о которой я говорил еще два с лишком месяца назад <>
28-29 есть твердый ~ заговор / а. есть всемирный католический заговор б. есть [тепереш<ний?>] европейский католический заговор
33-34 и не в одной только Англии / и не [в одной) в какой-нибудь Англии
34 несомненном всемирном вписано.
43 каждый раз с веселием / с веселием
Стр. 13—14.
48-1 Но кто теперь ~ римского католичества / Начато: Самый же страшный враг католичества в настоящую мину<ту>
Стр. 14.
1-2 то есть светской монархии папы? Бесспорно, князь Бисмарк. / то есть светского владения и земной монархии папы и воплотился в князе Бисмарке
2-3 в ту самую минуту / в минуту
3 в которую / когда
3-4 Германия раздавила / он раздавил <>
4 главного тогдашнего защитника / [вечного] главного защитника <>
4-5 и тем тотчас же развязала / а: Начато: и соизволил б. и тем тотчас же развязал <>
5-6 немедленно и занявшему Рим / и тот тотчас же и вошел Рим
6-7 состояла в том, чтоб отыскать / отыскать
9 После: давно уже, что — начато: католиче<ство>
11 идеи его во всех ее видах / а. идеи его древней во всех ее видах б. и идеи его, во всех видах, и древней и новой
13 Слова: понимает — нет.
16 самый / есть самый
22 послужит поводом / послужит и подаст само повод
22-23 будущему подъему / будущему раздору
24-25 римское католичество ~ всех других / а. Начато: [сверх] первее всех б. первее и скорее всех других подаст именно римское католичество. Далее начато: И берлинское пред<видение?>
25-27 и что, стало быть ~ в чем другом / и что в нем опасность
28 из естественного / из самого естественного
30 кроме всё той же Франции / кроме Франции <> Далее было начато: если только
34 страстно / адски <>
36 живучесть / силы
36-37 светская папская власть / светское владычество папы
40 После: надобно жить — то ясно, что оно изо всех сил озаботится добыть себе меч, который бы защитил его
42 После: ясно — что в Берлине давно уже предчувствовали
43 Эта удобная минута / Минута
Стр. 15.
1 После: войной — которую взвалил себе сам на плечи, связан, сверх того, своими «неудачами», истощен, ослабел <>
7 уже нельзя ему / нельзя
16 как же ему не спешить / надо спешить
17 После: мерами — и ударить на него войной
18 подвертывается вписано.
19-20 которых она ~ теперь можно вписано.
20 даже целую коалицию / целую [католическ<ую>] коалицию <>
22 После: это всё. — Вот главная идея римского заговора.
23-24 Вот они и начали ~ стала за них./ Но [надобно, чтоб и Франция согласилась] если так, то надобно, чтоб и Франция согласилась.
23 Прежде всего, разумеется, надо / прежде надо
27 но, опять-таки, повторю / а между тем
29 месяца четыре назад вписано.
30 во Франции вписано.
32-33 Тогда как невозможно и представить себе, чтобы / Моя же идея именно та, что
36 После: войны! — что непременно войны, что переворот этот был затеян вследствие огромного заговора католиков [создавшего], нити которого сходятся в Ватикане, действительно
36 И увидите? вписано.
37 добьются своего, добьются войны / доведут свое дело до конца и добьются европейской войны
39 После: светской власти. — Но где же, однако, начало европейской войны? И что же сделали клерикалы, из чего можно усмотреть их [заговор] намерение, чтоб зажечь как можно скорее войну?
40-41 выбрали такую минуту / в такую минуту
46 После: путь — было начато: на котором
Стр. 16,
1 и клерикалы пока / клерикалы
6 После: с места. — Клерикалы и уверены, что он не сойдет, надежда их, как и маршала, на преданность легионов, и уж они не дадут маршалу сойти с бесповоротного пути, на который его поставили; для них, впрочем, всё равно: он ли, бонапартисты ли восторжествуют. Восторжествует тот — за кого будут [они] стоять легионы — вот как они решили.
10-11 а они уже ~ по-своему / и чтоб они были тут
11 сбудется / будет <>
11-12 они будут подле узурпатора / и что они будут тут
12-13 а если бы даже ~ само собою / Затем дело даже без них пойдет само собою
13-14 Слов: благо ~ поставлено — нет,
14 совершился бы только / был бы только <>
16-17 всякая государственная перемена / государственный переворот
21 враждебного вписано.
21-22 несмотря даже на ~ Но зато всякий новый переворот / А потому всякий переворот
23 до крайности взволноваться / волноваться
23 После: взволноваться. — И вот еще переворот не совершился, а он уже волнуется, рассчитал, стало быть, верно
23-24 и в какую минуту / И в какую минуту волнуется
25-26 соперник Германии / враг ему
26 Германии / ему
27-28 с самого начала / вот уже с начала <>
30 должны рассуждать в Берлине вписано.
30 с своим будущим новым / с новым
36 значительных союзников / огромных союзников
36 как теперь, чтобы / чтобы <>
40 если будут прогнаны республиканцы вписано.
42 После: возможности — начато: составить в свою по<льзу>
46 одно маленькое обстоятельство / есть обстоятельство
Стр. 17.
5-6 начнет войну / подымет войну
6-7 Не начать войну ~ уже навеки, вписано.
7 в 1875 году было / тогда было
8 на стороне Германии / на его стороне
10-11 После: Восточном вопросе. — было: А путешествие итальянского министра в Берлин накануне ожидаемых событий во Франции, вероятно, касается именно этих событий и сопряженных с ними ожиданий.
11 государство / нация
19 После: минуту — было: и сочувствуют русским
22 в каком / в котором <>
24 католическая / клерикальная
34 После: в ближайшем будущем — Подавить или <нрзб.> совсем раздавить, когда это понадобится, во всем опередить <3—4 нраб.> на это <нрзб.> с риску — одним словом, очевидно, что австрийское правительство
34-36 Всего очевиднее ~ положении, но вписано.
Стр. 18.
5 уверена / уверена, кажется,
7 После: ближайшей политике! — Одним словом, положение политическое вовсе и вовсе не дурное.
8-9 А в дальнейшей ~ ее мнения / Люди в ней нуждаются, люди ищут ее мнения
12 После: своей политики — на которую, конечно, она по благоразумию своему не решилась, а только ждет и высматривает, ждет внешних событий, взвешивает шансы: где выгоднее, [где] которая политика ее будет наиболее в интересах страны
12-17 которая никому ~ политики Австрии вписано.
18-19 ждет новых интереснейших фактов / новых фактов
19 После: и, главное — всё это так близко, «при дверях» и так что, может быть, очень и очень скоро
19-20 в самом само довольнейшем ~ не волноваться вписано.
20-21 может быть ~ решиться даже / придется ей решиться даже может быть
22 После: и уже бесповоротно — Как тут не волноваться!
27 решительно неизбежны / точно неизбежны
30 всех / други<х>
31 моменты в жизни наций / моменты наций <>
32 а сама судьба / а уже сама судьба <>
35 Австрия вписано.
36 об этой самой своей дальнейшей политике / о своей возможной дальнейшей политике
37-38 факты не все еще ясно обозначились / факты еще не обозначились
38 она видит это вписано.
39 хочет войти / войдет
40 еще никому не известно / неизвестно
41-42 сидит и думает / ждет жадно, присматривается и думает
42 После: как ей не думать — Вопрос для нас окончательный
45-46 ей дать на него ответ! / а. решить его! и… ответить б. ей дать на него решение! <>
47 Так как же ей / О, как ей <>
48 После: восторжествует — ведь пожалуй что так
Стр. 19.
1 немецких / германских
1 никому не известно / никому во всей полноте не известно ф
2 Как не быть намекам / как не намекать
3 сказано и предложено, чем только намеки / чем намеки
3 После: только намеки. — По крайней мере Австрия, уж конечно, теперь уверена [теперь], что роль ее на Востоке [уже теперь] обеспечена, может быть [ей и еще много кой-чего обещано, не на] даже и не на одном только Востоке. [Намеки были, намекам как не быть] <>
4-5 Одним словом, подарков ~ уверена / Одним словом, она уверена
7 После: много. — начато: А между тем в воображении ее может
9-10 вот что ведь всего приятнее! вписано.
11 я думаю вписано.
13-14 в самую последнюю роковую / в роковую
14 дипломатическим вписано.
14-15 и тем ~ награду вписано.
18 ее потом гигант вписано.
18-19 сожмет, невзначай, разумеется / сожмет <>
20-21 у ней ~ векового ложа… вписано.
22 Хорошее / Гм, хорошее <>
24 мелькнуть / мелькать <>
24-25 самая, впрочем, фантастическая вписано.
29 может начаться даже нынешней осенью / начнется осенью <>
29 успеют произойти / произойдут <>
31 умрет к тому времени / уже умрет
33 возможность недоразумений и столкновений / недоразумения
37 к весне вписано.
37 будет занят / будет связан <>
44 от ее флота / от нее
Стр. 20.
4 решено и подписано / есть
5-6 Слов: благоразумно сохранив за собой всю свободу решения — нет.
6 возьму да и вписано.
11-12 не очень уж бояться / не бояться <>
13-14 то хоть и ослабит тем себя ~ потому что ей / то разве лишь самую небольшую сравнительно часть, потому что ей
16 и Франция / и та
16-17 может быть ~ первая вписано.
17 Германия / та
21 даже ух как более того / даже более <>
21-22 и всего уже ей обещанного вписано.
27-28 о котором, сверх того ~ клерикалы и вписано.
30 германские / неме<цкие>
33 и почтительные вписано.
33-35 а затем, разумеется ~ уже навеки, / а. a затем сдержать своих славян… б. а затем, разумеется, распорядиться уж навеки и с славянами <>
36-41 даже и в том, наконец ~ страшных последствий, вписано.
41 Где лучше / Где выгоднее
43-44 радикальные вопросы про себя / вопросы <>
44 в Австрии несомненны… / не могут не вырастать у некоторых наций. Пусть это только мечта, но, однако, все взоры устремлены на Францию, и сознательно и инстинктивно. Все ждут, кто-то стучится, кто-то входит… но кто войдет? Войдет опять республика и спасена вся Европа, не будет войны, по если не республика, то кто бы ни стал на ее место, а война почти неизбежна, потому что станет только тот на место, с кем будут клерикалы и кого захотят они. А они захотят того, кто объявит войну.
В самом деле: фантазия или нет заговор католический? В ответ на этот вопрос всё разрешение задачи, всё предвидение будущего. Произойди во Франции переворот, и как бы мирно ни было настроено ее новое правительство, но будь при нем клерикалы — и война неизбежна, особенно если к тому сроку умрет папа. Всё разрешится скоро. Через несколько дней во Франции будут выборы, и очень может быть, что страна выберет республиканцев. Но это еще ничего не докажет, ничего не объяснит. Начнется лишь борьба, но чем она кончится, это [еще] неизвестно… Редко Европа переживала такую минуту!
Скажут: «Преувеличение, фантазия!» [Посмотрим!] [Дай] Отвечу [первый]: «Дай бог, дай бог, чтоб только фантазии!» Но, однако, посмотрим. А в двери все-таки кто-то стучится.
Стр. 21.
3 европейскую прессу / прессу
4-5 подтвердилось теперь / подтверждается
6-7 a теперь всего 29 сентября вписано.
11 написал в нем / писал там <>
13 тогда еще / уже
14 назвали / называли <>
16-17 да и заговора совсем не признавали вписано.
18 мнение от «компетентного» лица вписано.
24-25 который прежде всего / и что он прежде всего
28-29 ни в европейской прессе, и не думал об этих вещах заботиться / ни в Европе и не заикался об этом
32-33 в ближайшем будущем вписано.
33 недавно еще вписано.
36 Так что/ пожалуй / Впрочем
35-36 я напрасно считаю / я напрасно так заране считаю
36 заранее устарелою / уже устарелою
38-39 роковое, страшное и, главное, близкое / роковое и страшное
40 очень многие / все
42-44 потому что все принимают ~ в самом деле, вписано.
44 подойдут во Франции / произойдут во Франции
Стр. 22.
3-5 покажутся опять ~ воображения. Опять скажут, что я фактам / покажутся опять [смешными и фантастическими] лишь измышлениями досужего воображения. Но почему же так? Я, кажется, говорил всё то же самое, что уже обозначилось фактами. То-то и есть, что опять засмеются на то, что я фактам <>
6 придал значение не точное ~ нигде им не придают / придаю значение мое, фантастически преувеличенное
8 А для памяти, попробую / Попробую <>
10-12 Делаю это для памяти ~ этой же главы, вписано.
14 толпы / орды <>
15 Когда же загорелся / Вместе загорелся
5-16 иезуиты поняли / орда поняла <>
16 По намеченной / По определенной
24 битвы / борьбы и битвы <>
26 в самом ближайшем будущем вписано.
31 короткое время / малое время
33-34 обратится в всеевропейский / обратится неминуемо в всеевропейский бой.
36 После: решение Австрии — вписано: над которою тоже трудятся клерикалы
40 После: волею провидения — начато: эта последняя вековая борьба как бы обратится, как бы станет
43-44 это предназначение / всё это
44-45 не признающими его, до последней минуты / не признающими его и даже с насмешкой, до последней минуты <>
46 предназначенного / событий
47 это назовут / это будет <>
Стр. 23.
2 После: нечего, если — начато: всё до такой
9 быстро / весьма быстро <>
11 магометанский вписано.
14 После: людей — а главное, совершенно нового <>
10 накануне несомненного и великого обновления ее… / перед несомненным и великим обновлением ее…
25 явится для всех глаз / пойдет
26 чем в какой тянулось всё накануне / чем представляли его себе накануне <>
26-33 даже теперь, например ~ за границу и прочее и прочее, вписано.
38-39 почти на другой же день, как началось оно… вписано.
42 фазиса / вопро<са>
Стр. 24.
1-2 новый человек, с новым словом вписано.
3-4 Слов: совсем новый ~ старых человечков? — нет.
6 Ложь ложью спасается / Ложь ложью оправдывается
11 некоторым недоумением / одним большим недоумением
17 и славных / и великих
20-21 великой цели их / цели
21 прекрасными / славными
25 уничтожал / уничтожал под конец
29 сто тысяч / серок тысяч
30 После: сражении — начато: хотя бы он
34 повествуется / именуется
34-35 в одно сражение / в несколько часов
36 могло происходить? / могло случиться? <>
Стр. 25.
3 Понятно / Понятно, стало быть
6 подмечена / схвачена
10 глубочайших сторон / сторон
11 на каждой странице / сто, тысячу
14 После: в мире — начато: он обм<анывает>
17 великого рыцаря / великого сумасшедшего рыцаря
26 вседовольному самомнению / печальному сомнению
35 богатейшим дарам / великодушнейшим дарам
35 даже часто бывает / столь часто бывает <>
36 награжден человек / награжден создавшим его богом человек
36 После: человек — вписано: могший бы даже осчастливить мир при их помощи
36 После: дара — начато: чтоб упр<авлять>
37 всем богатством / всем остальным богатством
37 После: этих даров — без него оставшихся втуне
38 После: могуществом их — которым <4—5 нрзб.> может быть, осчастливить человечество.
Стр. 25—26.
41-2 что зрелище той злой ~ верующее сердце его… / а. что зрелище судеб человеческих может [привести] довести много великодушных сердец до отчаяния, и самая картина судьбы столь великого и прекрасного существа <нрзб.> [хохот], может быть, лучшего из людей — картина, возбуждающая лишь непоборимый смех над ним в людях, а не слезы отчаяния, и может довести действительно до отчаяния друга человечества и озлобить сомнением целомудренное чистое сердце его… б. Было начато: той элей иронии судьбы, которая [выпадает] <нрзб.> столь часто обрекает благородных на людей и друзей человечества единственно за те, что те не сумели [столь часто <нрзб.>] [отыскать] прозреть истину и отыскать <*фзб.> верный путь всей деятельности. Это зрелище
Стр. 26.
3 Впрочем, я хотел / Впрочем, я всегда увлекусь. Я хотел
3 черту / черту в сердце человеческом
4 других таких же глубоких наблюдений / других черт
13 напротив / по-видимому
20-21 сердце благородного Дон-Кихота / а. сердце несчастного фантазера б. его сердце
24 излечился от своего помешательства и вписано.
23-29 великою силой любви / великою любовью
33 грубее и нелепее вписано.
43 и всё, опять-таки вписано.
44 нелепейшей / нелепейшей и фантастичнейшей
Стр. 27.
1-4 женщину, наконец, околдовавшую вас. вписано.
2 устремляетесь / идете
5-6 сами ~ в нем / преувеличили и исказили в нем даже сами
7-7 единственно, чтоб сделать из сего ~ поклониться ему вписано.
10 и мешает жить ~ вашей мечтой вписано.
14 поспешили поверить / тогда поверили <>
15 После: первое сомнение ваше? — Наука, например, вообще говоря, основана на реализме, на ясных и точных впечатлениях чувств наших. Однако положительно можно сказать, что [во всякой] в иной современной науке может быть гораздо больше гипотез, чем доказанных фактов. Фактов у вас еще мало, их недовольно для вашего вывода, и однако, из совокупности их уже засияла блестящая истина. Вы бросаетесь на эту истину, вам она страшно понравилась, вы хотите объяснить ее, доказать ее, и вот придумываете новую блистательную гипотезу, в которой, может быть, все ложь с первого до последнего слова, но которая, пока, так [блистательно] остроумно и хитро объясняет и доказывает вашу первую истину [так ослепительно проглянувшую из недостаточных еще для подтверждения ее фактов]. А между тем [эта} та первая, ослепительно проглянувшая из недостаточных еще для подтверждения ее фактов и вас соблазнившая истина, может быть, тоже ложь [первая ложь}, а во истина, но [которая ослепила и поразила вас, привлекла вас к себе [и вы чтоб] до того, что вы] она вас увлекла, и вы, чтоб поверить ей окончательно, немедленно придумали [чтоб увериться в ней окончательно и] вторую ложь, и уверовали [в нее, пожалуй, еще пуще, чем в первую…]
19 в турок / в Турцию
22 но в то же время / но и там
22 про себя / смутно
23 в самом деле вписано.
24 правильного / более или менее правильного
27 что турки / что это
31 большую силу / силу
31-33 дальнейшего прогресса / прогресса
33 многие европейские вписано.
37 эта мечта / это убеждение
38 пессимистских влисано.
40 где-нибудь и в чем-нибудь вписано.
Стр. 28.
1-2 силою и здоровьем / силою, здоровьем и национальным могуществом
6-7 в которого постоянно боятся вписана.
8 Европы понять нас / им нас понять
9 всё это / хотя бы они и хотели того
9-10 до сих пор вписано.
10 А потому вреда не будет и теперь. // Вреда большого не будет даже и теперь.
14 После: стойкости — и доблести
15 ошибки / первоначальные ошибки
29-30 и как государственного организма вписано.
30 Но ведь кто так / Кто так
31-32 А им именно нужно ~ общество, вписано.
32 После: Стало быть — сами эти ненавистники наши
33 во вред ~ а коли так, то вписано.
33-34 не вред, а пользу / отчасти а пользу
35 Но вообразить / Теперь обратно: предположить
37-38 великого дела, за которое / идеи, за которую
39 Вообразить / Вообразить, наконец <>
39-40 поняли наконец / поняли
40 для России вписано.
43-44 сплоченный весь как один человек ~ с своею армиею вписано. Далее было: и в своим государем
47 и явной уже вписано.
47-48 столь любезные им клеветы / Начато: распуска<емые клеветы>
Стр. 28—29.
48-3 Нет, уж пусть они лучше верят ~ что они тому верят, вписано.
Стр. 29.
3 Но в Европе / Но, повторяю, в Европе
7 проповедовали / повторяли
9 турка / они
16-17 везде удержали наши главные позиции и вписано.
17 отразила турок / их отразили
34 что вооружена турки на европейские деньги вписано.
25 После: во многом — связала нас
26 с самого начала войны вписано.
26 помощи естественных / ваших естественных
31 В довершение там состряпали / В Европе, наконец" состряпали <>
32 После: карману ~ начато: но они так
33 с такою же плотью / о плотью
35-36 государственные вписано.
38 самими правителями / правителями
39 После: до единого? — начато: Разве можно признавать
39 Турки воюют вписано.
39 и поддерживая вписано.
42 разорителям в умертвителям / разорителям и убийцам
43-44 денег, поверили ~ состоятельности! / денег?
45 признают / называют
47-48 силы такой / силы этой
Стр. 30.
3-4 вместе даже ~ пар. вписано.
8 на словах / словесно
9 и теперь / и в настоящем
10-13 а многие ~ не интересовались им / а кажется, многие не изучали его.
14 После: нельзя — нужны целые книги спора.
20 то есть вместе с царством Московским / то есть еще в царстве Московском
21 исконная идея / великая идея
22 признал / понял и признал <>
34 После: другой организм. — начато: Но этому вер<ят?>
36 После: европейцев — начато: да еще биржев<ики>
39-40 взирающих и на Россию ~ своего кармана / и взирающих на нее единственно с этой точки зрения
42 дальновидны / образованы <>
42-43 кое-что вне своей сферы / иные идеи <>
43 догадались / поняли
46-47 естественное вписано.
48 в руках ~ биржевиков, вписано
Стр. 31.
1 обидных нам / унижавших
8 стали бы презирать / начали бы презирать невольно
8-8 соединением с народом ~ живут нации вписано.
10-11 А впрочем, что ж я ~ говорю! / Биржевикам бы надо, кажется, радоваться, что явилась и у нас всех соединившая мысль. А впрочем, что ж я учу биржевиков, что им выгоднее?
14 Несомненный удел / Удел
16 русские люди / люди
18 об всякой русской неудаче сердечно / об русских неудачах
19 и побед русских / и побед
27 После: поддразниваньем — Мы практически научимся недостаткам нашим не в одном военном деле
28 которые обратились ~ забаву, вписано.
28 простую забаву / забаву
28 После: простую забаву — для людей с талантом и в казенную формальность для всех подражающих им, но уже бесталанных обличителей русской земли.
29-30 даже ~ нашими лишь вписано.
33 случалось / бывало
36-37 интеллигентное общество / общество <>
38 в разложении / а. в разложении мыслию б. в разложении духовно
39 После: самоупоении — начато: после Сев<астополя>
40-41 новых молодых писателей / а. талантливых семинаристов б. талантливых новых молодых писателей <>
42 возбудивших в нем вписано.
42 После: к их обличениям. — начато: А между тем эти талантливые и истинно желавшие добра молодые писатели положительно весьма мало знали и русский народ и русское общество, именно потому
43 к этим истинно желавшим добра / к этим талантливым и истинно желавшим добра <>
46-47 а, между тем ~ России / и воображавших себя спасителями России <> вписано.
Стр. 31—32.
47-1 мало того ~ врагов России / немало даже истинных врагов России
Стр. 32.
1 под конец / даже
6-7 даже продажных / главное, продажных
10-11 a затем уж ~ железнодорожники… вписано.
12 потому что несомненно / А главное, несомненно
14 не побоятся / А главное, главное, не побоятся
19-20 Слов: и в нем-то и будет состоять их главная точка опоры — нет.
20-23 Они не станут сваливать всех наших бед ~ потому что это и покойно и ума не требует. / Они не станут сваливать на свойства русского человека и русской души такие, например, пункты, что биржевики и жиды обворовывали их, когда они там [полага<ли?>] несли в жертву жизнь свою за [то, что так возлюбили] русское дело, что [морили] изнуряли солдата [гнилыми сухарями и за что] плохим [провиантом] исполнением своего контракта, по которому получали по два миллиона в месяц выгоды, вместо того, чтоб по-настоящему платить по два миллиона в месяц штрафу. Не станут обвинять русского человека и за то, [что он не принес соломы] например (таких обвинений сто тысяч), что он не принес соломы для подстилки раненым в вагонах, в которых их препровождали в отдаленные госпитали с поля битвы, <>
26 в этих ста тысячах ~ обвинений / в том
31 После: корень зла — и решили наконец, что вся беда в русском человеке и в неблагонадежных свойствах его духа и характера, тем более, что оно и покойнее. <>
35 ожидали / пророчили
38 отдавать свои головы / отдать жизнь свою
40 офицеров / высших офицеров
48 не для красы вписано.
Стр. 33.
3 в нашем войске вписано.
4-5 После: воинов — на этих сражающихся офицеров <>
5-6 и бесчисленные другие / и другие
7-8 всеобщего, царившего наружу, вписано.
8-9 созерцая, с какой верой в свои силы проявился / созерцая картину, как доблестно проявился <>
11 откуда тамошние ~ отсюда же? вписано.
12-13 Уже за настоящее дело / за дело
13 ничьих громких / громких
14 После: старых, старых слов! — Нет, видно старое надоело, хочется чего-нибудь посвежее, молодого и нового <>
14-15 до сих пор вписано.
16 новые и молодые люди / новые люди <>
21 После: между нами — может быть, даже и самом ближайшем будущем, <>
22 Наконец-то падут / Надут
23 После: покажет — может быть, первая из народов
23 у себя вписано.
24 русского солдата / солдата
29 и в нравственном возвышении вписано.
32 сама ~ подобающее ей место / сама теперь стала на свое место
34 какой высоты она / чего она <>
38 а потому эти / эти же
41 своим появлением / своим поступком
43-42 только доказали / именно доказали <>
42 много великих / много и еще великих <>
<Октябрь>Править
Стр. 34.
4-11 Рядом с текстом: По недостатку здоровья ~ я узнал много нового. — на полях помета: Обыкновенным шрифтом.
6 прекратить мое издание вписано.
7-8 «Дневник» / мое издание
10 всех обращавшихся / тех, кто обращался
13 в во многом еще тверже укрепило / и во многом, чему я уже верил, еще тверже укрепило <>
14 издание окончится / издание прекратится
15 После: до времени. — За себя я ручаюсь. — и подпись: Ф. Достоевский. — Текст: Авось ни я, ни читатели ~ Ф. Достоевский. — приписан позднее. Далее помета: 2 и т. д.
17 II. / I <>
27-28 факт ~ который / факт чисто военный, тактический, на который <> (а ее ошибку) вписано.
18 военной наукой вписано.
Стр. 34—35.
29-1 не успел быть оценен о своей современной сущности / [и] не оценен в своей сущности <>
Стр. 35.
1 угадывать / а. подозревать б. сознавать
2 почти никогда / никогда еще
3 до нынешней войны / и до сих пор
3 неминуемо / именно
7-8 подошел к национальному / пришелся по национальному
10 факт этот / факт этот, чисто военного значения
11 пожалуй, без турок / без турок <>
15 и будет оценен по своему значению. / усвоится им и [да<же>] вероятно произведет в нем некоторый переворот.
19 После: для нас — вписано: так сказать своими боками <>
20 смысл его не выяснился / он не разъяснился
20-21 для нас вполне / вполне
23-24 После: военной ошибкой — начато: рокового же и неминуемого в этом факте
25 а не ошибка вписано.
36 тогда / то у нас
42-43 вышел в отставку и занялся литературой / и вышел в отставку
44 прежде меня / старше меня
44 После: меня — начато: Кауфман Туркестанский
45 Фразы: С младшим Кауфманом ~ & кондукторских. — нет.
47 Из моих же одно классных товарищей / Из вашего же класса
Стр. 36.
2 После: давно — но «Минувшее проходит предо мною».
6-7 средства и искусство / средство
13-14 все-таки никакой вписано.
14 и не должен был вписано.
18 После: может — начато: особенно при обстоятельствах
27 После: силы — истощит [эту] их силы.
38 После: Таким образом — начато: в инженерном
42-43 После: он, все-таки — (в научном смысле, разумеется)
43-44 Слов: при известном равенстве ~ противников — нет.
48 (то есть опять-таки в научном смысле / опять-таки и, разумеется, в научном смысле, а не [в] практическом
47 после даже долгой осады их и вписано.
Стр. 37.
10 значение / вид
23-24 укреплений с прежними средствами защиты / укреплений прежними редутами, как под Бородином, и с прежними средствами защиты
36 в атакующих / в атакующих русских <>
40 работ / укреплений
Стр. 38.
3-4 за своими насыпями вписано.
6 выяснилась наконец необходимость / сказалось необходимым
7 даже похожему / совершенно похожему <>
12 когда он пойдет / когда он бросится сам нападать, то есть пойдет
18 (в этом-то и всё для нас дело) вписано.
21-22 Слов: (к чему даже и в Европе ~ неспособной) — нет.
23-28 Слов: (если только ему дадут ~ энергичный и гордый). — нет.
30-31 Слов: с теперешним ружьем — нет.
37 иной раз вписано.
39 для защищающегося вписано.
40-41 в другое любое ~ инструмент, вписано.
43 Слов: если только ~ от вас враг — нет.
48 Атакующему / Русскому
Стр. 39.
4-5 После: теоретически — отбрасывая всё случайное
21 действию / эффекту
23 в своих кабинетах / в кабинете
32 до нынешней войны / до сих пор
48 извинительно / позволительно
Стр. 40.
9-10 оценила бы ~ значение факта / оценила бы она [факт] <>
17 вначале, прежде опыта вписано.
19-20 могли не столь бояться его / за укреплениями
20 новое ружье за укреплениями вписано.
21 сильнее прежнего ружья вписано.
23 И в этом случае вписано.
23 в европейских войнах вписано.
23-24 Да, с появлением ~ не разъяснилось / Начато: Да, с новым ружьем и не такие
30 во всей полноте вписано.
30-31 После: прежде практики — а практики не было.
32 Франко-прусская / Последняя франко-прусская
43 в 1871 вписано.
47 тогдашние порядки / тогдашние беспорядки
Стр. 41.
4 у себя дома вписано.
6 выдвинуть / воздвигнуть
8 и до самого Седана не хотел верить, что он побежден, вписано.
12 с сумасшедшим / с бездарным и сумасшедшим
14 (как пишет об нем один историк) вписано.
16 на настоящее войско / на военные
17 не по вине, однако, Гамбетты. вписано.
18 да и не заботилось ~ хотело покоя, вписано.
27 во всей полноте вписано.
30 когда Германия / если Германия
32 После: делается) — нам, например, потребовалось положить под Плевней страшно много жертв, прежде чем мы отбросили наш предрассудок) <>
36 все свои силы ~ у себя дома / все свои силы, то есть весь миллион у себя дома
40-41 (чего никогда не бывает) вписано.
41 хоть два / два и более
Стр. 41—42.
46-1 вообразите притом ~ инженеров вписано.
Стр. 42.
1 пришлось бы / придется
4-7 Заголовка: V. Мы лишь наткнулись на новый факт ~ Настоящее положение дол. — нет.
10 После: в такой полноте. — Он будет иметь огромное влияние на будущую тактику. <>
20 с помощию его вписано.
21-22 то есть той именно армии, которая / в армии которых
22 вековой привычке / вековой и больше привычке
24 в одно существо / в одного человека
25 обратных друг другу вписано.
28-29 После: усилие атакующего. — начато: Но нельзя было
31 не вдвое и втрое / не втрое
33 усвоить скоро / усвоить раньше
35 опять-таки, никакого / никакого
45 (всего на всё) вписано.
45 ни солдата более / ничего
Стр. 43.
6 подавляющего численного превосходства / огромности
10 тем восполнил / сильно восполнил <>
11 После: со всею Европой — этим прежним свойством французского солдата. <>
14 и гениальный Наполеон / Наполеон
15 такую простую бы, кажется, ошибку / такую ошибку
20 некоторым национальным особенностям / национальному характеру <>
20-21 наших войск / армии
26 в начале войны вписано.
31 После: в первый раз — [лишь узнали, как они сильны перед нами и что при нынешнем ружье и при шанцевом инструменте сила обороны превышает силу атаки, не так как прежде, чрезмерно.] Узнали они это вполне и на примере: Россия действительно должна была увеличить вдвое свои средства атаки, и Плевно сослужило свое дело султану. <>
34 После: Осман — начато: которого, может быть
34-35 то есть ни одного солдата ~ с собой увести / и ни одного уж солдата не увести
35 Затем / Тогда
38-39 без оглядки ~ может случиться вписано.
39 значения / смысла
47-48 в самое горячее время вписано.
Стр. 43—44.
48-1 сильнейшего атакующего неприятеля? / сильнейшего неприятеля. <>
Стр. 44.
1-2 шесть или семь / семь
5 расчета / приговора
7 с бесконечными вариантами / радикально
13-14 такой ошибки / ошибки (?)
19-20 ждет не одних политических выводов, но и научных / ждет научных последствии! Наконец и Осман, сослуживший столь большую службу султану, может отслужить ее весьма неудачно, попавшись весь и обратив свою Плевну в собственную западню. И на это все мы можем даже очень надеяться.
20-22 Одним словом ~ Балканская же вписано.
26 детьми / сыновьями
29-30 набирают факты противуречащие вписано.
31 остаются почти непримеченными / остаются неизвестными, почти не перепечатываются
38 нравится такое сведение / нравятся такие известия
38 Ведь уж, кажется, такие / Ведь такие <>
39 утверждать / оспоривать
41 После: народ в стороне? — Народ знает, что там царь и что дети и родственники его подвергают себя смерти по главе войск. [В нынешний мо<мент?>] Присутствие же царя посреди солдат удвоило силу духа их.
43 большинство этих фактов засвидетельствовано / все эти факты засвидетельствованы
45-46 в римско-клерикалъном / клерикальном
46 После: виде… — [Может быть и старичкам нашим] Всё обнаружится, всё станет ясным, истина восторжествует. <>
Стр. 45.
2-3 Самоубийство ~ кто виноват? вписано.
4 русские газеты толковали / газеты во всей России говорили
5-6 во время заседания окружного суда / в суде
7 обвинительного над ним вписано.
7 А потому / Словом
8 что все / все до единого
9 об этом чрезвычайном и трагическом происшествии / а. это дело б. об этом деле
10 смысл / смысл происшествия
15 очень охотно / даже охотно
16 происходит / производит
18 порядка / законного порядка
21-22 не подозревает того сам / не помышлял о том
21 подозревает / подозревал <>
24 в такое общество, в какое и не ожидал / вовсе не в свое общество
26 После: книги — в утайке их
27 рублей имущества вписано.
33 об этом / о нем
33-34 почти неминуемое вписано.
37-38 бедную свою голову / свою бедную [несчастную] голову <>
38 умертвил / поразил
39-40 ударом в сердце / в сердце
42 умер / умер честным
43 и в сознании своего / сверх того и в сознании своего
46 вышли / явились
Стр. 46.
3-4 нельзя уже теперь обвинять / несправедливо обвиняют
9 После: писали газеты — В Москве, говорят, провожали до могилы гроб.
12 преглубокая / пресерьезная
12-13 русской жизни вписано.
15-16 выровнявшиеся и создавшиеся / встречающиеся
17 молодых судов / судов
23 метко / тонк<о>
26-27 А потому, если и скажу ~ и «по поводу». / Мне уже нечего разъяснять теперь то, об чем так хорошо и без меня было сказано (но лишь в «Новом времени»), [а потому я скажу от себя] но я [скажу] прибавлю лишь вообще и «по поводу».
28-30 II. Русский ~ джентльменом, вписано позднее.
32-33 потому что на всё ~ природа, вписано.
37 это свойство / эта способность
41-42 это представительность ~ себя широко. вписано.
43 его биографии / его прежней биографии <>
45 После: говоря вообще — особенно при той частности, если он попал в высший слой
Стр. 47.
2 точь-в-точь / совершенно точь-в-точь
2 После: Гартунгом — единственно вследствие свойств его характера.
2-3 Человек, например, ничтожный / Человек ничтожный
4 попадает в высшее общество / попадает, например, в высшее общество, как бы там ни было <>
5-8 И вот у бедняка ~ костюмы, перчатки. / И вот, не имея ничего, у него потребность кареты, квартиры, в которой «можно» жить, лакеев, костюмов, перчаток.
10-11 Тут какой-то в нем ~ пересилить вписано.
11 порядочность / джентльменство
16-17 После: состоит она — начато: учат развитию потребностей, создают
21 их мало ужасно вписано.
27 требовавшим / а. ждавшим б. требующим
31-31 Увлекает ~ слово все / Увлекают тоже очень русского человека все
40 намекал / указывал
47 мотать / тратить
47-48 Весьма многие из них / Обыкновенно они
Стр. 48.
1 После: в первые же дни юности. — Затем [«златая юность»] jeunesse dorée более или менее
3 и основание / и сверх того, так сказать, основание
7 многие из них / а. чуть <ни> большинство б. каждый
7 После: из них — вписано: или огромное большинство
8 в иную минуту / когда-нибудь
8 наедине / разумеется, наедине
9-10 Мы ничего не похищали и ничего не хотим / Я ничего не похищал и ничего не хочу
18 он способен / он может
14 После: почему же нет? — Она их в сберегательную кассу понесет, а я ей больше процентов дам, а взять всегда может обратно, без процедур и формальностей. Но он, впрочем, и не [думает] рассуждает о таких пустяках, ведь 10 руб. всегда отдать можно, и дело делается само собою.
14 весьма часто / во многих домах
15-18 Она почти член семьи / С ней шутят
17 передают / передают в иную минуту
18-19 да вот только дела-то эти ~ об ней словечко замолвить / и совесть его мучит часто, слабее она становится с каждым днем, и давно ждет покоя, и только [на него] на генерала своего и надеется «как на бога», помня его обещание, «но ведь вот эти дела-то мои вечные, давно надо попросить Петра Константиновича, ведь она и права все имеет, да вот эти дела-то, дела-то мои — Верденштюкер этот навязался — завтра просто к Петру Константиновичу». Но, разумеется, он завтра же забывает, как и сто раз прежде, и так каждый день во всю жизнь
22 как ее генерал вписано.
23 думает она / думает няня <>
24-25 даже стыдится / даже и вовсе не смеет, вовсе стыдится
32-33 оставленный им на земле! вписано.
33 стыдно / стыдно и, главное, жалко
34 забыл думать / забыл о том думать Далее: Как досадно / Как досадно!
35 так как он / потому что он
36-37 осталась бы ~ на земле / осталась без десяти рублей
37 и жалко ей их иногда, старушке / жалко иногда
38-39 самый как ни на есть ~ барин / а. праведный был человек б. самый праведный барин
40 И вот что еще: / А ведь знаете,
Стр. 48—49.
46-1 После: Чего же думать? — Иван-то Петрович это же благороднейший человек!
Стр. 49.
12 После: общества — в высшей степени фантастический
13 передрягу / историю
15 в дело Гартунга описано.
21 как оказывается вписано.
21 коли так ~ заявил / коли прямо так торжественно говорит
23 у него даже вписано.
24 путаницей / трагедией
26 человеческих вписано.
27-28 Тут просто вопрос ~ если б положил? / Тут брал руками или не брал, сомневаться ему невозможно.
27 клал в карман или не клал / положил в карман или не положил <>
29 После: вот ведь что — начато: правда, ведь он
35 с другими! вписано.
38 После: есть разница — особенно, если взять все трагические обстоятельства жизни.
41-42 брать ровно ничего вписано.
44 и даже сопротивлялся, вписано.
Стр. 49—50.
48-1 не хотел ни украсть, ни попустить / не хотел украсть <>
Стр. 50.
4 доносить / ни прямо намекать, ни доносить
7 он, может быть / он и про себя, может быть
8 в слабости вписано.
8-9 в добродушном попущении / в добродушии
10 которую он / что он
11 с тем и ушел на тот свет вписано.
13 убеждают его / убеждают <>
13 в самом начале вписано.
14-15 потому что ведь ~ не нужна. Они вписано.
20 убедить во всем / убедить
24 теперь про вексельную книгу и всё это вписано.
25 в мошенничестве списано.
25-26 Эти «беспорядки Занфтлебена» / Беспорядки Занфтлебена <>
27-28 так что Гартунг узнавал ~ постепенно / Тут Гартунг действительно мог ха честь опасаться: «Ведь, пожалуй, меня за вора сочтут!»
32-33 смеет ~ пакость / может сделать всякую пакость
33 вполне узнал / узнал, может быть
38-37 компрометирующие его вписано.
37 Слов: насчет компромиссов и сделок, — нет.
44 с своей трагической развязкой вписано.
45-47 наибольшую ~ судьба / симпатию, может быть, скорее всех [10 000] этих десяти тысяч, [а потому всех] Но не думаю, чтоб судьба
45 из всех этих десяти тысяч вписано.
Стр. 51.
2 Слов: Правда ли это? — нет. <> Это уже вообще об нашем суде, вписано.
12 умный вписано.
13 образованный / образованный, широкий <>
27-28 После: совершения им преступления — потому что оно непременно должно было быть совершено в эту минуту, а не в другую
36 После: подальше — господа присяжные
38 за покупкой провизии / за провизией
Стр. 51—52.
47-1 потрясла бы ~ и заставила бы его / заслужила бы в десять раз более внимания, и граждански-сонливое общество наше невольно принуждено бы было тогда
Стр. 52.
4 О, мы знаем, что / Но положим
5-6 Слов: и годятся лишь ~ с куплетами и карикатурами — нет.
17-18 во-вторых, что / во-вторых, [та] в том что <>
21-24 вполне опровергать прокурора ~ нелеп, подловат /не только опровергать прокурора, но и доказать, что тот глуп, подлец
25 этот самый человек / а. этот человек б. этот самый прокурор
29 по тому одному даже / потому лишь <>
29 (опять психология) / (психологическая черта)
34-36 Собственный поджог ~ на мысль, вписано.
38-39 если он уже очень ~ несправедливости / тут же на эстраде от благородного негодования
40 как бы ни был он благороден вписано.
43-44 всё, что я говорю, — карикатура, одна карикатура / [положим и] это карикатура <>
Стр. 53.
7 уверен / уверен и спокоен
11-12 они уже знают, так сказать, механически / им уже ясно <>
18 чем самому обвинителю / чем обвинению
18 опять-таки / решительно
28 в иных привычках / в допущении и развитии иных привычек
29 у Европы вписано.
30-31 я вот ухожу домой / Да и то одно, я вот просижу до приговора и уйду домой
42-43 Куда же тут человек-то ~ цивилизованный? вписано.
Стр. 54.
1 будет собираться / собирается
1-2 на созерцание ~ пути вписано.
6 этой публики вписано.
7 лишь бы / только чтоб
7-8 Тупеет гуманное ~ обморок, вписано.
16 уже во всем вписано.
17-18 блистают этими дурными / должны наиболее блистать дурными <>
21 защитники, если бы захотели / защитник, если б захотел <>
23 им / ему <>
27 в крайности / в ожесточенности
30 После: тем даже и лучше". — а. Но ведь и теперь, например, случается, что прокурор отказывается от обвинения и даже защищает подсудимого, редко, но бывает. Правда, к чему тогда нужны будут защитники? [Им] Да и платить будут им гораздо меньше. Так что действительно это только пустые мечтания и возможны только тогда, когда у нас крылья вырастут, но ведь тогда и преступлений и судов не будет б. Так что все эти утопии возможны разве тогда, когда у нас вырастут крылья. Но ведь тогда и судов, пожалуй, не будет.
32-33 заменится… просто правдой / изменится… просто в правду.
34 отыскание истины / отыскание правды
36 Но все эти / Конечно все эти <>
38 не будет / вовсе не будет <>
Стр. 54—55.
43-13 Вместо: «Третьего дня ~ от подобных злоумышленных слухов». — помета: (Вырезка № 1. Петитов).
Стр. 55.
14 заметило по этому поводу / заметило им <>
18 Излагаю / Припоминаю
23 какие же / какие бы <>
23-24 о которых упоминают «Моск<овские> вед<омости>» вписано.
26 окраинах / окраинах особенно
Стр. 55—56.
37-23 Вместо: «В „Morning Post“, от 22-го октября ~ появление статей „Dziennik polsky“ и „Morning post“» — помета: (Здесь выписка № 2. Петитом сплошь.)
Стр. 56.
34-37 Рядом с текстом: «…настойчивая в настоящее время ~ на нашей западной окраине». — помета: петитом.
47 этой партии вписано.
Стр. 57.
2 все эти небылицы, несомненно / все это несомненно <>
14 к бойкому перу вписано.
18 напишет / сделает <>
20-21 да хитрые наши римские клерикалы / И клерикалы <>
23 После: как бескорыстно! — начато: Ведь вот, кричит он, что у России у самой рожа кривя и не имеет
24-25 что Россия ~ освобождать славян / что у России у самой рожа крива и что права она не имеет освобождать болгар.
32-33 Помех заговорили в тоне ~ за границей — начато: говоря таким тоном
37-46 Рядом с текстом: «У нас, говорят они ~ из статьи Костомарова). — помета: Петит.
Стр. 58.
1 в „Новом времени“ вписано.
2 заискивания / а. требования б. извилистые заискивания <>
8 Рассуждениями / фактами
9 Старой Польши вписано.
19-20 поляки Старой Польши / поляки <>
21 знать про них / знать <>
27 все ее фантазии вписано.
32 с огромными / с [чрезвычайно] большими
42 от русских / от своих <>
43 После: сами — было: говорит им „Новое время“
43 не будет / не будет более <>
Стр. 59.
9 эмигрантов / их
10 представьте себе / они воображают <>
13 знатных мест и отличий / мест во главе России и отличий
15 беду / гибель
17-18 Что на чистых сердцем ~ они рассчитывали. / О, разумеется, они нашли чистых сердцем сторонников.
21-22 приобретать русские перья вписано.
30 злоба, обманутые надежды / яд злобы обманутых барышнических надежд
30-31 Такова статья / Такова была [презренная и страшно неумная] статья <>
32-33 валяют / напишут
36 польскому вписано.
38-39 под предлогом, что это ~ агитатор, вписано.
Стр. 60.
2 а просто как о курьезе, вписано.
3 услужили ей / люди тупые и невежественные услужили России.
10-37 Рядом с текстом: „…Что такое начудил г-н Иловайский ~ с негодованием“. — помета: Петит.
40 имела / будет иметь
51-52 какой человек ~ необразованный / какой человек [честный или нечестный человек] это писал, образованный или необразованный <>
Стр. 61.
6-7 Слов: в высшей степени подтверждающая ~ для агитаторства? — нет.
7 Слов: скажут они — нет.
9 истину вписано.
14 держать / иметь
18 направленных против Австрии вписано.
23-24 интересы России / Россию
66 никем никогда / никем <>
29 выражаетесь / говорите
33-34 после вашего-то поступка вписано.
33-34 Слов: столь явного ~ швали — нет.
43 и русские / Россия
47-48 Слов: а не та, которую вы желаете. — нет.
Стр. 62.
2 После: домогательства — вписано: Ведь уж это такая нация. <>
6-7 Нам нечего давать на себя векселя, вписано.
9 больше / гораздо больше <>
11 выходками / статьями
11 как / как, например
12 поддерживалось / ходило
15 Вот тогда-то и возрос ее тон. вписано.
16-17 10 000 человек английского войска, высаженные / 10 000 английской армии, высаженной
20-21 Слов: тогда как этого ~ ложь — нет.
<Ноябрь>Править
Стр. 63.
5 малоизвестное вписано.
9 отведу / посвящу
10-11 начинаю с этой мелочи ~ ноябрьского выпуска / начинаю с первой страницы
11 откладывая / а. рассчитывая б. оставляя
14 приходилось откладывать / откладывал
13-19 и изобретено в Петербурге / изобретено и употреблено, употребляется лишь в Петербурге.
21 После: звуки его — так своеобразно и оригинально
24 не могу выразиться / я не могу сказать
27 Означает / Значит
31-32 мог бы быть назван / мог бы назваться
Стр. 64.
3 особого рода вписано.
6 ясно отличается / слышится
7 После: угрожающий — много [слов] [возглас] трескает от слов, напускного гнева или не напускного, а просто по глупости.
8 осведомляетесь / спрашиваете
12 не нашел бы / не получил бы
13 а только презренно / именно из-за презрения
13 потому что он лишь „стрюцкий“ / „стрюцкий“, дескать, и всё
23 думается ~ деньги / кажется опять, что человек, имеющий капитал
26-28 Но если у него есть ~ попасть в стрюцкие. вписано.
29 не могущий нигде ужиться и установиться / вздорный
31-32 и всего чаще ~ любит быть обиженным / и любящий быть обиженным
32 призыватель / зватель
34 презрительный смех / хохот
40 словцо / слово <>
41 если еще не перешло, вписано.
42 другие писатели / другие
46 в дрянном гневе / в вздорном гневе
46 дрянных людишек / вздорных людишек
Стр. 65.
1 часто всё и различие / всё и различие <>
2 благо слово готово и вписано.
2 соблазнительно / соблазнивались <>
3 его народ / это слово народ <>
7 После: довольно недавнее — начато: при Пушкине оно
8 существующее вписано.
12 в дивсертацпях / а. Начато: в естественных б. в диссертациях по естественным наукам
12 в философских книгах / в философских даже книгах <>
13 После: рапортах — штатских и военных
14 в отчетах вписано.
16 все употребляют, вписано.
26 в конце 45-го года / в конце 45-го или в начале 46-го года, не помню
28 летом ~ с Белинским вписано.
30-31 Слов: у которого работал в журнале — нет.
32 эту новую повесть „Двойник“ / эту повесть
34 Повесть эта / Чтобы кончить с этой повестью, скажу, что она
34-35 была довольно светлая / а. светлая, ясная б. довольно хорошая <>
35 После: идеи я — вписано: по крайней мере
45 (чего почти никогда не делывал) вписано.
Стр. 66.
2-3 того, что я прочел, похвалил вписано.
3 очень куда-то спешил / по неотложному делу, как выразился мне Белинский
4 Белинскому / всем слушателя<м>
18 с громом и треском / без грома, без треска <>
18 постепенно вписано.
18 удачно / метко и кстати, помню, что было употреблено не раз <>
23-24 именно с тем, чтоб похвалить / и очень похвалил
28 он, верно / он конечно <>
31 я начал / и начав <>
33 едва при мне начавшиеся вписано.
35-36 тогда надо мной ~ совсем новая жизнь / тогда было солнце, весна, новая начавшаяся жизнь <>
44 После: всё же не я. — Пишу такое пространное [объяснение] изложение истории этого неважного словца хотя бы для будущего ученого собирателя русского словаря, [для будущего изыскателя Даля,] для будущего Даля
44 изобрелось / родилось и изобрелось
47 не помню / не знаю, не помню
Стр. 67.
2 самому, своими руками вписано.
3 от каждого из нас / с каждого
10 идя в общий расчет, до того мог уменьшить / шел в общий расчет и, могло выйти, так уменьшал
11 могли лишиться / лишались
16-17 щеголеватость / красоту
24-25 с перехода с темного / с темного <>
28 и вставил в повесть / когда начал писать мою повесть.
39-30 Написал я столь серьезно ~ для него одного и написано. / Описав в такой подробности зарождение и происхождение слова „стушеваться“, я думаю, тем устранил все споры о его появлении, если б таковые могли когда-нибудь произойти. Написал же такое пространное изложение истории такого неважного словца — хотя бы для будущего ученого собирателя русского словаря, для будущего изыскателя, для какого-нибудь будущего Даля, и если я читателям теперь надоел, то зато будущий Даль меня [очень] поблагодарит. Ну так пусть для него одного и написано. <>
33-40 Текста: Если же хотите ~ в особой статейке. — нет.
Стр. 68.
1 на них вовсе / [вовсе] на них совсем <>
2-3 лишь, походя вписано.
3 После: долга — <2 строки нрзб.> отношения, где вы видели себя, воображая, что [сюда] в Европе еще
5-10 в них верит ~ Умы же передовые / верит им. Ограниченные разве люди и только умы передовые
17-18 а в сущности не цикл, а хаос обрывков /этих обрывков
18-19 чужих недопонятых мыслей ~ привычек / мыслей, выводов, взглядов, которые мы в это время себе усвоили
19-21 самых европейских ~ и только слов / трескучих и эффектных слов с чужого голоса.
22 Объяснить всё это / Но объяснить это
23 русским лакейством / мысли перед Европой вписано.
24-26 но высшая причина ~ перед Европой / но тут скорее русская деликатность, чем прямо лакейство
27 ведь это, пожалуй / ведь это
27 что и лакейство вписано.
29 о которых заметил выше вписано.
29-30 После текста: и не говорю: этим — в низу страницы на полях начата фраза: говорить про такие дела
30-31 и никогда не бывало / да и никогда не было
33 англичанин вписано.
36 порабощенных / покоренных
42 чем это произнести вписано.
43 не то что перед Европой, а перед самим собой вписано.
44 по-русски и у русского вписано.
46-47 Да мы еще ~ у нас еще рожа крива / Да у нас самих „рожа крива“
47 После: человечество» — да как мы смеем!
Стр. 69.
5 пожалуй, так сочинять / писать
8 не без гордости вписано.
10 После: дальше пошли — начато: Что до европейца из руководящих плутов, так тот прямо скажет, в параллель Гладстону: нынешняя война есть величайшее
10-12 кто у нас из трезвых умов ~ говорит не стыдясь!« вписано.
10 умов / европейцев
12 После: не стыдясь!» — Чудаки англичане! <>
13 Как это всё назвать, господа? / Ну вот это всё как назвать?
15-16 в европейском ~ деликатность / много тут значит деликатность
17-20 хоть и чужой ~ но всё же чести, — людей вписано.
22 а не лакейство вписано.
24 наверстаем / возьмем
26 дескать / это
29 положим вписано.
37 завели бы / зашла бы
37-38 в дамском своем комитете вписано.
38 поверьте, что вписано.
39 у нас дойти / дойти <>
39-40 и предположение это вовсе не фантастическое вписано.
40-41 эти дамы, я думаю / они он
42 милочки вписано.
Стр. 69-70.
48-1 возможность ~ обратившаяся в действительность вписано.
Стр. 70.
4 потребовали / требуют
5-6 очевидец вписано.
6 с Кавказа, что вписано.
19 и пашам кареты подать вписано.
21-22 когда увидели ~ неслыханные / при взгляде на те
24-38 Рядом с текстом: «Все пленные рядовые ~ с нашими воинами…» — помета: Петит.
29 То есть мы, собственно, ничего / Ничего мы
41 После: мнением — начато: но ведь это
43-44 Отметил я его в / Беру его из
46 писанного с театра военных действий, но куда, не знаю / писанного куда, не знаю <>
Стр. 70—71.
48-13 Рядом с текстом: «Около свиты ~ пробковому шлему»". — помета: Петит.
Стр. 71.
17 с детства вписано.
17-18 водевилей, я думаю / Начато: водевилей всего б<олее?>
20-21 не всё же ~ порядки (Начато: могут быть др<угие>
26 обозначили его особым словом / обозначили его <>
29-30 Придворный, например, английский этикет / Придворный этикет
31 этот англичанин / он <>
31-32 то, конечно, слишком мог научиться / то слишком научен <>
32 того уже, как / того, как <>
34 обязан / должен <>
38 как изложен анекдот / как изложено в факте <>
43 вы герои / больше, вы герои
48-49 высшего типа человек, чем вы / высшего тина людей, чем вы <>
Стр. 72.
2-3 без которой русский ~ как я. вписано. Далее на полях запись: говорит гово<рит> говорит
6 все-таки / я все-таки <>
7 дрожит / задрожит <>
14 можно было / надо было <>
21 нельзя было, может быть / нельзя было <>
34 оружие и всё необходимое / всё необходимое <>
39 Чего вы трусите? вписано.
Стр. 73.
1-2 пользуясь случаем, указать / показать <>
8 заявить / сказать
12 Это были горячие голоса / Опять таких немного было, но были горячие голоса <>
14 обладатели голосов этих / голоса эти
15 как известно всему миру и особенно нам вписано.
20-21 умирающее с голоду / умирающее, конечно, с голоду <>
26-27 в довершение всего ~ церкви / наконец, три церкви
28-29 мгновенно вписано.
29-30 и кровь обиды залила их щеки вписано.
31 почти на коленках / на коленях
31-32 стоят на коленках / стоят на коленях
32 даже / они
32-33 это нам-то! вписано.
37 где-то там вписано.
38 бросаете все дела ваши / бросаете всё
42 Любите вы иль даже не очень любите / Если вы очень любите
Стр. 74.
8 и зажиточный вписано.
13 до сих пор вписано.
14 Это и теперь еще утверждают, вписано.
17-18 у себя дома ~ по-русски не понимает / и дома у себя, где Европа не видит, возьмем свое.
18 и не смотрит / и не смотрит в конце все-таки
20 они наши, вписано.
22 потому что я ~ власти не имею вписано.
30-31 да тяготу ~ европейской деликатности / за неловкий мундир европеизма и деликатности
32 с этими пылкими господами / с нами
34 врасплох подать / подать <>
41 ему новые вписано.
43 вернутся / придут <>
Стр. 75.
1 всё это было разграблено / всё это местами было разграблено <>
5 после позора вписано.
11-12 одного ив них вешать прочих, и он / вешать их тоже кому-нибудь из болгар же, который
19 наших / нас
22 своих / наших
23 обкраденными / обкраденных <>
24 c вырезанными / с взрезанными <>
29 не лишнею / не лишняя <>
31 даже с французами / не только с турками, но с французами
32 меньше уважительным / меньшим
40 Такой сюрприз / Этот сюрприз <>
42 этот самый ~ в плен и вписано.
42 этот самый / этот же самый <>
45 и страху нашему перед Европой / и страха перед Европой <>
Стр. 75—76.
46-1 да и не вообразит ~ вовсе, вписано.
Стр. 76.
1 Деликатный страх / Страх
3-4 рассуждает турецкий начальник вписано.
5 отрезать позволил / отрезал <>
6 себя передо мною низшим / себя рабом передо мною <>
11 до печальной с ними развязки / до печального конца <>
18 всё продолжало оставаться / всё еще остается
20 имея в виду и впредь почерпать с нее / а. в которой они всегда могли почерпать б. чтоб всегда потом почерпать с нее <>
22 в свое время / потом
26 то турки / то они
28 мудрые / [иные] [наши] мудрецы <>
32 англичанин вписано.
37 почти ~ (политически, конечно) / даже политически жалеет
40 как баранов вписано.
40 наше русское мнение / наше мнение <>
42 После: можно — начато: вывести такое
42 с таким увещанием вписано.
46 турков / турок <>
Стр. 77.
1 как Форбес вписано
2-3 английской вписано.
3 конечно, бы / может быть
6 После: Какое же — начато: у него родовое, кр<овяное?>
6 после этого вписано.
8 Считаются / Считают <>
8 Допускается / Допускают <>
11 выразить / [говорить] выражать <>
12 убеждания / слова
12-13 принужденный к тому политикой, «английскими интересами» / из политики, из «английских интересов»
13-14 Форбес ~ на которого / это частный человек говорит, человек, на которого
17 причиною вписано.
22-23 займут ~ грядущем человечестве / вырастут, внесут свое новое слово
24 западные люди / они
25 и допустить даже вписано.
27 сменить их вписано.
27 очевидно вписано.
28-29 совершенно новая ~ удивление, тут вписано.
29 всем на соблазн / им на соблазн <>
29 тут показалось уже знамя будущего / тут знамя будущего, а Россия гигант и сила
29-30 а так как Россия ~ гигант и сила вписано.
30-31 не признать которую невозможно / не признать этого теперь им невозможно
31-33 и так как Россия тоже ~ ненавидят теперь и Россию / А Россия ведь тоже славяне. О, как, должно быть, они ненавидят теперь Россию
33 После: в сердцах своих ~ даже в сердцах лучших своих людей, безрасчетно
33 безотчетно / часто сами не зная, за что
34-35 Именно тут инстинкт, тут предчувствие / Нет, тут инстинкт, тут именно предчувствие <>
44 не существует / нет
Стр. 78.
17 хоть вместе с Россией вписано.
18 покровительства их от властолюбия России / покровительства от России <>
18 заранее в точности вписано.
20 Но, однако вписано.
20 и теперь / только
21 опять не скоро / всё еще не так скоро
22 в конце концов вписано.
23 После: полному — начато: и которому я вполне
30-31 После: эти славянские племена — за освобождение которых Россия уже заплатила <2 нрзб.> кровь свою и которых она освободит наконец, и воззовет к новой жизни наконец одна без Европы, s вопреки Европе, и даже рискуя европейской войной (не говоря уже о дальнейших условиях <нрзб.> о крови, о деньгах) и проч. и проч.
31-32 чуть только ~ освобожденными! вписано.
40-41 к этому нам ~ вперед вписано.
41-42 Начнут же ~ повторяю / Начнут же, повторяю, они
45 в защиту от России / против России-то
Стр. 78—79.
48-1 властолюбия / честолюбия
Стр. 79.
3 После: так Россия — начато: проглотила бы их вместо
4 После: Всеславянской империи — начато: о утверждением ее основанной
6 Долго, о, долго еще они / Никогда они <>
9-10 если эти идеи перестанут жить в нем вписано.
12 подъятую вписано.
15 я говорить не стану / я не говорю
26 научную и политическую / научную <>
33 поймут / всегда поймут
36 люди эти / люди эти будут
36 явятся вписано.
42-43 даже не чистой ~ европейской цивилизации / гонитель и ненавистник европейской цивилизации и даже не чистой славянской крови <>
45-46 чрезвычайно утешать и восхищать / [страшно] чрезвычайно утешать и веселить <>
47 извещающие весь мир, что / о том, что
Стр. 80.
1-2 Слов: какой-нибудь ихний — нет.
2 принять / взять <>
8-10 фразы: России надо серьезно приготовиться к тому ~ в среде человечества. — нет.
12 неодолимо / непобедимо
20-21 даже и такие минуты / даже мгновениями и такие минуты <>
21 почти уже сознательно / даже сознательно
22 восточного центра / центра <>
23 великой влекущей силы / великой силы <>
25 исчезла бы / исчезла бы и слилась
25-26 как исчезают ~ капель воды / как несколько рассеянных капель
31-32 маленькой, смешной ненависти / ненависти <>
33 не может быть ясен / даже не будет ясен
43 в этом стремлении / в этом желании
47 около себя вписано.
48 Доставив, напротив, славянам / Доставив им напротив
Стр. 81.
3-4 Слов: и объявив им только ~ свободу и национальность — нет.
5 поддерживать силою / поддерживать вечно <>
10 с детской вписано
11 Фразы: Все воротятся в родное гнездо. — нет.
14-15 Слов: о того и начнут ~ освободительнице, и что — нет.
16 и в самом скором времени вписано.
19-20 Слов: творчество ~ новые горизонты — нет.
21-22 что-нибудь произойдет / всё это произойдет
22-23 ста, например, лет / двух-трех веков <>
31-32 Долго еще не поймут теперешние славяне / Никогда не поймут [они] славяне
40 этот организм вписано.
40-41 политическим насилием / политической силой <>
41-42 любовью, бескорыстием, светом / светом <>
Стр. 82.
1 бескорыстно ~ благодарности вписано.
4 человечеству / Европе
4-5 не бывает никаких на свете / нет ничего на свете
11 После: фазис своего бытия… — Сделаю одно сравнение. Возьмите хоть птичье гнездо. Выведенные детеныши жмутся сначала под крылом самки, самец носит пищу. Но детеныши растут, укрепляются, выучиваются мало-помалу летать, и вот вдруг всё гнездо разлетается, разрушается единение, все они вдруг чужды друг другу. У людей это несколько иначе: [гнезду] оперившимся детенышам хоть и очень хочется разлететься в стороны (о, как хочется сначала, даже до ненависти к семье и старому домашнему очагу, если их полет будет чем-нибудь задержан), но сношения не покидаются всю жизнь. Но тут-то и бывают родительские ошибки. Есть родители, которые не понимают и не допускают в детях такой жадности стремления бросить поскорее родное гнездо, чтоб испробовать свои крылья, и, даже отпустив детей, они требуют от них частых писем, почтительности… Но почтительность уже не любовь и не свободная любовь. Иногда это требование почтительности, благодарности окончательно раздробляет семейство, наполняя сердца детей нетерпением, насмешкой, а пожалуй, так и ненавистью. Гораздо лучше поступят те родители, которые снарядят детей в путь, помогут им и пустят их [в путь] вон из гнезда, не обременяя их требованиями почтительности, не напоминая им о благодарности. Будь хоть какой угодно гений и самостоятельно сильный характер оперившийся и улетевший из гнезда птенец, но всё же ничего не знает в жизни, вылетая из гнезда, а потому скоро почувствует и тягость, и усталость, и разочарование, и вот тут-то он вспомнит непременно о добрых родителях, о том, что любят его они бескорыстно, всегда и до сих пор, и вечно будут помогать ему, а между тем никогда-то не досаждали ему укорами, попреками за неблагодарность, за забвение их, за непочтительность, любили его, терпели и ждали его молча. И вновь всем сердцем воротится в гнездо свое улетевший из него птенец и [вновь] во второй раз и уже навеки соединится, создастся опять семейство, дитя признает вновь родителей и прильнет к ним, а родители как бы вновь приобретают его. Вот такою-то матерью, ожидающею, когда вновь соберутся около нее разлетевшиеся еще детеныши, пусть и будет Россия в отношении к славянам. Зачем нам их почтительность, зачем нам их благодарность? Зачем добиваться политического влияния и опекунства над ними Не пугайте их, ободрите их, и они сами прильнут к России и поймут то, что движет ее сердце. Ведь и без того не могут они отстать от нас. Ведь славянский вопрос дело не выдуманное, а естественное. Ведь без нас им и жить нельзя. Все естественное должно завершиться само собою, тою непреодолимою силою, которая живет в нем и движет его. <>
18-19 даже большинство наших политических газет / почти все наши политические газеты
21 в размерах этих усилий / в тех размерах и пропорционально этим усилиям
22 начинает признавать / а. признают б. начинают признавать тоже <>
23 грядущих вписано.
25 После: внимая ей — есть и такие из судящих
25-26 если будет возможно вписано.
30-32 Есть люди ~ вроде Карса. вписано.
33 не то что о Карсе вписано.
38 кроется / есть
40 была она / была она прежде
42 имеется в виду и проч. вписано.
43-44 становится ~ полгода вписано.
Стр. 83.
3 роковые / страшные
3 должны формулироваться ~ разрешения / должны разрешиться
6-7 Даже состав ~ заключении мира / Даже название Европы, то есть что именно теперь значит Европа в смысле, например, вмешательства ее в нашу войну
7 теперь безошибочно вписано.
13 потом / ниже
13 зашла речь / сказано
16-17 ввиду теперешних ~ событий вписано.
17 имеющих совершиться / грядущих
30 неясная и нетвердая глава / дурная глава <>
34 Я, впрочем ~ подробности, вписано.
37 например, прежде Краков / например, Франкфурт или прежде Краков
30 Н. Я. Данилевский / Николай Яковлевич Данилевский <>
30 Константинополь / он
31-33 общим городом всех восточных народностей / городом всеславянским
33 народы / славяне
36-37 фразы: И кто это будет ~ равенство? — нет.
38 на равных основаниях с славянами / на равных с ними основаниях
39 народцу / племени
44 русскими вписано.
46-47 и кого захотим, еще сверх того / и кого ни захотим
48 не федеративное владение ~ городом / не федеративное владение славян
Стр. 84.
3-4 равно Босфором и проливами вписано.
4 войско, укрепления и флот / войско и флот <>
11 займет / возьмет <>
16-17 владение Константинополем разными народцами / владение славянами Константинополем
17-18 разрешения которого ~ надо желать / который, напротив, настоятельно должен разрешиться <>
19 когда придут к тому сроки / нормально в будущем
21 все эти народцы / а. славяне б. все эти народы
21 перессорятся / перегрызутся
26 во всем славянском и восточном мире вписано.
27 единению славян вписано.
28 их / славян
28-29 фразы: Спасение в таком случае ~ за свой счет. — нет.
30 тогда восточным народам / а. славянам б. восточным народам <>
33 жизни России / ее жизни
35 После: есть Россия — начато: Впрочем, нечего вперед
37 судеб / будущих судеб
39 оставим до времени / оставив <>
39 общего / всеславянского
40 особенно для славян / для самих славян
41 заметим / скажем
44 ненавидеть и бояться / ненавидеть <>
44-45 Слов: даже более, чем бывших магометан — нет.
48 до интриги / до интриг <>
Стр. 85.
1 а может быть, упадут и до ереси вписано.
2-6 из-за национальных оскорблений и раздражений ~ заметьте, что вписано.
6 После: Константинополем — не допустит ничего подобного
7 почти устранит ~ вопросов вписано.
10 и столь явная ~ Востока вписано.
10 владычица / охранительница
12-13 не различая их с славянами вписано.
15-16 Слов: то есть вовсе ~ как люди — нет.
17-18 выпрыгнувших ~ на свободу вписано.
17-18 из гнета / из-под гнета <>
19 Слов: но даже просто согласие — нет.
19-20 есть, без сомнения ~ будущего / это, без сомнения, лишь мечта далекого будущего <>
20-21 новой единительной для них / всеединительной
21 именно тем ~ станет / став
24 грядущего вписано.
26 всему восточному миру / ему его же
27 в сущности своей вписано.
29 Что же это ~ православия? вписано.
29-30 Римское католичество / Католичество
33 После: и социализм — заставило его зародиться.
34-35 уже не по Христу вписано.
35 После: по Христу — которого отвергает
35 После: вне Христа — на основании науки.
35-37 Слов: и должен был зародиться ~ церкви католической — нет.
38 Утраченный / Утраченный в Европе <>
38-40 навстречу грядущему социализму / вместо грядущего социализма
40-41 вновь спасет европейское человечество / Начато: спасет его вновь и встретит грядущий <мир?>
42 Я знаю, очень многие назовут / Все, может быть, назовут
43 суждение / решение
43 Н. Я. / Н. Яковлевич <>
46 и царем / и с царем <>
Стр. 86.
1 перед ней еще вписано.
1 трудов / самоотречения
2 насаждения братства народов / материнской любви и братства народов
8 дорогим детям / любимым детям. <> Далее было: Мне прислал кто-то анонимное письмо, в котором он насмешливо глядит на будущую бескорыстную роль России среди славянских племен [Он] и указывает на Польшу. [Если] Писавший письмо — поляк, ему не верится в бескорыстие России. Он не может вообразить других отношений России к славянам, как завоевание, политическое покорение, уничтожение народных личностей. И однако, я, в октябрьском же выпуске моем, по поводу которого и написано было письмо, включил, что «Польша, освобожденная царем (от крепостного владения аристократии), Польша возрождающаяся, … несомненно может ожидать впереди, в будущем, равной судьбы со всяким славянским племенем, когда славянство освободится и воскреснет в Европе. Очевидно, мой анонимный оппонент и представить себе не мог такую Польшу, которая [бы согласилась] могла бы согласиться на равную судьбу со всяким славянским племенем, [даже и в свободе и независимости.] Низко, что ли, будет? Не правда ли?
4-5 дело, эта новая ~ уже начались / дело уже началось <>
9 до Константинополя русские / до этого
10-11 равное на правах владение / равное право владения <>
11 После: народов и народцев — еще труднее устроить
15 народцам / народностям
16 для чего передать? / для чего? <>
18 завоевательные / завоевательные и автократические
27-28 Слов: перст-то божий почему? — нет.
28-29 При этом новом существовании Турции вписано.
20 полнейшее / полное
29 на нее России / России на Турцию
30 от России / от нее
31 Рассудите: владыка / Владыка <>
34-36 Слов: продолжаемый ~ близком будущем. — нет.
37 После: то есть что — начато: Турция для Европы
44-45 в столице православия гнилье турок / а. в Европе турок б. в православной стране турок <>
Стр. 87.
4 говорит в одном месте своей статьи / пишет про это
5 После: русскими — нельзя сомневаться
7-8 заключение его ~ в Константинополе / заключение его о необходимости на время турок <>
8 тем не менее вписано.
20 решительно предпочтительнее / предпочтительнее
23 После: Константинополя — ([относительно) в отношении к европейской [политики] политике, конечно)
23 как теперь / чем теперь <> Далее начато: Г-н Данилевский говорит <>
23-24 именно в эту войну ~ к тому момент / в эту войну <>
25 в этот момент / в настоящий момент. Далее утрачена наборная рукопись к тексту: II. Опять в последний раз „прорицания“ ~ князь Бисмарк, тем временем, понимает вполне (стр. 87—88, строки 26—29).
Стр. 88.
30-31 эта нация ~ окончательно / даже республика в ней невозможна, что живет она лишь отрицательно, потому что нечем заменить ее, [что существование)] и потому, что республика не объявит никому войны, но что когда [что] республика <нрзб.> беспокойные классы пролетариев не удовлетворятся совсем, что из-за этого одного не верят буржуазии, одним словом, Бисмарк видит, что [это нация] Франция есть нация разъединившаяся
31 сама на себя навеки / сама на себя <>
31 и что в ней / в которой
32-33 здорового ~ центра вписано.
33-34 Франции / ее
38 и римский вписано.
37-39 мало того ~ внешнеполитически вписано.
39 После: внешнеполитически — и даже при чрезвычайном отсутствии внутренних единящих сил римского католичества с правителями Франции, с народом ее и с огромным большинством ее буржуазии. <>
42 за судьбы католичества / за католичество
43-44 то и собственное их существование / и существование их
44 После: стало бы невозможным. — Если б даже и оставили папу временно, легкомысленно и либерально, то все-таки принуждены бы были воротиться к нему. <>
Стр. 88—89.
44-12 Правда, сами-то они ~ целой половины европейского человечества. / Правда, сами-то они, может, будут и неспособны понять это до самого конца своего и таким образом пребудут не только как протеже князя Бисмарка, но и как рабы Германии, лишив Францию <нрзб.> но и основной католической идеи ее, вырвав у нее из рук знамя всего романского племени. Недруги <4—5 нрзб.>
Стр. 89.
18 После: князь Бисмарк — начато: как и другой могучий германец прошлого сто<летия>
18 вероятнее всего вписано.
22-23 Слов: существования и борьбы за существование — нет.
<Декабрь, гл. I>Править
Стр. 92.
7-8 слишком довольно / очень много
10 всё опять / именно
11 в злобе на мужа вписано.
12 упав ~ высоты вписано.
12-13 Как известно, преступница была / Затем была
14-18 оправдана на вторичном суде ~ апрель 1877 года.) / оправдана судом.
18 После: зале суда — вписано: и во время суда
18 обвиняющий Корнилову приговор был / обвинительный приговор был
19-20 отменен / кассирован <>
21 преступницы / Корниловой
23 После: особенностей — во время совершения преступления
23-24 неотразимо / неотвратимо
27 упорных и настоятельных / ожесточенных
31 в тот же день вписано.
31 в подобном / в таком
32 гражданской и духовной вписано.
Стр. 93.
1 всего бы желательнее ~ могло быть разъяснено / всё должно быть разъяснено <>
4-5 о том, что несомненная ~ без наказания / в этом оправдании.
9-10 Я-то действовал ~ сомнение / Меня мучало сомнение <>
12-13 Об этом оправдании / об этом вторичном оправдании
14 в новородившейся / в новоявившейся
18 на мое участие в этом деле / на мою деятельность
17-18 подвергся тогда ~ вестника» / ему подвергся
17-18 негодованию / негодованию обличителя
19 После: «Анну Каренину» — и солдатские песни и многое другое
19 подвергся злым и недостойным насмешкам вписано.
20 увидел / прочел
21 от некоторой части нашего общества / а. от общества б. Начато: как бы не проникло в общество
23 восемь месяцев / девять месяцев <>
27 и милосердия вписано.
30 вовсе и никогда более вписано.
32-35 и что действительно ~ «аффектом» / и что [стало <быть>] преступление ее, конечно, надобно объяснить каким-нибудь особым обстоятельством, болезнию, аффектом
40-41 нечего было / нечего более <>
41 в таком приговоре / в возможности такого приговора
43 восьми месяцев / девяти месяцев <>
43-44 я именно в силах и могу / я могу
46 слишком уже наскучившему всем делу / и забытому уже делу
46 обществу / тем
Стр. 93—94.
46-3 которая, по предположению моему ~ «Наблюдатель», написавший / негодующей на приговор, сомневающейся, если таковая часть была в нем. А так как я знаю из этой части всего только неизвестного мне лично «Наблюдателя», написавшего
Стр. 94.
4-5 Вернее всего то, что я / Вернее всего я <>
6 никакими доводами вписано.
11 шло / идет
14-16 в таком случае ~ фактам. / Во всяком случае уж, казалось <бы>, надо бы строго, серьезно и беспристрастно отнестись к делу
17 дела / дела самого, то есть процесса
17 Слов: о котором судит — нет.
19 не находился / не был
20-21 и при всем том / и всё это <>
21 казни человека! / казни!
22 об участи человеческой / об участи человека
22-23 нескольких даже существ зараз / обо всей его участи
24 безжалостно, с кровью вписано.
28-29 она из темного люда, а потому беззащитна / она беззащитна <>
29-30 то есть все место ~ Корниловой вписано.
42-44 Текст: Но г-н Достоевский ~ к ним слабость. — отчеркнут на полях Достоевским.
45-46 Слова: оправдания жестокого обращения с детьми — подчеркнуты и на полях отчеркнуты дважды Достоевским.
Стр. 95.
51-52 Рядом с текстом: а один акушер ~ состояния беременности — на полях наброски: 1. Я многих обличал из тех, кто считали себя здоровыми. Они только после моего обличения стали считать себя больными. 2. Вы слишком уж свысока ~ мной начали, Наблюдатель, так-таки прямо потому, что не нахожу слишком здоровыми людьми.
Стр. 96.
24 Вы представили / И вот вы представили <>
27 мы / я
28 этот подмен / это
30 и не имели права вписано.
30 подробнейшим образом / подробно
31 сами / вы сами же <>
31 берете на себя произнести вписано.
33 слишком ясно стало / потому что ясно было
38-39 После: преступление — убийство ребенка
39 После: из других мотивов — совсем из других причин
Стр. 96—97.
39-1 чем ненависть ~ на суде и вписано.
Стр. 97.
5-8 (где живет много людей) вписано.
10 После: наказывали — розочкой
10 оба, и отец и мачеха вписано.
11 лишь, то есть очень редко вписано.
11-12 а «отечески» ~ то есть вписано.
16-17 развитых русских вписано.
19 было / произошло
21 Никакой ~ не было, вписано.
22 ей / ей и мужу ее
23-24 что шестилетний ~ проситься вписано.
28-29 единственного случая жестокости вписано.
31 неуклонный / твердый
32 хотя, как видите ~ прежних времен, вписано
33 (так сама она говорит) вписано.
37 жене своей / мачехе
38 обнаружившийся / обнаружившийся за все время
41 ребенка / его <>
42 После: за окошко. — Да разве за то она выбросила его. Тут ребенок был ни при чем
42-43 даже за пять ~ преступления / в эту ужасную минуту ребенок тут подвернулся
45 битье / дело <> Далее начато: Но ведь
46 После: случай — единичный случай
48 После: положительно) — начато: так как не могла
48 повторяю это / этот единичный случай, повторяю это <>
Стр. 98.
5-6 то лицо, которое определилось на суде / то, которое оказывается
6-7 После: совершенная разница. — И в то же время вот это ничего не стоит: «Велика, дескать, важность». Но ведь дело-то надо прежде понять, как вы думаете, вы растолковываете его обществу, людям. Вы, конечно, смеетесь и тут: «Вышвырнула ребенка из окна, а они говорят, что хорошая мать была».
7 После: вышвырнула ребенка — повторяю я вам, не потому, что была злая мачеха, а совсем по другому поводу, не до ребенка ей было в ту отчаянную минуту ее, а ребенок только тут подвернулся.
10 поддерживаете такое лютое обвинение / его поддерживаете
17 сожаление и милосердие / справедливость, сожаление и милосердие
17 После: милосердие — которых, может быть, и достойна эта женщина
18 прочтя статью вашу / теперь
19 в глазах его эта мачеха / она в глазах его
22 беременная женщина вписано.
23 и загадочных вписано.
24-25 Справедливо ли ~ человечно ли? / Справедливо это, человечно ли это?
29-33 Рядом с текстом: «Аффект беременности» ~ в оправдании? — помета: Петит.
37 (и только ~ впрочем) вписано.
46 при самом пристальном наблюдении моем / после самого пристального наблюдения моего <>
Стр. 98—99.
46-2 Нескромности ~ в чем дело, вписано
Стр. 99.
2 Муж / Он
9 никакого вписано.
11 Прибавлю / Я думаю, однако
20 вся и причина / всё и горе
22 даже слишком горячо / может быть, даже слишком
26 Бывают такие / Есть натуры
29 их назовут / [их] таких называют сплошь и рядом
39 начинались с ее стороны ссоры / [начались] начинались ссоры
40-41 недоумение как-нибудь окончательным разъяснением / дело разъяснением
42-43 Кончилось тем, что ~ (у ней первой, а не у мужа) / Должно быть, под конец в ее сердце
44 После: любви. — Должно быть тоже, что эти новые чувства стали довольно сильны
47 стряпает вписано.
48 маленькие комнаты / маленькие комнатки <>
Стр. 100.
4 своему мастерству / шить
7 начались / были
8 привыкшая / привыкшая, надо признаться
20 все эти два дня вписано.
20-21 На нее (на девочку) / На Катю
26 После: за кофей — Но вот девочка сидит за кофием, а мачеха вдруг на нее пристально поглядела…
37 Вот собственные слова ваши, вписано.
42 уже после ~ отступления вписано.
44-45 Стало быть, обдуманно ~ преднамеренно, вписано.
Стр. 101.
2 с высоты 5 1/2 сажен / за окно
5-6 если уж дело ~ давно в уме ее / а. прежде если всё цельно, всё логично, то есть [обдумано] заранее было обдумано, б. если уж дело было замышлено и решено в уме ее <>
6 та / она
11 и исполнив вписано.
16 мужу вписано.
23 отмстила ~ мужу / извела бы ненавистного ребенка и отмстила мужу
25-26 наказать ее ~ правосудию / отмстить ей, донести на нее
28 После: удовлетворение. — вписано: Сама зачем погибла.
38 чувство в ту минуту / могучее влечение
40 сохраняя здравый смысл вписано.
42 сумасшествие / а. сумасшествие огромное, страшное б. было страшное что-то
43-44 всё предумышленно, без внезапности вписано.
47 и без внезапности вписано.
48 не вынужденное, а добровольное / не нужное и добровольное
Стр. 102.
4 защитником вписано.
6 омертвевшего / усыпленного
7-8 злобную, холодную вписано.
19 так написал / это написал <>
19-20 этих слов / моих слов
20 только вписано.
23 лишь выразились / сказали
24-25 положительно / утвердительно <>
25 что оно действительно было вписано.
26 положительно вписано.
27 такое рассуждение ваше / это
30 положительно ~ на душу вписано.
30-31 были сильны и очевидны / сильны
34 болезненное / психическое <>
37 естественно ~ повлиять / повлияло
38-39 и это совершенно ~ неужели же / неужели
40 явно / прямо
41 злодеяние / убийство
45 должен знать / должен больше других знать
Стр. 103.
4-5 Вместо: Один случай ~ разъясняющий. — Начато: Один анекдот
7 в этом деле окончательно вписано.
10 они, муж и жена, приехали / она с мужем приехала <>
14 нечего восклицать / нечего Наблюдателю восклицать <>
25 После: мечтала — (хотя была очень неразговорчива)
25 После: с ним — поласкать его
27-28 мало доверчивой / мало разговорчивой <>
28-29 какою ~ под судом / а. как Корнилова б. какою была Корнилова под судом <>
30 После: с месяц назад — начато: когда я увидел ее, она
31 Корнилова / она
37 в своей статье вписано.
45 она / которая
Стр. 104.
2 имеющих грудных младенцев / с грудными младенцами
8 к этой женщине вписано.
4 После: характер — (несмотря на редкость и краткость свиданий) <>
11-12 сообщил / сказал
11 со всею верою вписано.
22 прося у бога ~ будущее / о своем будущем
22 Подобно тому / Так точно
25-26 не удерживаясь ~ решительности / не удержавшись в мужественной и серьезной своей решимости <>
27 После: женщина эта — жена его <>
28 была потрясена, еще готовясь к суду / была поражена во все эти дни
29 последний роковой для нее / последний ужасный
30-31 После: уже, конечно — начато: только самый строгий человек, именно он, «пуританин», мог решиться
32 каплю отдохнуть / капельку отдохнуть <>
34 показался / показался про себя
35-36 слишком уже прямолинейным вписано.
38 он именно вписано.
38 и много уже ~ муки вписано.
41 если раскаяние ~ в душе ее / Начато: виновная душа
44 После: в ее душу — [не посчитав ее] как бы не жалеющее ее
45 и возродившиеся ~ чувства вписано.
46 нужны / надо <>
46 такой, как ты / тебе
47 заметить / сказать <>
Стр. 105.
1 что так / что это <>
6 и рассказала / вдруг и рассказала
11 После: она — начато: работала
18 Слов: такой молодой — нет.
21 из России / из чиновников
21 служащими аферистов, вписано.
29 сосланная мать / она
30 молодая / молодая и красивая <>
33-34 до временем ~ уверятся в ней вписано.
39 высказать / сказать
Стр. 105—106.
48-1 хоть бы до завтрава / до завтрава
Стр. 106.
1 а теперь накормил бы, дал отдохнуть вписано.
3 слишком уже / так
7 добру люди / добру
8 соблюдая себя / добрые люди
9 рассказ об этом / это
14 бояться за нее / дескать, за нее бояться <>
14 бояться за нее и осторожничать / пугаться
16-17 Поймут ~ это. вписано.
17 сообщаю / сообщил <>
20 После: и теперь — еще месяц назад <>
22 великому милосердию / милосердию <>
23-23 "Аффекта ~ не понимает, вписано.
31-33 После: теперь убежден. — Но что она действительная, действительная преступница, я все-таки согласен <>
32 Ну, а теперь / Ну что ж
33 несомненно любила и вписано.
34 и одинокую / и одну <>
36 падение-то в Сибири вписано.
37 скажите, что толку в том, что погибла / и вот жизнь погибла
38-39 возвратилась к истине / воссоздалась воистину <>
40 После: сердцем. — вписано: И это для трех существ человеческих, <>
43 После: Наконец — вы столь гуманны к детям, Наблюдатель, <>
Стр. 107.
1 Враг ли я детей? / Я враг детей?
6 обращаетесь / обращаетесь по этому поводу
7-16 Рядом с текстом: «Надо иметь ~ и тени устрашения». — И т. д., и т. д. — помета: Петитом.
19 иных людей / иные типы людей
36-37 слабую ~ убитую / слабого жалкого ребенка, битого, поруганного и, наконец, убитого.
37 После: убитую. — начато: Ну и тут разу<меется> красноречие, Англия, городские roughs <низы (англ.)>, детский вопрос, одним словом, целый дифирамб, ни
38 указывает на себя вписано.
43 Слов: в таком случае — нет.
44 указывать на / говорить про
Стр. 108.
2 После: за истязателя. — начато: Читатели мои мож<ет быть>
3 После: г-н Наблюдатель. — начато: а. Но как удивятся моему б. Я не вы, г-н Наблюдатель
7 Следственно ~ заступиться, вписано.
18-19 После: равнодушии к детям. — И вот я до того, по-вашему, извратил в себе здравое чувство, что «оправдываю жестокое обращение с детьми!» Но почему же вы так заключили.
20 в первый раз вписано.
21-22 соображением / идеей о том
24 в газетных отчетах о процессе / в процессе
25 уже / еще
30 иные вписано.
33 судей / людей <>
34 например / теперь
36 я верю / я думаю <>
36 стоит ли / для чего
37 на чем я остановился / что я подумал <>
40-41 заступаюсь за убийцу / защищаю убийцу
41 выставляя свое подозрение / пред подозрением
43 за самое злодейство / за убийство
45 пожалел ребенка / его пожалел <>
46-47 не менее кого другого… вписано.
Стр. 109.
1-4 Против текста: «Муж оправданной ~ ребенку и т. д. и т. д. — помета: Петитом.
5 такой глупости / такой глупости, которую вы мне [приписывали] приписали <>
14-18 Против текста: „Муж оправданной ~ спасения ребенка…“ — помета: Петитом.
21 замечаю / вижу <>
28 После: перста божия». — начато: Я думал, что
31 После: выше — начато: как уверовать в это
31 эта бывшая преступница / она
31-32 теперь усумниться в людях / Начато: не верить
32 в людях как в человечестве / разумеется, не в единицах
34 После: в дом — хоть раз в жизни
34 погибавшему, пропадавшему вписано.
34-35 с таким могущественным впечатлением / с этим подавляющим впечатлением
44 эти темные люди вписано.
Стр. 110.
4 в какую-нибудь горькую минуту жизни / в иную минуту
6 было бы для нее вписано.
7 ибо, кроме себя ~ обвинить вписано.
7 обвинить / винить <>
10 случилось над нею / случилось, что могла она это всё наделать
11 и считая себя таковою вписано.
11 После: прощенная людьми — отпущенная без наказания, то есть по подозрению, что, может быть, она, совершая вину свою, была в болезненном состоянии (NB. Буквальность-то приговора она знает, только не совсем понимает), теперь
11-12 облагодетельствованная и помилованная вписано.
13 обновления ~ прежней жизнь / величайшей благодарности к людям
20 ясность сознания / сознание
22-23 (Повторю ~ друг к другу.) вписано.
28 ваше нападение на меня / вашу статью
30 дополнить мои сведения / собрать сведения
34-35 вечным благотворным впечатлением ~ людей / вечным впечатлением о безграничном милосердии людей
36 доброты и любви / доброты <>
37 возмущает / возмутил
40 кроме вас, г-н Наблюдатель вписано.
41 ее / преступницу
43-44 Ее судьба ~ устроилась / Ей тоже теперь довольно хорошо
<Декабрь, гл. II, § II (окончание) — § IV>Править
Стр. 117.
30 молодой вписано.
33 После: отвечает ему — было начато: на вопрос: «вольной волею или нехотя» ты убил Кирибеевича
33 что убил он государева слугу вписано.
42-43 послание ~ Курбского / письмо
48 образ / величавый образ
Стр. 118.
4 любимца вписано.
4 После: «вольной волею — вписано: кажется, воззрение на народ не столь архаическое
4 а не нехотя» вписано.
6 тоже признавшего правду народную / преклонившегося перед правдой народной
6 истинного / страстного <>
7 это имя / имя печальника
11 глубине / величию <>
18 какого-нибудь вписано.
18-19 не вполне по сознанию / а. не по цельному сознанию б. не по сознанию <>
22 может быть, весьма искренно / даже до самопожертвования
24 истины вписано.
26 со всею любовью к нему вписано.
27 бедствию / гибе<ли>
27 После: Не они ли — в последнее время
31 живом единении / единении <>
32-33 предузнает сам будущее предназначение свое / сознательно, почти начиная уже видеть цель, предчувствует а будущем великом предназначении своем.
33-34 правды движения / движения
35 непроходимой вписано.
42 а главное, непосредственная / могучая <>
44 После: подобие — об котором бы плакал он <>
45 После: любви своей — начато: а больше всего потребностью народу
45-46 постичь ~ красоту народную вписано.
45 После: бессознательно — разглядеть
47 частию уверовать ~ предназначение его / будущее предназначение
47 уверовать / а. почти веровать б. веровать
Стр. 118—119.
48-1 воскликнуть / говорить
Стр. 119.
1 напечатанном / откровенно напечатанном
7 даже пагубный вписано.
10 под чужими влияниями / а. под известным влиянием б. Как в тексте. в. под влиянием <>
11 неудержимо / со страстью
15 лишь / непременно
17 После: немыслимый — начато: Кроме не<многих>
20-21 ибо всё это ~ жизни) вписано.
23 и самых зовущих / и самых страстных <>
26 и страданиях его ~ интеллигенции / но лишь русской интеллигенции
28 был когда-то ~ русский барин / был [один великоду<шный>] добрый русский барин <>
30 грешных вписано.
31-32 в очень тяжкие минуты свои вписано.
36 После: скорбь" — начато: великого усо<пшего?>
37-38 на одно характерное и любопытное обстоятельство вписано.
38 газетной прессе / печати
Стр. 120.
3 После: о себе. — Как бы подавали повод думать разногласице [между] в поэте и гражданине, <>
4 на эту тему вписано.
5 После: все-таки намекали — и хоть и в двух строчках и темно, но тяжеловесно; главное же в том, что намекали <>
5-6 видимо по какой-то ~ не могли / именно потому, что почему-то и не могли не намекнуть, не могли избежать
8 в подробности вписано.
12 После: невольно вопрос — «Формулируйте обвинение и яснее, яснее. Некрасов личность историческая и <>
20-21 что случай ~ нормальный вписано.
23 потому что / ибо
23 После: связаны — до того оба влияют один на другого <>
28 сказать / сделать
29-30 После: обделывать свои дела — начато: а. иногда даже… но нет, про б. иногда даже не говорят
30 но и только, а затем спешат с оправданиями: / и… но дальше-то вот и не объясняют, не хотят заговаривать, а спешат, бросаются и торопятся оправдывать на тему: <>
32 много горя / столько горя <>
47 при известных обстоятельствах вписано.
47 чуть не необходима / извинима, чуть необходима
Стр. 121.
1 человека / мученика
2 „Я упал, я упал“ / „Я упал, я упал, спаси меня“ <>
3-4 чуть пройдет ночь и обсохнут слезы / чуть выспался и обсохли слезы, умылся
4 примется за „практичность“ / за „практичность“, да еще, пожалуй, во вред тем, про любовь к которым он пел
4-5 потому-де ~ необходима, вписано.
5-6 будут означать / означают
8 сам на них любуется вписано.
10 После: сердца — и мне деньги и имя
11-12 Нет, если все это ~ и на вопрос / Нет, этого оправдывать нельзя, иначе прямо на вопрос
13 Кого вы хороните / Кого хороните
13-14 мы, провожавшие гроб его, принуждены бы были / мы должны бы были
16-17 воистину „печальника народного горя“ / истинного „печальника народного горя“
18-20 не мог успокоить себя ~ отвергал дешевое примирение. / не мог ни успокоить себя, ни простить себе…
20 После: дешевое примирение — несмотря на многие видимости, как бы говорившие против этого… <> Далее было: Итак, вот что может выйти из дешевого оправдания, |итак] но что же нужно сделать?
21 Нужно выяснить дело / Нужно не оправдывать, а выяснить дело
22 то принять как оно есть / то и принять <>
24-25 добыть из выяснений / выяснить
27 такого недоумения ~ память / недоумения, из таких, которые всегда невольно чернят память
29 Сам ~ мало / Я, однако, знал с одной стороны покойника мало
35-36 После: человека, как Некрасов — и к тому же у человека с таким поэтическим гением <>
36-37 А то, что действительно было / Что действительно происходило
37 то не могло / не могло <>
38 После: преувеличено — [и не обратиться в сплетню] Это даже a priori неопровержимо, так всегда бывает с замечательными, характерными людьми, особенно если они страстны и прославились [страстями своими] какою-нибудь страстью своею, а потому и Некрасов не может составлять исключения, <>
38-39 Но приняв ~ Что же такое? / Но приняв это, все-таки увидим, что половина или три четверти остаются. Чего же? <>
39-40 Нечто мрачное, темное и мучительное / Чего-то мрачного, темного я мучительного <>
42 эта страстная исповедь / эта исповедь
43 вдаваться / удаляться
Стр. 122.
17 чтобы иметь их / для них
19-20 демон гордости, жажды самообеспечения / демон гордости, жажды властвовать, а не кланяться, жажды самообеспечения <>
20 от людей / от людей презираемых <>
26 войти в соглашение / войти [в сделки] в соглашения <>
26 толпою людей / толпою людей, теснившей его <>
27 так рано вписано.
27 скептическое / насмешливое <>
28 чувство к ним / презрение к ним <>
29 как об них говорят вписано.
30 слабая и робкая дрянь / дрянь
36 угрюмого, отъединенного вписано.
38 чтобы ~ ни от кого / чтоб уже не зависеть от людей <>
37-38 из самого первого моего знакомства с ним / из нашего знакомства
38-39 по крайней мере ~ низкий демон. / Но этот демон был, однако, низкий демон.
40-41 способная так отзываться / способная отозваться <>
41-44 Разве таким самообеспечением ~ не в золоте, вписано.
43 Такие люди / они <>
45-47 Золото может казаться ~ сам презирал, вписано.
Стр. 123.
1 который сам бы мог воззвать к иному / столь одаренного, что сам бы он мог сказать иному
1 Брось всё / брось всё, оставь всё
3-4 Уведи меня ~ дело любви, вписано.
5 и никуда не пошел. вписано.
6 После: всей жизни своей — самоосуждением, самопрезрением.
8 борьбе несомненно мучительной / борьбе [вечной] мучительной <>
14 оправдываете / защищ<аете>
16-17 вопрос окончательный и всеразрешающий / Начато: вопрос этот в том
18 IV. Свидетель в пользу Некрасова, вписано.
20 После: Гекубе — способного плакать о ней.
20-21 спрашивал Гамлет, вписано.
28-29 употребить эту вещь / употребить их
31 угнетала / гнела
32 вечным демоном / демоном
36 святые минуты покаяния / сильные минуты его жизни
35-36 повторялись ли / [одним словом,] повторялись ли его страдания, возвышались ли <>
37-38 как дорого заплатил / сколько заплатил
40 мог пускаться оправдывать / пускался насмешливо оправдывать
41-42 такое примирение и успокоение / это примирение
Стр. 124.
1-2 будучи не в силах совладать / не совладав
2-3 например / или не поступил с собой, например <>
16 После: внутри себя. — начато: Поэт же после стр<аданий?>
20 не убоялся огласить / не убоялся публиковать
22 всё это вписано.
22-23 из памяти людей / из памяти
23 понизилось бы / унизилось бы
23-24 так что всякое оправдание его / и всякое обвинение умерло бы само собою и всякое оправдание
24 не нужным ему / не надобным
25-26 человека вписано.
25 оглашать / опубликовать
33 с легким сердцем вписано.
34 напротив того вписано.
37 повторяю / повторяю я <>
37 в пользу второго предположения вписано.
39-40 очистили бы перед нами вполне нашу память о нем / очистили бы в глазах наших память его
41 является возражение / стоит возражение
45-47 „практическому“ человеку / такому практичному человеку
Стр. 125.
1 печалью по народе / печалью народною
3 народ для него вписано.
6 После: не говорю о том, что — начато: любовь к народу
5 какая слышится в стихах Некрасова / как у Некрасова <>
7 только скажу / только говорю <>
14 перед самим собой вписано.
14-15 Народ был ~ его / Но народ был сверх того и настоящая его внутренняя потребность
17 дух свой / унылый дух свой
18 предмета любви своей / [объекта] предмета любви своей, предмета высшего поклонения <>
26-27 что его мучило / что ему мучило, угрызением или сомнением
33 и что истина есть ~ в народе, вписано.
34 он это вписано.
39 говоря выше / говоря
41 вечная жажда / жажда по ней
46 никакими хитрыми доводами / никакими примирениями, никакими хитрыми доводами <>
47 практическими вписано.
Стр. 126.
1-2 И какие же ~ то не обвинители, вписано.
3 русский исторический тип / исторический тип <>
4-5 раздвоений, в области нравственной / нравственных раздвоений
6 русский вписано.
6 После: переходное время. — начато: И однако, его образ
7 После: в нашем сердце. — Этого человека полюбит и народ, когда [узнает] в [сознании] состоянии будет узнать его. <>
7 этого поэта / его
7-8 так часто были искренни / искренни <>
8 После: простосердечны — слезы его не деланные, такие правдивые. <>
11 и страданием по нем вписано.
12 После: искупить… — Слишком высоко стал пред нами этот человек, а потому все и ощущают в себе как бы право судить его. <>
ДНЕВНИК ПИСАТЕЛЯ НА 1880 годПравить
Глава первая (ЧА)Править
Стр. 129.
1-8 Текста: Дневник писателя ~ Речи о Пушкине — нет.
10 основу содержания / всё содержание <>
13 российской / русской <>
15 о себе / про себя <>
15 После: считают — начато: пред<водителем)
16 с кафедры / с кафедры Общества
17 вспоминаю / [вспо<минаю>] пишу <>
17-18 чтобы заявить / чтоб сказать <>
21 лишь следующие / следующие <> вписано.
24 После: отыскал и — начато: выпу<кло>
26 возвысившегося / стоящего <>
26-27 После: народом. — Это отрицательный тип
27 Он отметил вписано.
28-29 в родную почву / в почву
29 родные силы / народные силы <>
31 в конце концов отрицающего / отрицающего <>
38 После: Онегин — Германии и Чарские <>
34-35 Текста: * Издание „Дневника писателя“ ~ мое здоровье. — нет.
Стр. 130.
3-4 засвидетельствовавшие о правде первоначально данной мысли Пушкиным / а. свидетельствующие о правде первоначальных данных мысли и взгляда Пушкиным б. свидетельствующих о правде первоначально данной мысли Пушкиным <>
7 Его искусному диагнозу / Его диагнозу <>
9-11 дал и утешение ~ воскреснуть / а. указал, что болезнь эта не смертельна и общество может быть излечено б. указал, что болезнь эта не смертельна, он первый дал и утешение и надежду великую в будущем, он доказал, что русское общество может быть излечено, может вновь обновиться и воскреснуть <>
14 красоты русской / положительной красоты русской <>
15-16 и им в ней отысканные / [им в ней] его великим сердцем отысканные, сердцем великого русского человека и великого русского гражданина <>
16 Свидетельствуют о том вписано.
16-17 женщины совершенно русской, уберегшей себя от наносной лжи / совершенно русской, уберегшей себя от наносной лжи, женщины <>
18 Инок и другие / а. Инока и другие б. Инока <>
19 После: „Капитанской дочке“ — и наконец в Езерском, [в Белкине] в типе Белкина, автора повестей <>
19-20 и во множестве других образов / и множество других
20-21 в записках вписано.
24 Тут уже надобно говорить всю правду вписано.
27 европейских идей и форм / европейских форм <>
28 эту красоту / эту русскую правду и красоту <>
31 После: Пушкина — такого
32 После: невозможно. — Надобно говорить всю правду.
33 в значении Пушкина / в значении Пушкина для России
34 не встречаемая / невиданная <>
35 способность / именно способность <>
37 и перевоплощения / перевоплощения <>
37 Я сказал / а. Как в тексте, б. Начато: Я упом<янул>
45 от всех вписано. На полях вписано и зачеркнуто: Мало того, в этом даже может быть самое важное
46 Но не для / Не для <>
Стр. 130—131.
48-1 и неисследимая глубина вписано.
Стр. 131.
6 по-прежнему то же самое / то же самое
6-7 ибо и в итальянце ~ с такою же силою вписано.
7 что хотел сказать, с такою же силою / с такой же глубиной и с такой же силой <>
7-9 Повторяю, не на мировое значение Шекспиров и Шиллеров хотел я посягнуть / а. Так что я вовсе не о мировом значении говорю б. Так что я вовсе, повторяю это, не для умаления мирового значения Шекспиров и Шиллеров говорю <>
9 После: способность — начато: переводло<щения>
10-11 a желая лишь в самой этой способности и в полноте ее отметить / а в самой способности-то этой и в полноте ее вижу <>
13-14 способность русская, национальная / способность русская, всенародная <>
14-15 и, как совершеннейший художник / Но, как совершеннейший художник <>
16 этой способности / ее
17 После: художника. — начато: Способность же эта великая, дающая На полях помета: наро<д>
18 склонность к всемирной отзывчивости / способность, способность всемирной отзывчивости
20 После: нашего — одним из характернейших выражений которой был Пушкин
20-21 не мог / не могу
21 в то же время, в факте этом вписано.
22-23 великой и, может быть, величайшей надежды нашей вписано.
23 Слов: светящей нам впереди — нет.
25 После: было — стало быть
25-26 Слов: в основании своем — нет.
26-27 самого духа народного / духа народного
27-28 и высшую цель / высшую цель и великое назначение
28 речи моей / речи моей, в „очерке“ моем <>
30 кажется, ясно / то, кажется ясно
34 тогда только / тогда же
36 напираю / говорю
36 и не пытаюсь / я и не пытаюсь
37-38 с народами западными в сферах их экономической славы или научной / с их экономической славой европейских народов, или со славой их меча и науки <> На полях заметка: Но такие сравнения я и не выскажу Между строк вписано: силы русского народа вопрос
39-39 После: русская душа — начато: может быть наи<более>
39 гений народа русского / гений русский <>
40 из всех народов вписано.
42 После: различающего — начато: несходное
43-44 и не какая другая / это и не какая другая
44 может ли кто / можете ли вы <>
46 в народе русском / в духе русском
46 Может ли кто / Можете ли вы <>
Стр. 131—132.
46-4 Может ли ~ объявить иное, вписано на полях.
Стр. 132.
2 совсем нечего / нечего <>
2-3 никаких надежд / мировых надежд <> Ниже вписано: никаких
3 Увы, так многие / Так, впрочем, многие <>
4 Повторяю, я, конечно, не мог / а. Я не мог б. Я не мог, конечно, <>
8 Утверждать же / Сомневаться же в
7 столь высокие стремления / такие стремления <>
9 Основные нравственные / Нравственные <>
10 Слов: в основной сущности своей по крайней мере — нет.
12 высшего слоя своего / высшего слоя <>
12-13 все восемьдесят миллионов ее населения / все 90 миллионов <>
14-19 нет нигде и не может быть ~ завтра же рухнет / а. нет, где гражданское величие европейских наций, пред коим мы так преклонялись, всё совершенно подкопано и может завтра же рухнуть. Что ж до богатств, то в Европе богаты лишь одни жиды, да подобные им б. нет нигде, а, стало быть, уже по сему одному нельзя сказать, что наша земля неурядная и нищая. Напротив, в этой Европе, в Европе же, где столько богатств, всё гражданское основание всех европейских наций, на которое указывают народу нашему, как на идеал, к которому он должен стремиться для того, чтобы по достижении лишь этого идеала тогда только сможет пролепетать свое слово в Европе, говорю я, всё это гражданское величие этого строя <нрзб.> и, однако же, всё совсем подкопано и может завтра же рухнуть <>
19-23 бесследно на веки веков ~ и богатство», вписано. Вместо: и богатство — такое богатство
23 После: богатство — как неправедное. И вот им это мы должны подражать.
23-27 К тексту: Между тем на этот ~ слово Европе. — наброски на полях: 1. И вот тому-то, что уже накануне своего падения, вы хотите чтоб мы подражали и пересаживали его к себе 2. Между тем на этот, именно на подкопанный и зараженный их граж<данский>
27 Мы же утверждаем, что вмещать / а. вмещать б. И вмещать и носить в себе <>
28 любящего и всеединящего духа / любящего духа
28-29 и при теперешней экономической нищете нашей / а. не только при экономической нищете нашей б. и при теперешней экономической нищете
29-31 да и не при такой еще нищете ~ такой нищете / [но и] при той нищете нашей <>
33-35 И наконец, если уж ~ всеединящую душу / а. И наконец, если уж в самом деле надо (что, впрочем, нелепость) — если в самом деле надо чтоб любить человечество, чтоб носить в себе всеединящую душу б. И наконец, неужели [непременно) если уж в самом деле надо, для того чтобы иметь право любить человечество и носить в себе всеединящую душу <>
35-36 для того чтоб заключать / и заключать
36-37 да то, что они непохожи / за то только, что они непохожи <>
37 После: на нас — начато: не укреп<ляться>
37 для того чтоб иметь / иметь
38 чтоб ей / а. Как в тексте, б. для того чтоб ей <> На полях: 1. неужели 2. если в самом деле за то только
40 а народы такого духа / а такие народы
41-42 если и в самом деле для достижения всего этого надо, повторяю я, предварительно / если в самом деле, говорю я, для этого Далее: а. необходимо б. необходимо было прежде всего <> На полях позднее вписано после слов: в самом деле — для достижения всего это<го> надо, повторяю
42-43 перетащить к себе европейское гражданское устройство / сравняться с европейским гражданским устройством <>
43-44 все-таки мы и тут / а. мы б. всё-таки мы <>
44 рабски скопировать / рабски взять и скопировать
46 в Европе рухнет / рухнет <> Далее было: (опять повторяю это) и начнутся по-европейски. Рядом на полях: может
46 После: не дадут — начато: ру<сскому>
46-47 своей органической силой вписано.
47 непременно обезличенно, лакейски / непременно лакейски
Стр. 133.
1-2 Понимают ли эти господа ~ о естественных науках! вписано.
2-3 по одному поводу вписано.
5 а один / а именно <>
10 не талантливостью изложения / а. не талантом и не умом б. не талантом изложения <>
11 противниками / ругателями <>
11-13 Текст: а искренностью ее ~ неполноту моей речи — позднее повторен на полях без слов: ее и мною
15-19 Рядом с текстом.: А вот именно ~ в Европу — наброски (к стр. 133, 134) и заметки на полях: 1. Увы, у нас есть русская партия 2. Но в чем же состоит событие 3. Но не впопыхах ли было ими сказано это, не одумалась ли они. Если не одумались, честь им и слава — они докажут широкость 4. Что я им от всего сердца прощу, но вот что, однако ж, может случиться
17 и окончательный, может быть вписано.
20 и объяснили / ибо объяснили <>
22 с самим духом народным / с духом народным
22 После: народным — вписано позднее: и с историческою необходимостью
22-23 Слов: Увлечения же оправдали — историческою необходимостью, историческим фатумом — нет.
26 После: как и — славянофилы <>
26 все те чисто русские люди / все те русские о вписано позднее.
26-28 которые искренно любили ~ «русских иноземцев» вписано позднее на полях.
27 искренно любили / любили <>
28 оберегали ее доселе / оберегали ее <>
29-31 Рядом с текстом: Объявлено было ~ великим недоразумением. — на полях наброски (к стр. 135—136 и вариантам к ним): 1. Нищие и смерды 2. Пся крев 3. Вера ваша — холопская вера 4. что славянофилы хотят перекрестить Европу в православие было сказано в одной газете по поводу моей речи
30 После: препирания — бывш[ие]
31-32 могло бы стать, пожалуй, «событием» / было событием <>
32 представители славянофильства / представители славянофильства и представители этой идеи <>
33 вполне согласились / восторженно согласились <>
34 заявляю теперь / заявляю <>
35-36 Слов: (если только ~ составляет честь) — нет.
41 если не высказываема, то указываема ими / высказываема и указываема ими и что я в сущности не сказал ничего особенно нового <> Между строк вписано позднее: так что новое слово есть в сущности старое доброе слово
41-42 фразы: Я же сумел лишь вовремя уловить минуту. — нет.
42 Теперь вот заключение: если / И если <>
43-44 то и впрямь, конечно, уничтожатся все недоразумения / а. то кончатся недоумения б. то впрямь кончатся все недоумения <>
44 между обеими партиями вписано.
44 так что / а. то б. ибо <>
45 После: спорить — «ибо все разъяснено»
46 так как / ибо <>
47 После: «событием» и не она собственно, не речь, составила бы таким образом событие, а именно то, повторяю это, что славянофилами сделан окончательно шаг и принят вполне главный вывод ее о законности и народности наших стремлений в Европу. <>
48 После: Но увы — всё это сказано
Стр. 133—134.
48-2 Рядом с текстом: Но увы ~ другой вопрос. — на полях наброски (к стр. 134): 1. склонили знамена 2. довольно недурно, обозначает в вас некоторый ум, в котором мы, впрочем, и прежде вам не отказывали
Стр. 134.
3 После: славянофилами — и русскими людьми
4 После: с кафедры — обнимали
6 занимающие / играющие
7 особенно теперь вписано.
7 жали / а. Как в тексте, б. пожали <>
8 как славянофилы / как и славянофилы <>
11-13 Рядом с текстом: О, не того ~ обольщен — запись на полях: хотя и считал с вашей стороны за любезность, но неприятеля
11 боюсь я / боюсь <>
12 от мнения своего / от слова своего
13 не гениальна / а. слишком не гениальна б. вовсе не гениальна <>
14-15 разочарование в моей гениальности / разочарование <>
16 Над словом: западники — вписано: потом
16 чуть-чуть подумав / подумав <>
17-18 лишь вообще о западниках теперь скажу / об отвлеченном слове западничества говорю <>
20 после долгих споров и препираний вписано.
21-23 Рядом с текстом: стремление наше ~ мы принимаем — наброски на полях: 1. даже хоть 1/2, хоть 1/3 2. то великим<и> честь им и слава 3. и мы приветствуем их в восторге сердца
22 тоже была правда / правда <>
23 После: что ж — начато: при<мем>
23 мы принимаем / мы примем
23 ваше признание / ваше признание к сведению вписано.
23-24 Слов: радушно и спешим заявить вам — нет.
24 что / и это <>
24 это даже довольно / а. довольно б. даже довольно <>
26 за исключением / исключая <>
28-32 но… тут ~ ваше-то это положение / а. но ваше-то положение б. но тут запятая. Ибо ваше-то положение <> Позднее ниже вписано: но тут есть некоторая
31 таинственно / прямо таинственно
32 это положение / положение <>
33 Слов: а потому — нет.
34 опять-таки становится невозможным / а. все-таки невозможно б. опять-таки становится предельно невозможным <>
34 Знайте, что мы / Мы <>
35-38 но уж отнюдь не духом ~ от него убежали / и не народным [нашим] духом, ибо духа этого не встречали и не слыхали <>
38 Мы с самого начала вписано.
39 влекущему инстинкту / инстинкту <> 41 одним словом, ко всему / и всему <>
41-42 вы теперь столько / мы говорим <>
42-43 так как уж пришло ~ вполне откровенно / так как уже надо говорить вполне откровенно <> вписано.
45 развитие России к прогрессивному лучшему / а. развитие б. общее развитие России <>
48 раз навсегда нас слушаться, во веки веков / просто слушаться на веки веков <>
Стр. 135.
1 сего послушания, вот и / сего и
2-3 в европейских землях / в европейских
3 о котором ~ пошла речь вписано. но вместо: пошла — идет
3 Собственно же народ / Народ же
4 каким он был всегда вписано.
6 выводили / выводите <>
6-7 а смотрели только мы трезво вписано.
8-9 а то, что имел ~ Надобно вписано. но вместо: забыто им — забыто
9-10 лишь одно наше / лишь наше <>
10 Над словом: общество — вписано и зачеркнуто: начиная с Петра
12 Позвольте ~ и не кричите вписано.
12 не закабалить / но не закабалить
13 Слов: говоря о послушании его — нет.
13-14 о, конечно нет ~ мы европейцы вписано.
16 Напротив, мы намерены / Напротив мы будем о вписано.
16 образовать наш народ / и образовывать его <>
17 там сама / сама [собою] вписано.
19 После; образования его — основанного на отрицании им всего прежнего
18 Образование же его мы оснуем вписано.
19 Слов: начнем ~ начали, то есть — нет.
20-21 и на проклятии ~ свое прошлое вписано на полях. Далее следует тексту совпадающий с окончательным (стр. 135, строки 31—33): Кто проклянет ~ народ до себя,
21-28 Чуть мы выучим человека ~ ни сердились на это. / Чуть сделаем человека из народа грамотным, мы заставим его тотчас же нюхнуть Европу, начнем обольщать Европой, ну, хоть начиная с утонченности[198] быта, приличий, костюма, танцев, чтоб он постыдился, например, лаптя, постыдится своих древних песен и начнет петь рифмованный водевиль, <> вписано.
28-31 Одним словом ~ и проклянет его. / Одним словом, для хорошей цели, подействуем на слабую струну самолюбия и он — уже наш. Тогда-то застыдится своего прежнего и проклянет его. <> вписано.
31-33 кто проклянет свое прежнее ~ возносить народ до себя, вписано выше на полях, см. вариант к строкам 14—15.
36-37 ибо тогда выставится ~ лишь слушаться. / Ибо тогда окажется, как говорят наши соседи, что это ничтожная и недостойная просвещенного существа песья крев, и нужно эту песью крев заставить только лишь слушаться, вписано.
37 Ибо что же тут делать / а. Ибо б. Ибо что делать <>
38-41 а потому ~ не испугаете. / а потому и 90 миллионов должны этой правде слепо служить. Количество нас не устрашает, <> вписано.
43 всегдашний наш вывод / всегдашние выводы <>
43 Слов: только теперь уж во всей наготе — нет.
43 при нем / при них <>
43 ваш вывод / ваши выводы <>
45 и какое-то будто бы особое значение его / и значение его <>
45-48 Надеемся, что ~ не потребуете вписано.
48 особенно теперь, когда / Опять-таки по слову соседей наших (немножко, впрочем, тоже спорных, потому что они ярые католики) — по слову соседей наших [<нрзб.>] le Pravoslavie просто лишь «хлопьска вера», тогда как <>
47 Слов: и европейской науки в общем выводе — нет.
Стр. 136.
2-3 пожалуй, согласимся принять с известными ограничениями / а. принимаем вполне б. пожалуй, согласимся принять <>
2-3 с известными ограничениями вписано позднее.
3 Слов: так и быть, сделаем вам эту любезность — нет.
4-5 и ко всем этим вашим «началам» / то есть к этим смиренным вашим началам <> вписано.
9 русских деятелей и вполне русских людей / [чисто] вполне русских людей <>
11 Над словом: отщепенцев — вписано: смердов-то
11-12 вашего западничества / западничества <>
11-12 После: западничества — начато: о, там непременно
12 середина-то, улица-то, по которой вписано.
13 Слов: все эти смерды-то ~ морского) — нет.
14 в этом роде / что-нибудь в этом роде <>
14-15 насказали / сказали <>
15 уже было / уже было, например, <>
20 После: то — тогда
24 стремление / свойство <>
25 будет / будет действительно
27 Слов: повторяю в последний раз — нет.
28 была бы событием / есть событие <>
28 наименования / названия <>
29 послужившее / ставшее
30-31 уже всех образованных и искренних русских людей / [всех] образованных русских людей <>
30-31 После: русских людей — Эту черту пушкинск<ого> праздника, то есть потребность единения в нашем обществе, духовную жажду его к возрожд<ению> [ново<й>] [обновлению] [о русс<кий> чело-<век> должен] и обновлению жизни, [нового слова! жажду и вечно искреннего слова все заметили в дни праздников [в] [присутствии] по искренности участвующих, во всеобщем увлечении, во всеобщем подъеме духа, <> Ниже, отступя: В надежде славы и добра
31 Слов: для будущей прекраснейшей цели — нет.
Глава вторая (ЧА)Править
Стр. 136.
32-36 Текста: Глава вторая ~ российской словесности. — нет.
37-43 Рядом с текстом: "Пушкин есть явление ~ петровской — на полях вписано и зачеркнуто: [Ибо]. В нем уже можно отыскать [и цель и назначение глубин народных] и осязательно усмотреть первое [указание] сознательно выраженное указание существенных стремлений [наших] национальности русской и [целей грядущих] целей ее.
37 явление чрезвычайное / явление великое, чрезвычайное <>
37-38 Слов: и, может быть, единственное явление русского духа — нет.
39 всех нас вписано.
39-40 После: русских — вписано и зачеркнуто: и для их судьбы
40 приходит / является <>
42 Над словами: в обществе нашем — вписано: у нас
42-43 столетия / века <>
43 появление его / а. Как в тексте, б. появление Пушкина
43-44 сильно способствует освещению темной дороги нашей / [как бы] разом [освещает] осветило дорогу нашу
Стр. 137.
1 есть пророчество / есть и пророчество
2 великого поэта / а. поэта б. Как в тексте. в. Пушкина
2 После: на три периода — был бы, может быть, и четвертый период, но бог судил иначе и смерть взяла нашего великого поэта в самом полном развитии его духа и сил <> (Этот текст обведен на полях большой скобкой).
2-3 Говорю теперь не / Предупреждаю, я буду рассматривать Пушкина не
3 касаясь творческой деятельности / а. Начато: Я хочу ли<шь> б. Рассматривая творческую деятельность
4-5 для нас вписано.
5 После: его — а. для всех русских нас, для теперешних русских и для [будущих] грядущих б. для русских людей и для всей национальности нашей
5 и что я в этом слове разумею / и что я в этих словах разумею <> вписано. Над строкой вписано: под этими словами
5 Замечу, однако же / Но замечу лишь <>
6 периоды / эти три периода <>
7 твердых между собою границ / таких твердых границ между собою, как иные критики предполагают <>
7 Начало «Онегина» / «Онегин»
8-9 к первому периоду деятельности поэта / к первому периоду
9 во втором периоде / а. Как в тексте, б. во втором периоде деятельности Пушкина <>
10 После: в родной земле — Нельзя тоже [по моему мнению] утверждать с точностью, что воспитание[199] и Петербург имело [одно] свое влияние, а [езда] скитальчество по России, Михайловское и Ирина[200] Родионовна были причиною поворота Пушкина к [иному] другому направлению. Конечно [жизнь всегда способствует] действительность и [приключения в жизни] жизненные приключения всегда способствуют развитию всякого духа [человеческого] человека и мощно влияют даже на такую великую и самостоятельную духовную силу, как Пушкин. Но гениальный организм [Пушкина] его [конечно заключал] был вероятно не в такой зависимости от внешних влияний и без сомнения развился бы правильно даже и при каких угодно влияниях. Судить иначе — значит не понимать силы Пушкина.
10-11 восприял и возлюбил ~ прозорливою душой вписано между строк и на полях.
11 тоже / Начато: например, между
12 деятельности / деятельности Пушкина
12 Пушкин / он
12 подражал / «подражал» <>
13 европейским поэтам / европейцам, начиная с <>
18-14 и другим, особенно Байрону / и других, и кончая Байроном <>
14 После: поэты Европы — и особенно Байрон
14 имели / могли иметь <>
15 на развитие его гения / на гений Пушкина
15-16 да и сохраняли влияние это во всю его жизнь. Тем не менее / [[но лишь] да и во всю жизнь продолжало иметь влияние] [начато: да и имело свое] во всю жизнь Пушкина сохранили это, но [поэзия его] в поэзии Пушкина даже и в первый период ее уже выразилась чрезвычайная самостоятельность. На полях наброски: 1. даже с 1-го шага его на зачеркнутое 2. всю жизнь его
18 первые поэмы / [первоначальные] первые стихи и поэмы
17-18 так что и в них ~ его гения / и в них выразилась чрезвычайная самостоятельность <> На полях наброски: 1. и гениальная его независимость 2. зачеркнуто: сразу чрезвычайная
19 такой / столько
20 явил / выразил
23-24 лишь подражал / подражал Рядом на полях набросок: и жил чужими, навеянными идеалами
24 В типе / А в типе
24 сказывается / слышится
25 сильная и глубокая, совершенно русская мысль / а. мощная самостоятельность б. сильная и глубокая, чисто русская мысль <>
25-28 выраженная потом ~ реальном и понятном виде / [Фантастический Алеко, этот эмбрион Онегина являет уже] В фантастическом Алеко, этом эмбрионе Онегина, наводит уже на глубокую русскую мысль, выраженную потом в такой гармонической полноте в «Онегине», где почти тот же Алеко является в несравненно более реальном и осязаемо понятном виде. <>
29 и гениально отметил / и гениально отметил в этом первоначальном типе своем <> вписано.
29 того несчастного скитальца в родной земле / этого [страдальца и русского скитальца] скитальца и страдальца, в котором отразился русский век
30-31 того исторического русского страдальца ~ обществе нашем вписано. Вместо: того — было: Этого
32 конечно, не у Байрона только / а. в своем сердце б. конечно не у Байрона, а в себе самом, в страдающем сердце своем в. конечно не у Байрона только, а и в себе самом, в своем тоскующем русском сердце <>
32-34 Тип этот верный ~ поселившийся, вписано на полях.
32-33 После: верный — вписано и зачеркнуто: постоянный
33 После: надолго — вписано и зачеркнуто: еще
34-35 Эти русские бездомные скитальцы / Эти скитальцы наши
38 После: скитальчество — и в наше время
38 кажется / может быть
38 После: не исчезнут — начато: Теперь они
38 в наше время / а. теперь б. теперь, в наше время <>
38 природы / дикой природы
38-40 от сбивчивой и нелепой жизни ~ то всё равно / от безобразий цивилизованной жизни, то
40-41 Слов: которого еще не было при Алеко — нет.
41 с новою верой / с новой верой, «в народ»
41-43 на другую ниву ~ он не примирится вписано.
43 После: делании — счастья
44 необходимо / надо
45-46 дешевле он не примирится / [дешевле] на чем-нибудь дешевле он не примирится <>
46 Слов: конечно, пока дело только в теорий — нет.
47 Над словом — явившийся — вписано: у нас
47-48 Человек этот, повторяю / Этот общий наш русский тип <>
48 зародился как раз в начале второго столетия / а. Начато: в нашем оторванном от народной силы обще<стве> б. явившийся во втором веке в. зародившийся как раз в начале второго столетия <>
Стр. 138.
1 великой петровской / Начато: петр<овской>
2 оторванном / оторвавшемся
2 После: от народа — вписано и зачеркнуто: бессильном душой, оторвавшемся
2 народной силы / а. Как в тексте, б. стихийной народной силы <>
2 О, / О, конечно <>
3 и тогда, при Пушкине / и тогда
4 Слов: в наше время — нет.
4 служили и служат / служит <>
5-6 просто наживают разными средствами деньги / а. деньги наживает б. просто деньги наживает разными средствами <>
6-7 и науками занимаются / науками занимается <>
7 читают / читает <>
7 и всё это регулярно / спокойно, регулярно
8 Слов: с получением жалованья, с игрой в преферанс — нет.
8-10 безо всякого поползновения ~ нашему времени / и никакого желания не имеет идти [к цыганам] в цыганские таборы
11 европейского социализма / социализма <>
11 После: социализма — это уж sine qua
12 Слов: но которому придан некоторый благодушный русский характер — нет.
14 беспокоиться /думать
15 стукнулся лбом / стукнулся
16-17 если не выйдут ~ с народом вписано. Ниже наброски: 1. если не выйдут на спасительную дорогу 2. Избранные и передовые силы уже пошли туда
17 ожидает это вписано.
18 После: чтоб — затрещало всё [зд<ание>] наше здание общественное, — о не народ, не государство, до народа и не дойдет волна
18-20 и остальному огромному ~ покоя вписано.
19 не видать чрез / лишиться через <>
21 у него всё это как-то еще отвлеченно / у него это [еще вообще] как-то еще отвлеченно вообще <> вписано.
21 лишь тоска / лишь просто тоска <>
22 Слов: жалоба на светское общество — нет.
23-24 плач о потерянной ~ отыскать не может / а. плач о потерянной правде б. плач о потерянной правде, которую он потерял и найти не может <>
24 Фразы: Тут есть немножко Жан-Жака Руссо, -- нет.
24-26 В чем эта правда ~ страдает он искренно. / В чем эта правда, где она, конечно, он и сам [и] не скажет. [Ему ли узнать это. Нет, для него еще рано. Может] <> вписано.
27-28 пока лишь преимущественно / Вписано: а. пока лишь б. лишь <>
28-45 да так и быть должно ~ показывать Мишку? вписано.
28 После: должно. — начато: Фурье
29 После: вне его — и никогда он не поймет
31 с их установившеюся общественною и гражданскою жизнью /[государственной] их общественной и государственной жизни
33-38 он ведь в своей земле ~ русское общество, вписано на полях следующей страницы автографа.
33 в своей земле / у себя в своей земле <>
38-39 пока всего только оторванная, носящаяся по воздуху былинка / пока еще оторвавшая<ся> былинка, носящаяся по воздуху <>
39-40 И он это чувствует ~ так мучительно! / Ведь он [это] чувствует же сам, он страдает [искренно] и часто так искренно, так мучительно. <>
40 Ну и что же в том / Что в том
41 даже весьма вероятно / даже может быть <>
46 одного поэта / какого-то поэта
46 После: поэта — нашего. Дайте мне женщину, дикую женщину. <> вписано.
46 на исход / в исходе <>
48 к Земфире / в цыганский табор
48 Вот, дескать, где исход мой / А вот где исход
Стр. 139.
1 мое счастье / счастье
1 здесь, на лоне природы, далеко от света, здесь / а. здесь нет законов, здесь природа. [И кровь] б. здесь Земфира, здесь природа и лоно ее, здесь [нет законов] <>
2 и законов / нет законов
3 столкновении своем с условиями /столкновении [с у<словиями>]
3 дикой природы / дикой и идеальной природы
5 не пригодился / не годился
5-6 несчастный мечтатель вписано.
11 фантастично / чрезвычайно фантастично
11 гордый-то / гордый
11 После: человек — верен
12 метко схвачен / верно схвачен <>
12 После: схвачен. — Это [именно тот русский] наш человек, за неимением дела у себя, дома, [столь искренно] страдающий по мировой гармонии и, может быть, [простодушнейшим образом] обладающий [в то же время] крепостными людьми, который [чуть не по нем] позволил себе дворянскую фантазию — прельстился людьми, живущими без закона, который чуть
12-13 Фразы: в первый раз схвачен ~ и это надо запомнить. — нет.
13 Именно, именно / Именно <>
13 и он злобно / или злобно <>
14 растерзает и казнит / проливает кровь
14 даже удобнее / лучше
14-15 вспомнив о принадлежности ~ классов вписано на полях.
16-18 К тексту: сам возопиет ~ обида его — на полях набросок: а пожалуй так и [обратится] потребует отмщающего его обиду, терзающего и казнящего
16 Слов: может быть (ибо случалось и это) — нет.
17 и призовет его вписано.
18 личная обида / обида <>
18 После: не подражание! — Тут сильно русским духом повеяло. <>
21-22 Смирись, праздный человек ~ вот это решение вписано, без слов: на родной ниве. На полях набросок (к стр. 139): Это тут уже подсказано
22-23 Слов: по народной правде и народному разуму — нет.
25 Не в вещах эта правда / Правда не в вещах <>
25 не вне тебя / а. и не в вещах, не вне тебя б. и не вне тебя <>
28 и начнешь великое дело вписано.
28-29 и других свободными сделаешь ~ жизнь твоя / и если даже [и] пострадаешь за это, то пострадаешь со счастием <>
30 Слов: и поймешь наконец народ свой и святую правду его — нет.
30-31 Не у цыган и нигде мировая гармония / Не в цыганских таборах и не в социальных системах мировая гармония <>
32 требуешь жизни / требуешь счастья от жизни <>
32-33 даже и не предполагая, что за нее надобно заплатить / а. ничем не хочешь за него заплатить б. даже не предполагаешь, что за него надобно заплатить <>
33 Это решение / Да. Это решение <>
34 уже сильно подсказано / уже подсказано <>
34 Еще яснее / яснее и рельефней. На полях запись: уже сквозит
34 оно / а. оно б. оно им <>
34-35 в «Евгении Онегине» / Начато: в типе
36 в которой / где
39-41 Рядом с текстом: Онегин приезжает из Петербурга ~ своего героя. — на полях набросок (к стр. 140): Да это апофеоза русской женщины, и в решении Татьяной вопроса в последней главе романа я вижу мысль и всю правду поэмы, для которой, может быть, она и была задумана.
41 крупной реальной черты / крупной черты
41 в биографии / в истории <>
42 Повторяю опять, это тот же Алеко, особенно потом / Да, это несомненно Алеко
46 Но теперь / Он несомненно Алеко, но теперь
47 пока еще наполовину фат / еще пока фат <>
Стр. 139—140.
47-1 мало жил, чтоб успеть вполне разочароваться в жизни / а. молод и свеж, чтоб не любить жизни так или этак б. мало жил, чтоб разлюбить жизнь [хотя б] и светские наслаждения <>
Стр. 140.
4 он конечно не у себя / он не у себя
7 родной земле / род<ин>е <>
9 себе самому чужим / чужим
11 в полную невозможность / в невозможность
11-12 какой бы то ни было работы / работы
12-13 и тогда, как и теперь, немногих / весьма немногих и тогда уже <> вписано.
13 После: грустною — вписано и зачеркнуто: а часто и с язвительной
14-15 почем знать, может быть, от хандры по мировому идеалу / И даже, может быть, от хандры по мировому идеалу, по мировой гармонии, отчасти, по крайней мере <> вписано на полях.
15-16 Слов: это слишком по-нашему, это вероятно. — нет.
16 После: Татьяна — начато: Она
17 и, конечно / и даже <>
17 После: Она — знает и
19 и выразилось / выразилось
20-21 именем Татьяны, а не Онегина / Татьяной, а не Онегиным
24 После: поэмы — [и указать правду ее] в последней главе [поэмы] <>
24 сцене / сцене об<ъяснения>
25-28 фразы; Можно даже сказать ~ в «Дворянском гнезде» Тургенева. — нет.
28-33 Рядом с текстом (и ниже его): Но манера глядеть ~ «нравственный эмбрион». — зачеркнутые наброски (к стр. 140): 1. Это она-то эмбрион, после письма-то 2. [Он, впрочем, и в конце концов не узнал ее] [Не узнал он ее] да он и забыл ее совершенно и потом в Петербурге, в образе светской женщины, она прошла мимо него не узнанная и не оцененная им и в том ее трагедия
28 После: глядеть свысока — между строк вписано: манера светского фата, столь независимого на вид и столь робеющего перед авторитетом <>
29 сделала то, что Онегин / заставила [его] Онегина <>
29 совсем даже не узнал Татьяну / не узнать Татьяну <> После: Татьяну — вписано и зачеркнуто: в толпе
29 когда / когда он <>
29-31 Когда встретил ее ~ с первого разу вписано.
30 в скромном образе / а. в образе чистой б. в светлом образе
31-32 не сумел отличить / не отличил
32 в бедной девочке / в ней <>
35-36 конечно, он сам, Онегин, и это бесспорно / так это он, и именно он <>
36-37 К тексту: Да и совсем не мог ~ душу человеческую? Это отвлеченный человек — на полях вписан и зачеркнут вариант: Да и не мог он поступить иначе: разве он знает людей. Это отвлеченный человек.
38 совсем не мог / не мог <>
37 душу человеческую / людей
37-38 беспокойный мечтатель / мечтатель
38 После: Жизнь — разве он мог хоть когда-нибудь прикоснуться к действительности Выше вписано и зачеркнуто: который в
39 в образе знатной дамы / в знатной даме <> вписано.
39-40 по его же словам, в письме к Татьяне / по его словам, в его письме к ней <> вписано.
44 или даже, как-нибудь / или как-нибудь <>
48 указал бы ему на нее / указал на нее
45 о, Онегин / а. Начато: то б. о, [Онегин] он <>
46 После: страдальцах — вписано: в этих свободных и страдающих душах <>
46-47 так много подчас / так много было
47 После: и — начато: О<негин>
Стр. 141.
2-3 пролитою / напрасно пролитою
3-4 по родине / по родной земле
8 поэт / он
9 столь чудного / чудного
13 свою загадку / загадку <>
14 останавливается наконец / останавливается
15 разрешения загадки / решения задачи
17 Да, она должна ~ она разгадала, / а. И начинает понимать его. б. Она поняла его. <>
18 при новой встрече / при встрече
19 знает / понимает
20 После: души — испортила ее <>
21 новые светские понятия / новые понятия <>
21 были отчасти причиной / были причиной
23 Фразы: Нет, это не так было. — нет.
22-23 та же прежняя деревенская Таня / та же бедная деревенская Таня, как назвал ее сам Пушкин
23 напротив / лишь
24 этою пышною петербургскою жизнью / этой жизнью
24 После: страдает — она не любит этой новой жизни нисколько
25 она ненавидит свой сан светской дамы вписано.
25-26 и кто судит о ней ~ сказать Пушкин вписано.
26 не понимает того / не знает ее
26 И вот она / Но она
30 Высказала она это именно как русская женщина / и говорит как русская женщина вполне <>
31-33 фразы: О, я ни слова не скажу ~ я не коснусь. — нет.
33 Но что же / Ну что же <>
35-36 Слов: (а не южная, или не французская какая-нибудь) — нет.
37-38 не в силах пожертвовать ~ своего значения вписано.
38 Слов: условиями добродетели — нет.
41 чему же верна / чему верна <>
Стр. 142.
1 израненной душе ее / изломанной душе
1 было тогда лишь отчаяние / а. была пустота б. было отчаяние <>
1-2 и никакой надежды, никакого просвета / и никакой надежды просвета <>
3-5 Пусть ее «молила мать» ~ женой его. / Пусть и молила мать, но ведь она вышла за него добровольно и поклялась ему быть [без] честной женой его. <> вписано.
6 но теперь он / но он <>
7 и убьет его / составит его несчастье
7 А разве / О, разве <>
3-9 Рядом с текстом: Счастье не в одних ~ гармонии духа. — на полях вписано и зачеркнуто: разве так учит народная правда наша
3-9 только наслаждениях / плотских наслаждениях
9 а и в высшей / а в высшей <>
9-11 Чем успокоить ~ бесчеловечный поступок? / Чем утолить дух, если[201] [сзади] в жизни есть бесчестный, безжалостный, бесчеловечный поступок? <> вписано.
11-13 ей бежать ~ на чужом несчастии? вписано.
12 Но какое же может быть счастье / Что такое мое счастье <>
15-16 И вот представьте себе тоже, что / а. но б. и вот представьте, что <>
16 необходимо и неминуемо надо замучить / необходимо и неминуемо замучить <>
17 мало того — пусть / а. и представьте себе б. и пусть <>
13 Слова: существо — нет.
20 он верит слепо / а. он верит б. он поверил слепо <>
21 не знает вовсе / не знает
21 После: уважает ее — начато: гор<дится>
23 этого обесчещенного старика / а. его, на мучениях его б. этого обесчещенного старика, на бесчестии его <>
23 возвести / основать <>
25 Фразы: Вот вопрос. — нет.
25 хоть на минуту вписано.
27 принять от вас такое счастие / принять свое счастие <>
27-30 К тексту: принять от вас такое счастие ~ навеки счастливыми — набросок на полях: хотя бы даже то<лько> смешного человека, но зверски замуч<енного>
29 Слов: это счастие — нет.
30 После: счастливыми? — У Бальзака в одном его романе одни молодой человек, в тоске перед нравственной задачей, которую не в силах еще разрешить, обращается с вопросом к [любимому] другу, своему товарищу, студенту, и спрашивает его: послушай, представь себе, вот ты нищий, у тебя ни гроша, и вдруг где-то там, в Китае, есть дряхлый, больной мандарин, и тебе стоит только здесь, в Париже, не сходя с места, сказать про себя: умри, мандарин, и он умрет, но за смерть мандарина тебе какой-то волшебник [пошлет] пришлет затем миллион, и [никому это не известно] никто этого не узнает, и главное он где-то в Китае, он, мандарин, всё равно что на луне или на Сириусе — ну что, захотел бы ты сказать: «Умри, мандарин», чтоб сейчас же получить эт<от> миллион? [Вот вопрос и вот ответ:] Студент ему отвечает: «Est’il bien vieux ton mandarin? Eh bien non, je ne veux pas!» <"Он стар, твой мандарин? Нонет, я не хочу!" (франц.)> Вот решение французского студента.] <>
30 После: Татьяна — вписано: чем этот бедный студент <>
31 с ее сердцем, столь пострадавшим / с ее глубоко страдающим сердцем? <>
31-32 нет: чистая русская душа решает вот как / Нет, и русская душа решает так же <>
32-36 «Пусть, пусть я одна ~ загубив другого!» / а. «Нет, пусть уж лучше пострадаю я, а не он, хотя бы я несравненно больше его пострадала». б. «Нет, уж лучше я пострадаю, но только чтоб из-за меня не страдали». Вот это правда, вот истинное решение справедливой чистой христианской души.
32 я одна лишусь / я лишусь
35-36 счастливою / счастлива <>
36 она и совершается / она совершается
37 уже поздно, и вот Татьяна / Татьяна
38 Скажут: да ведь / а. Да, но ведь б. Да, скажут, ведь <>
39 После: погубила — вписано: вот что можно спросить <>
39-40 и даже, может быть, самый важный в поэме / и довольно любопытный <>
40-43 К тексту: Кстати, вопрос ~ распространиться. — на полях зачеркнутый набросок: вопрос: почему Татьяна не пошла с Онегиным — имеет у нас, по крайней мере в литературе нашей, своего рода историю
40 вопрос / а. Как в тексте, б. этот вопрос <>
42 весьма характерную / очень характерную
43 После: распространиться. — Я вот как думаю:
43-44 И всего характернее / И всего страннее <>
46 Я вот как думаю / Я вот что скажу и вот как думаю <>
47 К тексту: то и тогда бы она не пошла за Онегиным — на полях зачеркнутый вариант — не пошла за Онегиным, хотя бы он и остался несчастен
48 суть этого характера / глубину этого характера <>
Стр. 142—143.
48-1 кто он такой / кто такой Онегин <> На полях зачеркнут набросок) отор<ванный> от почвы, тут его трагедия, на почве, тут смысл России
Стр. 143.
2-3 Слов: да ведь в этой обстановке-то ~ суть дела — нет.
3-4 Ведь этой девочке / Этой девочке <>
5-6 Слов: несмотря на все его мировые стремления — нет.
6-7 вот ведь, вот почему он бросается к ней ослепленный / и вот [о<н>] бросается к ней, ослепленный <>
7 Слов: восклицает он — нет.
9-10 устремляется / привяз<ыв>ается <>
10 причудливой фантазии / причудливой своей фантазии
10-11 всех своих разрешений / всех разрешений <>
11-12 фразы: Да разве этого ~ уже давно? — нет.
12-20 К тексту: Ведь она твердо знает ~ насмешливо. — на полях зачеркнутые наброски: 1. Он никого не любит. Разве он ее любит? Она ведь знает, что он ее принимает за что-то другое 2. Да, он любит, но не ее. Ведь [это] она твердо знает, что он любит какую-то другую 3. Он видит в ней не ее, он видит в ней, может быть, совсем иное существо? 4. Завтра же он посмотрит насмешливо и скажет: «Я ошибся».
12 Ведь она / О, Татьяна <>
13 любит только / любит <>
14 как и прежде / как прежде <>
14 Она знает, что он / Что он, очевидно <>
15 не ее даже он и любит / не ее он любит <>
15-17 что, может быть ~ мучительно страдает / [но], да он, может быть, и никого не любит, хотя так мучительно страдает <>
17-18 Любит фантазию / Он любит свою новую фантазию <>
18-20 К тексту: Ведь если она ~ насмешливо. — на полях наброски вариантов: 1. и даже вот как: умри генерал, овдовей она, и даже в этом факте, в том, что она стала свободною и, стало быть, уже нет преград счастью — Онегин, может быть, и нашел бы побуждение разочароваться 2. ощутил бы побуждение к разочарованию
20 носимая ветром / носящаяся по воздуху
21-31 К тексту: Не такова она вовсе ~ с его святынею. — на полях зачеркнутый набросок: и тень ветвей — у ней хоть родина, у него — ничего.
21 Не такова она вовсе / а. Но не такова она б. Не такова Татьяна <>
21 у ней и в отчаянии / О, и в отчаянии <>
21 в страдальческом / в скорбном, страдальческом
21-22 сознании / сознании ее <>
22 После: что — она
22 все-таки / у ней все-таки <>
23-24 Это ее воспоминания детства, воспоминания родины, деревенской глуши / Это ее родина, ее воспоминания деревенской глуши <>
24 в которой / где
25-26 над могилой ее бедной няни / над бедной нянею моей <>
26-28 о, эти воспоминания ~ от окончательного отчаяния. / а. О, это ей теперь всего драгоценнее б. О, это ей теперь всего драгоценнее. Это только, эти родные воспоминания, одни только и спасают ее душу от окончательного отчаяния. <>
28-29 и этого немало, нет / а. Это мало на первый взгляд, б. Скажут, что этого мало, что это преуве<личение>, нет, этого довольно, это не преувеличение <>
29-30 нет тут уже многое ~ неразрушимое / а. Тут почва, тут адамантово основание, тут осознанный идеал чистого великолепного счастья на лоне родной природы, б. Тут у ней нечто незыблемое и нерушимое, скромное на вид, тут осознанный идеал чистого великолепного счастья на лоне родной природы. <>
30-31 фразы: Тут соприкосновение ~ с его святынею. — нет.
31-32 и кто он такой / кто он такой — пародия, хотя и воистину страдающая. <> Далее вписано: <страдающ>ий человек
32-34 Не идти же ей за ним ~ призрак счастья / Как ей идти за ним, если б даже она была и свободна? Разве из сострадания, чтоб потешить, чтобы хоть на время подарить ему призрак счастья. <>
34-35 твердо зная наперед ~ на это счастье свое насмешливо / [Сознательно] твердо зная наперед, что он разочаруется <> вписано.
35-37 нет, есть глубокие и твердые души ~ из бесконечного сострадания. / О, может быть, она и сделала бы это, русская женщина слишком добра, но ведь есть [характеры твердые, серьезные и глубокие] же души высокие и глубокие, [есть такие) которые не захотят отдать святыню свою на сознательную потеху, хотя бы [из бесконеч<ного> ] [при бесконечном] и из бесконечного сострадания <> На полях наброски: 1. зачеркнуто: чтоб потешить его, сознательно отдать ему на потеху, из сострадания. Есть серьезно при<ня>вшие жизнь 2. Из сострадания? Это могло бы быть, с русской женщиной [это] могло бы случиться, и такое самоотвержение уже без предела, но — но есть и т. д.
38 Нет, Татьяна не могла пойти за Онегиным. / [И] Нет, Татьяна [как я понимаю ее, по крайней мере] не пошла бы за Онегиным, если б даже и могла это сделать, о Далее: [Я не как литературный критик разбираю [ро<ман>] создание Пушкина, напоминаю об этом, но тут есть в этом финале Онегина одна драгоценнейшая черта, которую не могу удержаться чтоб не отметить: [это необычайный реализм поэта, этот идеал Пушкина, это] Татьяна укоряет Онегина, говорит ему, что пото<му>] Выше на полях зачеркнутый набросок: Попрек уже прозвучал в словах: «Сегодня очередь моя», но эти слова незлобивые; эти слова горькие, и ей первой они горче, чем Онегину.
39-43 Рядом с текстом: Итак, в «Онегине» ~ стоящего общества. — наброски на полях: 1. Мы называем Пушкина русским писателем. Но он был русский и народный, как никто из писателей. 2. Русского скитальца, скитальца до наших дней и в наши дни (cм. стр. 137). 3. Дать положительные типы,[202] главная красота их в правде.
39 Итак, в «Онегине» / В [эт<ом>] «Онегине» <>
40 явился великим / разом явился русским великим
44 После: дни — начато: уг<адав>
45 После: своим — в нашей
46 и в нашей грядущей судьбе / в нашей действительности <> Над строкой вписано: грядущей судьбе
47 положительной и бесспорной красоты / положительной бесспорной и недосягаемой красоты
Стр. 144.
1-2 в других произведениях этого периода своей деятельности / в [своих] поэтических образах[203]
2 положительно прекрасных русских типов / [бесспорно] положительной красоты русских типов <>
3 Над словом: русском — вписано и зачеркнуто: и в духе <>
3 этих типов / их
6 После: изваянные. — О, он долго еще собирался работать на великолепном пути своей <так!> и, кто знает, какие богатства мог бы оставить и завещать нам. Но того, что и оставил он, уже довольно — для указания, для доказательства [справедливости его воззрения] правды воззрений его на Россию и на русского человека <> Далее было: И всё это сокровища, оставленные нам, для будущих [художников] грядущих за ним художников, для будущих работников на этой же ниве. Положительно можно сказать: не было бы Пушкина, не было бы и последующих талантов. По крайней мере не появились бы они в такой силе и с такою ясностию, в какой [выр<азились>] удалось им выразиться [впоследствии] после Пушкина, уже в наши дни, даже несмотря на великие их дарования. Но не в поэзии лишь одной, не в творчестве лишь художественном дело. Не было бы Пушкина, не определилась бы, может быть, в такой самостоятельной силе (в какой это явилось потом) наша вера в нашу русскую самостоятельность, наша сознательная уже теперь надежда в наши народные силы и в твердый <не закончено) Рядом на полях набросок: для будущих русских деятелей, которые возлюбить <так!> землю русскую Между строк вписано: заключает
5-8 Рядом с текстом: Еще раз напомню ~ нашего поэта. — наброски к нижеследующему тексту ЧА (см. стр. 291—293): 1. хоть и держала под башмаком, но это не то что широко, что узко. Семья il n’y a plus rien <и больше ничего (франц.) 2. что широко, что узко и на том кончает всё свое мнение о своем муже 3. Это не половина правды, это полная, самая полная и великолепная правда о поручике. Этой-то правды [мы] о себе самих и не слышим или столь редко слышим. Это нам указание
6 После: разъяснять — и доказывать
7-8 особенно подробным литературным обсуждением этих гениальных произведений нашего поэта / а. указанием на бессмертные русские типы., им созданные и оставленные б. подробным обсуждением всех бессмертных русских типов, им созданных и нам оставленных <> На полях набросок: особенно подробным литературным разбором этих гениальных произведений его
9 После: можно — написать
10 После: значение — духовной красоты
10-11 этого величавого русского образа / этого [бесспорного] русского типа <>
11-12 им выведенного / им указанного
12 поставленного / стоящего
12 После: нами — навеки <>
13 духовной вписано.
14 После: свидетельство — начато: мощн<ого>
15-18 неоспоримой правды / недосягаемой [и главное] неоспоримой [уже] правды <>
16 его нельзя оспорить / нельзя оспорить <>
18-17 сказать, что он выдумка, что он только фантазия и идеализация поэта / что он не существует, [скопирован или заимствован] что он выдуман, что он только фантазия и идеал поэта <>
17 После: Вы — именно
17-18 созерцаете сами вписано.
21 духовную мощь / необъятную духовную мощь
26 После: можно — начато: а. пр<ямо> б. вз<ять>
27-28 ни прежде, ни после его вписано.
28 задушевно / духовно
28-29 с народом своим / с народом <>
29 О, у нас / Право, у нас
29 много / столько
31 После: между тем — как
31 сравнить их / сравнить <>
32 то, право же / ей-богу [это] <>
32 до сих пор / до сих даже пор <>
32-33 Слов: за одним ~ последователей его — нет.
33 это / всё это <>
34 У самых талантливых из них / У самых лучших из них, самых великих <>
34-35 Слов: даже вот у этих ~ упомянул — нет.
36-37 из другого быта и мира / из другого быта <>
37-38 осчастливить его этим поднятием / осчастливить его <>
38 После: что-то — начато: родственное с народом, ро<дственное>
39 с народом взаправду / взаправду, воистину
39-40 в нем почти до какого-то простодушнейшего умиления / иногда до какого-то умиления, до какого-то любования [к народу] русской вилон, до братс<кого>, до любовного [с ним] слияния с народом.
40-41 и о том, как убил / как убил
41-42 припомните стихи / припомните <>
44 После: сказать. — В «Капитанской дочке» казаки тащут молоденького офицера на виселицу, надевают уже петлю и говорят: «Небось, небось» — и ведь действительно, может быть, ободряют бедного искренно, его молодость жалеючи. И комично, и прелестно. Да хоть бы и сам Пугачев с своим зверством а [рядом] вместе с беззаветным русским добродушием [как пр]. С тем же молоденьким офицером встретился уже наедине, смотрят на него с плутоватой улыбкой, подмигивая глазами: «Думал ли ты, что человек, который вывел тебя к умету, был сам великий государь?» И потом помолчав: «Ты крепко передо мной виноват»[204] [Это: драгоценные черты, недосягаемые, почти умилительной какой-то правды]. Да и весь этот рассказ „Капитанская дочка“ [такое это] чудо искусства. Не подпишись под ним Пушкин, и действительно можно подумать, что [нап<исал>] в самом деле написал какой-то старинный человек, бывший очевидцев[205] и героем описанных событий, до того рассказ наивен и безыскусствен, так что в этом чуде искусства как бы исчезло искусство, утратилось, дошло до „естества“ — и вот в этом-то сродстве духа поэта нашего с родною почвою [и с ее типами] лежит наилучшее и самое обаятельное доказательство [в] правдивости образов [поэта], [в] правдивости правды, которую они изображают собою, предназначенное к тому поэтом, — правдивость, перед которою всякая мысль об идеализации, о пристрастии, о [преувеличениях, увлечениях] преувеличении или увлечении поэта исчезает, стушевывается, а русский человек, русский дух оправдываются. [Сделаю] Позволю свое маленькое сравнение и именно по поводу этой же „Капитанской дочки“. В „Недоросле“ Фонвизина, комедии, написанной задолго до Пушкина, ведь тоже всё правда. Эта г-жа Простакова, ее муж, Скотинин, Митрофанушка — всё это осязаемо, есть и быть должно. Вы знаете сверх того, что есть и хуже их. А между тем вы чувствуете, что все они, сколько бы ни было их, лучших ли, худших ли, все они правда как частные случаи, вообще же как типы русских людей — они уже неправда. Почему же? Потому что [половина] полная правда осталась невысказанного, потому что половина правды есть ложь.[206] Впрочем, так [и] хотел сам Фонвизин. Я не для умаления его говорю, он именно порицал частный отвратительный случай, хотя правду и нравоучение комедии он находит всё же не в народном духе, а в тирадах из французских книжек, высказываем<ых> благоразумной Софьей. Посмотрите теперь хоть на кривого поручика в „Капитанской дочке“, который держит перед капитаншей на руках нитки,[207] — тип тоже комический, правда, не столь позорный, как Простаковы, но комический и, по-видимому, ничтожный.[208] Его зовут в секунданты, а он отвечает: „Зачем драться, вас выругали, а вы пуще выругайтесь, вас в ухо ударят, а вы его в другое“. И вот он стоит перед Пугачевым и на клик[209] к нему: „Присягай!“ — отвечает в глаза Пугачеву: „Ты, дядюшка, вор и самозванец“, зная, непременно зная, что тот его сейчас за это повесит. И вот этот кривой и ничтожный, по-видимому, человек, умирает великим героем, человеком бравым и присяжным. И ни одной-то минуты не мелькнет у вас мысль, что [это] частный лишь случай, а не весь русский простой человек в огромном большинстве[210] [его первоначального типа, (говорю первоначального в отличие от позднейших)] своем, что не огромное большинство, что не все русские по крайней мере, не[211] Посмотрите теперь хоть на капитаншу Миронову — тоже тип комический: она управляет крепостью, она держит мужа под башмаком, участвует в военных советах и даже, во время уже битвы, прибегает распорядиться и посмотреть: как идет баталья? [П<ро-стакова>] Госпожа Простакова, командуя тоже мужем, раз навсегда заключила о нем, что он не знает, что широко, что узко, да и на заключении этом и покончила. Не знаю, говорила ли подобные слова капитанша Миронова своему капитану — может быть, нет, потому что слишком уже скверно, но подобно<е> и даже близко подходящее что-нибудь, может быть, и говорила в досадную минуту. И вот Пугачев повесил ее капитана, умершего тоже геройски, а ее казаки вытаскивают в одной рубахе на крыльцо. Увидала она своего старика, сплеснула руками: „Удалая ты, моя солдатская головушка, не тронули тебя ни пули турецкие, ни штыки прусские, а погиб ты от беглого каторжника!“ И прокричала, уже не думая о том, что и ее повесят: вместе жили, [вм<есте>] [заодно] вместе и умирать. [Молодой казак (именно молодой)] Всю-то жизнь муштровала им[212] и держала под башмаком, казалось бы и не уважала, а теперь вот нашла же в сердце своем и всю правду о нем: что он удалая солдатская головушка, бравый присяжный молодец, — и всю-то жизнь, значит, носила о нем эту мысль, чтила, стало быть, и уважала его всю жизнь про себя благоговейно.
И это уже не одно только широко и узко, — а стало быть, и умилительная правда их любви, их крепкого святого союза спасена, правда высказана, и смотря на них, читая их смиренную и геройскую повесть, никогда-то опять-таки не мелькнет у вас ни малейшего подозрения, что это частный лишь случай, а не русские[213] [люди в] простые люди в огромном их большинстве.[214] Читая Пушкина, читаем правду о русских людях, полную правду, и вот этой-то полной правды о себе самих, которую он нам так беспристрастно про нас рассказывает, мы почти уже и не слышим теперь или столь редко слышим, что и Пушкину [бы], пожалуй бы, не поверили, если б не вывел и не поставил он перед нами этих русских людей столь осязаемо и бесспорно, что усомниться в них или оспорить их совсем невозможно. <> Рядом на полях набросок: а что доказал и указал это Пушкин и в этом было великое назначение его. Назначение его было сказать о русском человеке полную правду, которую мы так редко слышим.
Стр. 145.
4 После: ясностью — в какой удалось им выр<азиться>
7-15 Рядом с текстом: не было бы Пушкина ~ деятельности. — на полях зачеркнутый набросок (к стр. 145—146): Это почти чудесная сила, совершенно оригинальные и никогда не виданные до Пушкина в европейских литературах типы. Громадные гении. Чудесное и оригинальное явление
8-9 непоколебимою / самостоятельною
9-10 Слов: хотя всё еще ~ лишь немногих) — нет.
11 на наши / в наши <>
12-13 а затем и вера в грядущее самостоятельное назначение / и в нашей грядущем назначении <>
14 третьим периодом / его третьим периодом
16 Еще и еще раз / Еще и еще <>
16 не имеют / не имеют у Пушкина <>
37 даже этого третьего периода / этого третьего [например] периода <>
18 явиться / начаться <>
18-19 поэтической деятельности нашего поэта/его поэтической деятельности <>
19 ибо Пушкин / [Это] Пушкин <>
19-20 цельным, целокупным, так сказать, организмом / цельный организм, всегда целокупный
20-21 носившим в себе ~ извне вписано.
20 После: носившим — начато: вн[утри]
20 После: все — [семена]
21 не воспринимая / а не воспринимая <>
21-22 Фразы: Внешность только будила ~ души его. — нет.
23 Но организм / но он
23 периоды этого развития / периоды эти
24 можно обозначить и отметить / а. Начато: можно проследить[215] и обозначить в ряду б. можно обозначить и отделить
24 в каждом из них, его особый / в каждом их особый
25 одного периода из другого / одного из другого
26 Таким образом вписано.
28 отразились вписано.
28 После: образы — Европы
28-29 и воплотились / а. воплотились б. и в которых воплотились <>
30 в этот-то период / в этот период <>
31 наш поэт / Пушкин
31 представляет собою / представляет нам
31 нечто / что-то <>
33-34 художественные гении / гении
36-39 фразы: И эту-то способность ~ народный поэт. — нет.
39 из европейских поэтов / из них <>
40 После: себе — в таком
41-42 глубину этого духа / глубину [и мысль] его мысли
42 После: тоску — начато: будущего проро<ка>
42-43 Слов: как мог это проявлять Пушкин. — нет.
43-46 Напротив, обращаясь ~ те же англичане, вписано.
43-44 обращаясь к чужим народностям, европейские поэты чаще всего / обращаясь к гениям чужих наций, европейские гении <>
46 Слов: и понимали по-своему — нет.
Стр. 146.
1-2 свойством перевоплощаться вполне в чужую национальность / этой почти чудесной отзывчивостью <>
4 подписи Пушкина / подписи <>
6 не испанец / русский <>
7 слышен / Начато: схваче<н>
7 чудесная песня / песня <>
11 это английские песни / это [английская] песня английской девы <>
12 его страдальческое / а. фантастическое б. страдальческое о 12 своего грядущего / его грядущего <>
16 После: из — книги
16 написанной в прозе / в прозе <> вписано.
16-17 древнего английского религиозного / английского
17 разве это / разве это перевод, разве это <>
18-19 В грустной и восторженной музыке этих стихов чувствуется / Тут схвачена <>
19 самая душа / а. душа б. вся душа <>
20-21 тупым, мрачным и непреоборимым / тупым и непреоборимым
21 После: и — начато: безгранич<ным>
22-27 Читая эти странные стихи ~ и веровали вписано.
22 После: стихи — [вам] перед вами как бы вновь становится
22-23 После: реформации — вам чувству<ется> вписано.
23-24 вам понятен ~ протестантизма вписано.
23-24 становится этот воинственный огонь начинавшегося / этот огонь [прот<естантизма>] начинающегося <>
24-26 наконец, самая история / а. история б. самая история <>
27 в их мистических восторгах / в их мистических восторгах и надеждах <> вписано.
27-28 Слов: вместе с ними ~ поверили — нет.
28-29 религиозным мистицизмом / мистицизмом
29 религиозные же строфы / строфы <>
30 разве тут / разве это <>
30-31 не самый дух Корана / не дух Востока <>
32 грозная кровавая сила / грозная сила <>
33-38 севшие над народом ~ своего самца / Начато: боги [потерявшие всякую веру в свой гений] времен падения Рима, потерявшие всякую веру [в свой гений] [в себя] в себя и в гений, [насмешливо народ свой] атеисты, ставшие богами, насмешливо смотрящие на народ свой, — ставшие богами и обезумевшие, потерявшие зачеркнуто.
33 народом своим / а. народом б. своим пародом, по-ихнему уже чернию <>
33 После: богами — вписано и зачеркнуто: считаю<щие>
33-35 Рядом с текстом: севшие над народом ~ уединенными богами — на полях набросок (см. стр. 146—147): И что ж эта всемирность, отзывчивость и есть назначение, дальнейшее проявление русской силы и ее назначения, выразившемся <так!> в Пушкине как в художнике
34 уже презирающие / презирающие
34-35 уже не верящие в него более вписано.
35 уединенными богами / богами <>
35-36 После: обезумевшие — ищущие
35-44 Рядом с текстом: и обезумевшие ~ не повторилось. — на полях набросок (к стр. 147): в реформе Петра мы не то что усвоили изображения, костюмы и обычай Европы, мы разом устремились с любовью воспринять их гений душой нашей, братски дружественно без преимуществ, извиняя одно, примиряя другое различие, из примирения стремясь к всецелому едине<нию> Рядом записи: 1. всех вместе 2. не делая преимуществ 3. различая
36 Слов: в отъединении своем — нет.
38 своего самца / своих самцов <>
40 не в одной только отзывчивости / не в отзывчивости [тут] только. Над строкой вписано и зачеркнуто: 1. в отзывчивости 2. не в искусстве одном
41 в изумляющей глубине / в глубине <>
41 После: а в — вписано и зачеркнуто: полном
41 в перевоплощении / в перерождении
42 в дух / в духи <>
42 перевоплощении вписано.
43 а потому и чудесном / и потому чудесном <>
44 После: не повторилось. — начато: Как кр<оме>
45 невиданное / чудесное
Стр. 147.
2 После: сила — именно
3 народность в дальнейшем своем развитии вписано.
3-4 Слов: народность нашего будущего, таящегося уже в настоящем — нет.
8 сила духа русской народности / сила русского духа
5-7 как не стремление ее ~ ко всечеловечности / стремление [его] ее и [его] ее назначение в конечных целях [его] ее как не всемирность, не всечеловечность <> Далее: [Как художник и поэт Пушкин наш пророк и наше указание!]
7 народным поэтом / народным и национальным поэтом
7 Пушкин / он
8 как только прикоснулся к силе народной / тотчас же [коснувшись сил народных] прикоснувшись к силе народной и усвоив ее себе, бессознательно, но мощно и стремительно <>
8 так уже и / уже <>
9 великое грядущее назначение / великое назначение
9 этой силы / нашего народного гения <> Далее: [как художник и поэт Пушкин наш пророк и наше указание]
8-10 Фразы: Тут он угадчик, тут он пророк. — нет. См. предыдущий вариант и вариант к строкам 5—7.
12 а даже и в том / а в том
12-13 что уже явилось воочию вписано.
13 означала / значила <>
16-27 да, очень может быть ~ вполне жизненно, вписано.
16-17 Петр первоначально только / Петр только <>
17 начал производить ее / произвел ее <>
18 После: утилитарном — (если не допустить только в Петре русского затаенного инстинкта, который влек его в его дела, к целям будущим, еще им не сознанным, но несравненно огромнейшим, чем один только ближайший утилитаризм) <>
22 Так точно и русский народ / Но русский-то народ <>
23 а несомненно / это уже несомненно <>
23-24 ощутив своим предчувствием почти тотчас / ощутив в ней инстинктом тотчас <>
24 дальнейшую /дальнейшую высш<ую>
26 Слов: чем ближайший утилитаризм — нет.
26-27 ощутив эту цель ~ вполне жизненно / ощутив, конечно, бессознательно, но, однако же, непосредственно и жизненно <>
28-29 к самому жизненному воссоединению, к единению всечеловеческому / [правда, бессознательно вначале, но с величайшею силою] опять-таки, конечно, сперва бессознательно к [европейскому и всемирному] воссоединению с гениями европейских народов, к единению [всемирному] всечеловеческому <>
29-30 Слов: (как, казалось, должно бы было случиться) — нет.
30 дружественно / дружественно и братски
30-31 с полною любовию / с любовию
31 приняли в душу нашу / Начато: устремились разом к воссоединении»
31 чужих наций / их наций <>
32 После: не делая — начато: пле<менных>
33 с самого первого шагу / с самого начала <>
33 После: различать — начато: изв<инять>
33-34 снимать противоречия / примирять противоречия <>
34-37 готовность и наклонность ~ арийского рода / а. наш глубоко народный инстинкт к всецелому единению, к всемирному соединению людей б. как бы готовность нашу, как бы тоску нашу и страдание наше по всемирному воссоединению людей <> Далее начато и зачеркнуто: Что так и быть на На полях зачеркнутый набросок: и стремление его
37 Да / Ибо
38 бесспорно вписано.
40 (в конце концов, это подчеркните) вписано.
41-43 О, всё это славянофильство ~ необходимое, вписано на полях.
42 После: есть — пока лишь
42 одно только великое / одно великое
42-43 у нас недоразумение, хотя исторически и / недоумение наше [пока] исторически пока <>
44-46 как и сама Россия / как и Россия <>
46 приобретенная / приобретенная она
47 к воссоединению людей / к другим народам
Стр. 148.
1 уже следы / следы <>
3 После: в — начато: истори<и>
3 в государственной политике нашей / в внешней политике это найдете <> Над строкой вписано: государственной
3-6 Ибо, что делала Россия ~ происходило, вписано на полях.
4 во все эти два века / в эти два века <> Далее: [как не]
6-7 О, народы Европы ~ дороги! вписано на полях.
7-9 я верю в это ~ все до единого / я верю в это, мы все поймем
9 стать настоящим русским / стать самостоятельным русским, стать настоящим
10 После: значить — ощущать
11 После: окончательно — в [душ<е>] русской душе <>
12 в своей русской душе вписано.
12 всечеловечной и всесоединяющей вписано.
13 Над словами: в нее — вписано: эт<у> душ<у>
13 братьев / братьев великого арийского племени
14-16 общей гармонии / общей всечеловеческой гармонии <>
16 братского окончательного согласия / а. братского единения б. свободного и братского единения
16 Слов: всех племен — нет.
16 Знаю, слишком знаю / а. О, б. Знаю слишком <>
17 показаться / показаться теперь <>
19 надлежало / должно было <>
19-21 но особенно теперь ~ воплощавшего вписано на полях.
19 но / и <>
20 торжества / великого торжества
20 После: минуту — вписано и зачеркнуто: всенародного
21 в художественной силе своей / в себе <>
22 Да и высказывалась уже эта мысль не раз / а. Да и высказывались не однажды б. Да и высказывались уже они, эти мысли, и прежде <>
22-23 я ничуть не новое говорю вписано.
23 всё это покажется самонадеянным / мои слова покажутся [самонадеянными] простодушно самонадеянными
24 дескать, нашей-то нищей, нашей-то грубой / нашей нищей, нашей грубой <>
25 предназначено в человечестве высказать новое слово / а. предназначено новое слово б. предназначено такое великое и окончательное слово <>
28 всечеловечески-братскому / всемирно братскому
29 изо всех народов / из всех <>
30 даровитых людях / талантах <>
32 Слово: Христос — зачеркнуто и восстановлено. Выше было вписано и зачеркнуто: царь небесный
33 сам он / сам-то он <>
34 После: родился — вписано: не побрезгает и нашей землей <> 34 Слова: Повторяю — нет.
37 После: он — начато: стоит
38 После: стремления — начато: в назначении
38-40 а в этом ~ основаться / а это уже бесспорно великое указанно. Есть по крайней мере на чем основаться в нашей фантазии о вписано на полях.
43 гораздо более и ближе, чем теперь / гораздо более и ближе, чем успел сделать <> вписано.
44 может быть, успел бы им разъяснить / разъяснил бы им <>
44-47 всю правду стремлений ~ теперь еще смотрят / а. нашу душу и. таинственные, глубокие грядущие стремления ее б. глубину нашего духу и стремлений его, и они бы уже более понимали нас, чем теперь, приблизились бы к нам, перестали бы на нас смотреть недоверчиво, как теперь еще смотрят, стали бы нас узнавать, предугадывать в. глубину нашего духу и стремлений его, и они бы уже более понимали нас, чем теперь, подошли бы к нам ближе, стали бы нас узнавать и предугадывать, перестали бы на нас смотреть столь недоверчиво, как теперь смотрят, совсем еще не понимая нас и чего мы хотим <>
Стр. 148—149.
47-1 Жил бы Пушкин долее ~ чем видим теперь. / Вписано на полях: а. Жил бы он дольше, меньше было бы между нами недоумений и споров, это уже наверно, б. Жил бы Пушкин дольше, даже и между нами меньше бы было недоумений и споров, какие видим теперь, это-то уж наверно. <>
Стр. 149.
2 в полном развитии / а. в цвете б. в полном цвете <>
2 с собою вписано.
3 некоторую вписано.
8 После: тайну — отвергать это, значит не верить в громадное для нас значение его гения <>
3 И вот мы / Мы
3-4 эту тайну разгадываем / ее и разгадываем
4 После: разгадываем. — Жаль, что еще долго будем только разгадывать и спорить, ибо пора давно уже [нам], пора [бы между собою" всем нам согласиться] перестать спорить и всем между собою согласиться. Да и исход-то несогласий наших столь явно теперь обозначен, ибо [состоит] [заключается] он лишь в простодушном, не хитростном, а братском, а главное, и безусловном, воссоединении с народом нашим. Опять-таки и тут [пример] нам примером Пушкин, воссоединивший свою душу с народом своим совершенно, как [никогда и] почти никто из нас, стоящих над народом [интеллигентных] так называемых «образованных» русских людей.[216]
Глава третьяПравить
Стр. 149.
5-9 Глава третья ~ основном деле. / а. Начато: Неско<лько> б. Г-ну Ал. Градовскому в ответ на его критику моей речи <>
11 Слов: 8-го июня в Москве — нет (оставлено место).
11 предисловием к ней / предисловием <>
12 После: написал — начато: пр<едчувствуя>
12 предчувствуя / подлинно предчувствуя <>
12-13 действительно поднявшийся потом в нашей прессе / поднявшийся <>
13-14 Слов: в «Московских ведомостях» — нет.
14-16 Фразы: Но, прочтя вашу критику ~ нападки. — нет. Вписан набросок к ней: Но, прочтя крити<ку> г-на Гр<адовского> приостановил печатание.
16-17 о, предчувствия мои оправдались, гам поднялся страшный. / Предчувствия оправдались, гам поднялся. <>
17-22 Текста: И гордец-то я ~ до настоящей! — нет. К нему набросок: Гордец, труслив; Манилов, поэт, полиция.
22-23 Но оставим ~ ваши пункты. / Причины гама объясню ниже, начну прямо с ответа вам на ваши пункты. <>
24-25 лично нечего бы мне с вами ни делить, ни толковать / лично мне нечего с вами ни делить, ни говорить. <>
25-26 Мне с вами столковаться нельзя ~ не имею в виду. / Нам столковаться нельзя (ровно, как и с другими оппонентами). Надо начинать сначала, с азбуки, а это не стоит труда. Ни убеждать, ни разубеждать вас собственно к<ак> оппонента моего, Градовского, я не имею в виду.<>
26-27 Фразы: Читая и прежде ~ удивлялся течению мыслей. — нет.
26-29 итак, почему же я ~ то есть читателей. / Но отвечаю вам единственно для того, что имею в виду других, которые нас рассудят, читателей. <>
29 После: читателей. — [Оставлять не разъяснен<ными?>] <нрзб.> Вторая причина моего ответа лишь вам, чтоб иметь к кому обращаться. К тому же вы действительно воплощаете как бы тип моих оппонентов — усердие к изворотливому затемнению моей идеи, к извращению моих чувств и мыслей в страхе от эффекта, произведенного моей речью, к ниспровержению меня. Не то чтобы ваша статья была так сама по себе целокупна. Да и вообще, читая и прежде ваши статьи, я конечно удивлялся течению мыслей, но ничего другого не мог извлечь. Впрочем, прочь личности, посмотрим по всем пунктам. <>
29-41 Текста: Для этих других и пишу, ~ придрался лишь к случаю. — нет.
42 Вы прежде всего задаетесь /Вы задаетесь <>
43 яснее / ясно и точно
44 Слов: о которых я говорил в моей речи — нет.
Стр. 149—150.
44-1 нужно начинать / чтобы вывести это, нужно начать <>
Стр. 150.
1-4 К тому же ~ и как завелись / Вы потом выводите, откуда они завелись <>
4-5 жить с Сквозниками-Дмухановскими / видеть Сквозников-Дмухановских <>
5-6 по не освобожденным еще тогда крестьянам / по неосвобожденным крестьянам <>
6-7 современного либерального человека, вообще говоря / либерального фельетониста <>
7-8 что касается до России, давно уже решено и подписано / давно решено и подписано <>
8 с необычайною / с необыкновенною <>
9-11 Тем не менее вопрос ~ решение ваше. / Но для меня, признаюсь вам, вопрос этот решается не столь легко. Он сложнее, чем вы думаете, гораздо. <>
11-12 скажу в своем месте / скажу сначала <>
12 но прежде всего / Но прежде <>
12-13 прехарактерное / прелюбопытное <>
На полях набросок к последующему тексту (стр. 151): Смирение есть самая страшная сила в истории человечества, ибо она есть спокойствие правды <между строк вариант: в правде> и подвиг любви, а ее-то и не заметили историки человечества, никто и никогда. Западные историки, по крайней мере, ее совсем проглядели в человечестве со времен Христа, а стало быть, и не понятна им главная неоспоримая сила, движущая христианство, и вся правда его. Не поняли и вы, конечно. Где же вам. Только ведь у Запада одно просвещение и больше нет никаких источников.
13-14 опять-таки с легкостию, уже доходящею почти до резвости / с легкостью, доходящею почти до игривости <>
Стр. 150—151.
13-38 Рядом с текстом: ваше словцо ~ нравоучение. — на полях набросок к последующему тексту (стр. 153): Либерал враг народу, даже если б он и не хотел того (ибо большинство действительно не хочет того и враги народу лишь бессознательно). Логическое же течение вещей создается и сознательно. Демократ работает в руку силам, одолевающим, затирающим и гнетущим народ.
Стр. 150.
16-23 Текста: «Так или иначе ~ источников русских» — нет. Наброски к нему: 1. Из слов г-на Достоевского 2. Объяснив, что автор (то есть я), вероятно, далек от такого банального объяснения, вы продолжаете 3. Так или иначе, но уже два столетия 4. ...за полнейшим отсутствием источников русских
24 Слов: Сказано, конечно, игриво; — нет.
24 но вы произнесли / Нет-с, позвольте: вы произнесли <>
25 Позвольте же спросить, что вы под ним разумеете / Что вы под ним разумеете, уговоримся с самого начала <>
29-31 Фразы: Согласен тоже вполне ~ наше ей вечная. — нет.
31-32 После: разумею — вот например <>
32-33 то, что буквально уже выражается в самом слове «просвещение» / действительно буквально просвещение <>
34 просвещающий сердце / питающий сердце <>
34-35 направляющий ум и указывающий ему дорогу жизни вписано.
35 Слов: Если так, то — нет.
38 такое просвещение / это просвещение <>
36-37 черпать из западноевропейских источников / получать из западноевропейского просвещения <>
38 После: русских — начато: Нам как
38 Вы удивляетесь? вписано.
38-30 Видите ли: в спорах я люблю / Я ведь знаю, что мы не поймем друг друга, но я в спорах привык прямо брать быка за рога и люблю <>
40 После: разом. — Недаром же меня называете хотя и болезненным парадоксалистом (про болезненность выдумали вы, здоровые люди наши, трезвые европейские умы, и вам подобные), но зато искренним, итак, слушайте — буду говорить бездоказательное лишь положение <>
41 Слов: Я утверждаю, что — нет.
41 просветился / просвещен <>
Стр. 150—151.
42-23 Текста: Мне скажут ~ в основном положении — нет. Между строк вписан набросок: нужно мне вас убеждать
Стр. 151.
23 если наш народ / Наш народ <>
24 то вместе с ним, с Христом, уж конечно / Вместе с ним <>
25-27 При таком основном запасе ~ в истинное благодеяние. / С таким запасом науки Запада нам лишь благодеяние. <>
28 После: на Западе — а мы их осветим Христом, что и непременно случится впоследствии <>
28-31 Текста: где, впрочем, не от наук ~ в виде папства. — нет. Между строк вписан набросок: не от наук, однако, а от папства
31-33 Да, на Западе ~ никогда не исчезнут. / На Западе же нет христианства, хотя и есть [уже] еще [христианство] христиане. <>
34 Слов: и переходит в идолопоклонство — нет.
35-36 текущее, изменчивое (а не вековечное) / текущее (а не вековечное) <>
36 После: нравоучение. — Сейчас, разумеется, мне возразят (и вы и все), что народ нага вовсе не просвещен до такой степени христианством, что народ наш груб, невежествен, крещеное язычество и не больше. Это неправда. [Чего, чего не требовали.] Далее вписано: Повторяю, возражать будет слишком долго, отложим до другого раза. <>
37-44 Текста: О, конечно, вы тотчас же ~ просвещения его! — нет.
44-48 Я вот в моей речи сказал ~ «А свальный грех?» / Один из моих критиков прочел в моей речи, что Татьяна решила по-русски, по правде, по народной правде — а свальный грех. <>
48 Таким критикам / Таким [возражениям] глупостям <>
Стр. 152.
1-3 Фраза: Главное, оскорблены ~ действительно просвещен. — нет.
3-4 в целом народе нашем / а. в народе б. в целом народе <>
4 и существует как правда? / как правда, а не как грех. <>
4 его весь народ / народ его <>
6 народ наш / народ <>
6-17 Текста: хотя и далеко не весь ~ пусть зверин еще его образ — нет.
17-18 После: пристяжечке" — он пьяный <>
18-19 Слов: с чего-нибудь ~ заметили вы это? — нет.
19-20 Но будьте же и справедливы хоть раз, либеральные люди: / Да будьте же справедливы, хоть раз! <>
20 народ / он <>
20-21 во столько веков / и столько веков <> вписано.
21 После: веков! — А татарщина, а господчина, а крепостное право, а своеволие и неуправство народа, а вино <>
21-22 кто в зверином образе его виноват наиболее / кто в этом виноват <>
24 из Большой Морской / в Большой Морской <>
24 После: Большой Морской — Да греха много в народе и на народе.
24-27 а ведь почти до этих ~ национальности-то у него нет! / (NB. Когда посыпятся обыкновенно у нас упреки на народ, то они бесчисленны и безжалостны и образ его звериный, и личности у него нет, и истории у него нет. <>
28 в каком угодно / в каком хотите <>
28-30 разве меньше пьянства ~ заправское невежество / не такое ли пьянство, не такое ли же зверство, ожесточение, невежество и сверх того тупость, ко<то>рой нет в русск<ом> народе. Тем не менее нападки на русский народ наших либералов безжалостны, возьмись и отвечай, но оставим это. <>
31-33 Текста: настоящее непросвещение ~ а не грехом. — нет. Между строк предыдущего текста наброски: 1. Господчина, беззаконие 2. не считается грехом, а считается именно правдой, а не грехом
33-36 Но пусть, все-таки пусть ~ в самой заправской действительности) / Греха много в народе, это так, но вот что в нем есть — это то, что он в целом по крайней мере (и не в идеале только, а в действительности) <>
37 После: за правду! — Да в целом — это так, и в огромной, страшно огромной массе частностей. <>
38-40 Текста: Он согрешит ~ будет восполнена. — нет.
42 После: вечное. — Неужто свальный грех так же вечен, как и Христос! <>
42-43 Народ грешит ~ в правде не ошибется. / Народ грешит и пакостится ежедневно и ежечасно (и мы стоящие над ним в том во многом виною), но в целом он сознает свой грех, а в лучшие минуты, в Христову минуту, клянусь, всякий русский сознает, что он поступает грешно, и раскаивается в грехе своем. <>
44-47 то именно и важно ~ чем молитвенно плачет. / Важно то, во что он верит как в правду, что считает своим идеалом, что возлюбил и чем молитвенно плачет. <> Далее было начато: Если На полях наброски: 1. Худо то, что он смердящ, но это хоть и плачевно, но не столь важно, пока он сам знает, что он греховен, и в лучшие минуты свои плачет о грехе своем. 2. Вера его в [свою правду] Христа и его правду незыблема. Хуже было бы, если б он свой грех оправдал, сказав себе то, что делаю худо — есть хорошо. Важнее всего то
47 А идеал народа / Идеал его <>
Стр. 152—153.
47-2 А с Христом ~ всегда по-христиански. / Если это еще есть, то и просвещение есть, и в высшие минуты свои народ наш решает свое дело всегда по-христиански, и частное и общественное <>
Стр. 153.
2-6 Текста: Вы скажете с насмешкой ~ вместо Христа ставите? — нет.
6-14 Но знайте, что в народе есть и праведники, ~ спасут его. / Кроме того, есть в народе праведники, и народ знает о них и крепок мыслью, что они есть, надеется и уповает, что они спасут его. <> вписано на полях
14 И сколько раз наш народ спасал отечество? Он спасал не раз отечество. <>
15-19 и еще недавно ~ за грех и бесправие / [Засмердев] Еще недавно засмердев в грехе, он обрадовался последней войне за Христову веру, попранную у славян мусульманами, и смотрел на нее как на подвиг свой, как на жертву очищения своего за вино, за бесправие <>
19-22 Текста: он посылал сыновей своих ~ много нас есть тому свидетелей. — нет.
22-26 Я знаю: подъем духа ~ идеей: / Подъем духа народного в последнюю войну не признают либералы, смеются над этой идеей, <>
26-27 фразы: «У этих, дескать ~ это позволить?» — нет.
27-28 европейский либерал так часто враг народа русского? / либерал всегда враг народа, <>
29-30 Слов: по крайней мере на него опираются — нет.
30-32 а наш демократ ~ кончает господчиной. / а наш всегда презирает народ, служит в руку силам, подавляющим в народе всю его силу, и всегда затевает господчину <>
32-33 Фразы: О, я ведь не утверждаю ~ трагедия. — нет.
34 Слова: Пусть. — нет.
34-36 для меня это всё аксиомы ~ буду писать и говорить. / Клянусь, не стану их объяснять и доказывать и уверен, что в той форме, как я их сейчас формулировал, они впоследствии, когда будет подведен итог, они будут признаны аксиомами, <> Ниже вписано: Я высказал недоверие для ясности.
37 Итак, кончим / Итак <>
37-38 черпать из западноевропейских источников / брать у Запада <>
38-39 А то, пожалуй ~ как, например / Где появилась формула общественная и полная, которой все служат <>
Стр. 153—154.
40-2 О, сейчас же закричат ~ их отрицает. / [Сейчас] О сейчас же вскочат, сейчас же закричат: «Ну а у нас нет таких формул: „Старая хлеб-соль не помнится“». Да ведь это только лишь поговорка, нравственности которой парод но верит, на что и сказки сочинил. Ум народа широк, юмор тоже. Сознание всегда подсказывает отрицание, да принимается ли оно за правду. A «Chacur pour soi et Dieu pour tous» есть общая формула. Я слишком согласен, что все эти Nota bene, которые я ввожу, лишь обременяют мой ответ. Но что же делать с такими возражениями, как свальный грех параллель с Татьяной. Для ясности привожу. <> Между строк вписаны наброски: 1. Извините, у нас это не формулы в народе 2. и сотни других пого<ворок> 3. Мне думается, что это решительно
Стр. 154.
2-8 А осмелитесь ли вы утверждать ~ Поищем у себя иного. / Осмелитесь ли вы сказать, что это только поговорка, а не общественное служение на Западе. А если так, чего нам [их?] искать в таком просвещении. Это формулы не русские. [Найдут] Поищем русские. Я только эту одну формулу привожу, но есть ведь и другие, когда-нибудь этим можно заняться особо. <> Между строк набросок: Да одни ли эти формулы
9-10 Текста: Наука дело одно ~ уже без отступлений. — нет.
14-19 К тексту: Как и вы у меня ~ прийти к соглашению. — набросок: Но к делу, но к делу, хотя и это было делом: надо было поставить именно тот главный пункт, в котором мы с вами никогда не сойдемся. Это полезно.
Теперь, далее, вы пишете:
Стр. 154—155.
21-9 Текста: II. Алеко и Держиморда ~ они были русские люди? — нет. На полях наброски и заметки к главке II: 1. 2-ая выписка, рискованно утверждать, что отрицали народную правду. Ну, рискованно или нет отрицать, об этом поговорим сейчас, а прежде о Дмухановс<ком> Вы пишете 2. Но действит<ельно> 3. Совер<шенно> посторон<нее> 4. Вы к чему во-1-х привели, что Сквозник-Дмухановс<кие> были, у, какие русские люди 5. Признаете за ним право страдать — Сквозником-Дмухановским? 6. Доходило даже до того, что в идее они чуть не со слезами говорили о рабстве и об розге, а когда об русском мужике, без розочки. 7. Не Алеки, а Самарины. 8. Гордость приходит сама собой, пребывая в отвлечении. Он начинает удивляться благородству и высоте своей перед гадкими текущими смертными Дмухановскими. Не умел ничего объяснить, ибо, не зная почвы, он не знает примирения, ни возможности разъяснений, он вознесен, он прямо приходит к убеждению, что нельзя работать на родной ниве. Крепостное древнее право, среда — за границу искать подмоги. 9. Крепостничество. 10. Алеко. 11. Розга. 12. Помните ли Чаадаева? Сколько отчуждения. Да чего Чаадаев. Разве Герцен. Прудон.
Стр. 155.
9-10 Да и Алеко и Онегин были русские, да и мы с вами русские люди; / Да, и Алеко и Онегин русские, но дурные русские, в почву не верующие, на родной ниве не работающие <>
10-35 Текста: да, русским же ~ по зубам или за волосы. — нет.
19-21 К тексту: Но вот в чем, однако же ~ испорченные — набросок: Сквозник же испорченный русский
Стр. 155—156.
35-14 В детстве моем я видел ~ патентованным уж европейцем / тот фельдъегерь, которого я видел тузящим ямщика, и картина, о котором не могла от меня всю жизнь,[217] был русский, русейший человек, он пил водку на всех станциях. Он всю жизнь только и водился с ямщиками, но разве он не презирал. Что он понимал в правде русской. Фалдочки, чин, петлицы выше всего. Подлость в этих людях просвещение начинает с разврата. <> Далее было: У нас не мало
Стр. 156.
12-13 Итак, не говорите о понимании ими сути народной. / Да, они отлично знают народный быт, но ничего не понимают в его сути.<>
13-14 Над текстом: Нужно было Пушкина ~ Аксаковых — вписано: Тютчев<ых>
14 об настоящей сути народной / об сути народной <>
15-16 Фразы: (До них хоть ~ классически и театрально.) — нет,
16-21 И когда они начали толковать ~ писать на них донесения? / и когда они начали толковать, все смотрели на них как на эпилептиков и идиотов и имеющих идеал «есть редьку и писать донесения», как выразился в 40-х годах незавершившийся поэт и славный потом прозаик. Да, донесений, на них было подозрение, что они хотят доносить на кого-то и что-то, — это на славянофилов-то? На честнейших людей нашего века. Что они честные люди, даже, может быть, ведь и вы не возразите. <>
21-30 Текста: Решите сами ~ оторванности от почвы. — нет.
24-30 К тексту: Но к делу, ~ оторванности от почвы. — заметки и наброски: 1. Но два словечка о Держимордах, собственно в литературном смысле типы, а не лица. Лицо есть правда, а тип только тип. 2. Объяснение. Так что если б у Алеко и Онегина была потребность вникнуть в правду, они бы, может быть, и Держиморд сумели объяснить по-человечески, погуманнее и увидали бы, что [об них]
39-48 Ведь не можете же вы отрицать ~ им даром доставшемся. / Но Алеки и Онегины лишь отвлеченны, воспитывались как институтки, формиров<ались> на государственной службе; они высокомерны и нетерпеливы, как все сами [своим] не жившие и живущие на готовом (на мужичьем труде и на европейском просвещении). <>
Стр. 156—157.
48-4 Именно тем, что все интеллигентные люди наши ~ от родной почвы. / Именно тем, что все интеллигентные люди наши известной исторической постановкой чуть не во все два века обратились лишь в праздных аристократов — тем и объясняется их отвлеченность и оторванность от родной нивы. <>
Стр. 157—162.
4-2 Текста: Не Держимордой он погиб ~ Вы пишете: — нет. Ниже, на полях и на об. л. 3, наброски: 1. Вы уверяете, что они будто бы были так чистоплотны, что испугались Скв<озников>-Дмухановских и бежали, кто куда попало. А сами тоже лучше что ль были. Вы вот утверждаете еще гораздо ниже, что они мучились еще по крестьянскому вопросу. 2. Они-то сами были лучше? Да и Сквозники были не типы. Литературный урок, лицо и тип. 3. Гордость естественно должна прийти. Розочка. Не столько гордость, сколько омерзение к народу, не нам народ освободить, а всё отвлеченное правило рабства. Онегин посекал мужика. Таким образом и гордые. Если бы не были гордые, увидали бы, что они и сами Держиморды. 4. [На это вот что] 5. Насчет того, что нелепо утверждать, что они погибли от своей гордости и не хотели 6. [А Чаадаев, а те, которые и понять не хотели иначе народ как в 93 году] 7. Ну а на освобождение посмотрели иначе. Они страдали, я сам сказал, но <нрзб.> освобождение было лишь отвлеченной идеей, народа нашего не любили. Чаадаев, 93, вот недавно — в «Вестнике Европы» «Замечательное десятилетие» 8. Заложил крестьян, чтоб издавать парижский 9. Нет-с, не они освободили, не европейцы.[218] Освобождение это было сложное. Освобождены они были по духу народному, которое понял государь, ведь они освобождены нашею русской партией.[219] 10. Далее вы говорили о гордости и об общественных идеалах (вот общественных-то идеалов недоставало их у нас и убывало до Алек)
Стр. 162.
2-35 Текст А. Д. Градовского: «Г-н Достоевский призывает работать ~ то гражданские доблести». — приведен в кратком изложении, сопровожден пометой: (как величаво, как величаво меня учит, учит ведь, учит?! Ниже и между строк вписаны наброски: 1. Но много ли бы выиграло от этого общество? 2. То гражданск<не> доблести. 3. О смирении. 4. Гейден.
36 Видите, сколько я из вас выписал! / Видите, как я много из вас выписал, кажется добросовестно. Во-первых, вы Зосиму-то моего оставьте. Не вам об нем толковать, ни о бесполезности, ибо я думаю, что он полезнее многих профессоров наук, [болтунов] русских полумыслителей. <>
Стр. 162—163.
36-18 Текста: Всё это ужасно высокомерно ~ родной уже матери помещицы? — нет. Даны наброски к нему: Но насчет Коробочек. Если б Коробочка христианка, уничтожилось бы и рабство. Да и Коробочка бы уничтожилась. Да и крестьяне бы не ушли от нее.
Стр. 163—164.
18-14 Текста: Смею уверить вас тоже ~ это почище моей фантазии. — нет. Даны наброски к нему: Не смейтесь над апостолом Павлом. Христианство поддерживает рабство. Это был великий мыслитель. Рабы повинуются и господа <нрзб.> Было бы так, преобразилось бы общество. Раб [в] свободный истинно возвышенно обладающий собственным достоинством, человек. В будущем обществе не будет слуг и господ. Интеллигенция и наука, а другой выносить. Кстати достоинство. Крестьянин руку подает. Рядом запись: Гейден.
Стр. 164—165.
16-3 Текста: Умные люди тут рассмеются ~ учреждение долго не проживет, г-н Градовский. — нет.
Стр. 165—167.
4-22 Но я пойду далее ~ и, по-вашему, всё спасено. / Не говорите же, что личное самосовершенствование не возрождает мира, напротив, оно только и возрождает его. Что толку, если я напишу на знамени fraternité ou la mort. Ведь это общественная идея — потребность слиться до идеала, даже не только до идеала, но и в братство. Ведь это уже было, это уже было исторически. А между тем поставлено ou la mort. Вот то-то вот и есть. А Зосима-то мой, которого вы так не жалуете, говорит у меня было бы братство, будут и братья.[220] В самом деле, если нет братьев, чтоб составить братство, надобно действительно написать ou la mort. Так и распорядились. А как стать братьями: именно внутренним самосовершен<ствованием>. Вез него и гражданских идеалов не явится вовсе. Вы не верите? о профессор науки! Вы именно как Алеко, как Онегин ищете правды во внешнем, в европей<ских> учрежден<иях>, а не внутри себя.
Я намерен удивить вас, профессор наук, знайте, что общественных идеалов, как таких, как абсолют, нет вовсе. Муравей знает, пчела знает, а человек не знает формулы своего устройства. Потребность есть, но откуда же взяться этим идеалам. Они суть только продукт нравствен<ного> самосовершенств<ования>. Сначала устанавливалась и в человеке и в обществе идея нравственная, исходи<ла> же она из идей мистических, из убеждений, что человек вечен, что он связан с другими мирами. Это убеждение формируется в религию. В каком характере сложилась религия, в таком характере слагается и нравственное чувство народа, и потребности его нравственные, и идеалы его нравственные, которые касаются всех личностей, составляющих народ, и становятся гражданскими.[221] Стало быть, гражданские идеалы прямо связаны с нравственными, с желанием нравственного духовного утоления. <>
Стр. 167—169.
22-15 Текста: Механическое перенесение ~ статья длинна вышла. — нет.
Стр. 169.
16-46 Кстати, вспомните ~ отделенный от государства. / Христианство началось Одним, потом преподавалось несколькими, потом обхватило как пламень жаждущие души и под исключительным общественным идеалом Римской империи, строившей в муравейник <нрзб.> и насилия, стало подкопавшись <нрзб.> под землю. Церковь — тоже искание идеала общественного вм<есто> основанно<го> на нравственной жажде утоления духа. Произошел компромисс, церковь приняла римское право и империю. Часть церкви бежала в пустыню, другая разбилась на 2 части. Одна часть победила церковь и поставила над ней продолжение государства Римск<ого>, другая была [истребле<на>] покорена мечом и в бесконечном страдании сохранила Христа незыблемо. <> Ниже, на полях и на следующих страницах автографа, наброски и заметки к окончанию главки III и к главке IV (см. выше, стр. 221—225).
Стр. 149.
6 Слов: Глава третья — нет.
6-8 Придирка к случаю ~ С обращением к г-ну Градовскому / Г-ну А. Градовскому (в ответ на его критику моей «Речи») <>
9 Заголовка: I. Об одном самом основном деле — нет.
12 предчувствуя / воистину предчувствуя
13 в нашей прессе вписано.
13 После: речи — в печати
19 Но почему / Почему <>
20-21 ведь у нас теперь либеральна / у нас либеральна
20-21 После: либеральна — Ce qui ressemble s’assemble <> <свой своего ищет (франц.)>
21 отнюдь не менее возопивших на меня либералов вписано на полях"
24-25 ни толковать / ни говорить <>
25 После: столковаться нельзя — надо начинать слишком с азбуки, да и тут вряд ли дойдем до чего-нибудь похожего на соглашение, а потому не стоило бы и труда начинать <>
26 После: в виду — [начиная ответ вам]. Мне лично до вас [никакого] тоже никакого нет дела. <>
27 иные ваши статьи / ваши статьи <>
27 всегда удивлялся / удивляла <>
27 После: мыслей — но ничего другого не мог извлечь <>
28 теперь отвечаю / отвечаю <>
29-30 Фразы: для этих других и пишу. — нет.
30 вижу даже / а. и даже вижу б. даже вижу глазами <>
30 возникают / народились <>
33 либерально-беззубого / беззубого
36 за молодое поколение / [либеральным] [новым] и молодым поколением <>
36 После: России — несколько раз воплощавшегося в [разных гениев] виде разнообразных гениев [из основных критиков, которые бог знает куда все подевались] в нашей литературе <>
39 После: народному. — Вот надеясь на то, что нас с вами прочтут и [рассудят и взялся] будет кому рассудить [<несколько нрзб.>] я взялся <нрзб.> отвечать вам
39-41 Фразы: Одним словом ~ к случаю. — нет.
43 После: «скитальцы» — начато: ну это д<линная>
Стр. 149—150.
44-1 нужно начинать слишком издалека / Чтобы вывести это [гораздо яснее] нужно опять-таки начинать слишком издалека [так что и не уместиться, пожалуй, в кратком (говоря относительно) объеме моего вам ответа] <>
Стр. 150.
1-4 К тому же ~ и как завелись / а. Вы [потом сами] [впрочем, не долго остаетесь в недоумении насчет того, откуда взялись скитальцы, это вы только делаете вид, и тотчас же сразу решаете вопрос, откуда явились скитальцы и как завелись] вы тотчас же и подробно выводите, откудова они явились и как завелись б. а если я вам и начну разъяснять, то вы, по-моему, опять-таки не поймете и со мной не согласитесь, почему? Главное потому, что у вас самих уже предвзято и подготовлено свое собственное решение, откудова они явились и как завелись <>
6-7 современного либерального человека / либерального фельетониста <>
7-8 что касается до России / что есть в России <>
8 поднисано / разгадано
8 с необычайною / с необыкновенною <>
9-10 тем не менее вопрос ~ гораздо / Но для меня, признаюсь вам, вопрос этот решается не столь легко. Он гораздо сложнее, чем вы думаете, гораздо
10-11 несмотря на столь окончательное решение ваше / несмотря [на всю талантливость ва<шу>] на столь либеральное ваше решение <> вписано.
11 Об «Сквозниках / а. Об Сквозниках б. Об ваших Сквозниках <>
24 но / но, позвольте,
29 получить их / получить
31 благодарность наша ей вечная / благодарность наша ей <>
33 уже выражается в самом слове / а. выходит из слова б. уже выражено в самом слове <>
36 указывающий ему дорогу жизни / Начато: [освещаю<щий>] озаряющий ему д<орогу>
36 После: жизни — начато: Позвольте же
38 Вы удивляетесь? / а. Как в тексте, б. Вы, конечно, удивляетесь? <>
40 После: разом. — Но так как вас, повторяю, убедить вас, г-н Градовский, я не могу, да и не имею даже намерения (а пишу для других), то буду не очень и распространяться, а изложу мою веру в просвещение народа нашего лишь основными положениями. Если не теперь, то когда-нибудь их вспомнят и поймут.
41 просветился / просвещен <>
42 Мне скажут /Вы скажете <>
43-44 Слов: но это возражение пустое — нет.
44 После: всё знает — самую суть учения принял в себя, веками, все века своих страданий
44-45 всё то, что ~ Научился же / всё и именно то, что нужно знать. [Научился же он веками, веками страданий своих] <> вписано.
45-46 веками слышал / слышал <>
46 После: проповедей — в житиях святых, научился веками своих страданий
46-47 Повторял и сам пел эти молитвы / Научился этим молитвам и гимнам <> вписано.
47 еще в лесах / в лесах
47 от врагов своих / от врагов
48 в Батыево нашествие / от Батыева нашествия
Стр. 151.
1 тогда-то / и с тех пор еще <>
1 и заучил / заучил <>
1-2 Слов: потому что, кроме Христа ~ не оставалось — нет.
2-3 а в нем, в этом гимне, уже в одном /а в нем, уже одном <>
3 народу / ему <>
6-7 самое колоссальное обвинение ~ простолюдину / самое колоссальное обвинение на нашу церковь, придуманное либералами наряду с церковнославянским языком, будто бы непонятным народу <> вписано.
7 Фразы: (а старообрядцы-то? Господи!) — нет.
9 его катехизис / катехизис <>
10 молитву наизусть / молитву <>
10-17 Знает ~ его душу! вписано на полях.
11 с умилением / умилительными <>
16 принял тогда в свою душу навеки / принял в свою душу <>
16-17 за то спас / спас <>
17-18 это все говорю / а. говорю б. это говорю <>
16 убедить хочу / убеждать начну <>
19 После: неприличными. — вписано: Ведь вы такой либерал. <>
20 не для вас пишу / я не для вас пишу <>
21 особо и много еще / особо
21 сказать / говорить <>
21-22 пока держу перо в руках вписано.
24 Христа и его учение / Христа и учение <>
24 то вместе с ним, с Христом / а. вместе с тем б. вместе с ними в
25-26 При таком основном запасе просвещения / С таким основным запасом
26 После: Запада — будут для нас
26 для него / для нас <>
28-29 он померк, как утверждают либералы же / это произошло
29 церковь западная / церковь
30-31 преобразившись из церкви ~ в виде папства, вписано.
31 Да / Ибо
34 и переходит в идолопоклонство вписано.
36 изменчивое / и изменчивое <> вписано.
36 После: нравоучение. — О, конечно, мне сейчас возразят (и вы, и все ваши), что народ наш вовсе не просвещен до такой степени христианством, что народ наш груб и невежествен, что это лишь крещеное язычество и не бол<ее>, но это неправда. И если вы возразите мне, что грубое отрицание „Это неправда“ не есть доказательство, то пусть так пока и останется. Ведь нечего делать: всего разом не выскажешь.
37-41 о, конечно ~ да и неприлично вписано между строк и на полях.
39 Слов: что это только лишь одна ступень — нет.
39-40 нужны, напротив / нужны <>
41-44 Текста: ибо хотя вы и правы ~ просвещения его! — нет.
47 После: моих — начато: вдр<уг>
47 После: оскорбившись — что конечно
48 Таким / а. Так в тексте, б. С такими в. Такими <>
Стр. 152.
1 отвечать / а. Как в тексте, б. продолжать речь <>
1-3 Главное, оскорблены тем ~ действительно просвещен, вписано.
4 народ / русский народ <>
6 После: о, не весь — бесчисленно не весь <>
6-7 народ наш / народ <>
7-8 жил с ним довольно лет ~ к „злодеям причтен был“ / жил с убийцами много лет, ел с ними [и] спал с ними и ко „убийцам причтен был“ сам <>
8-12 работал ~ печати его» вписано между строк и на полях.
8 с ним / с ними <>
9 в то время когда другие, «умывавшие руки в крови» / когда вы только <>
13-16 я его знаю ~ в «европейского либерала». / Я знаю народ: от него я принял в свою душу Христа, с которым родился и которого утратил было, когда был [европей<ским>] в свою очередь «европейским либералом». <> вписано.
16 народ наш / он
18-19 Все русские песни ~ заметили вы это? вписано.
20 народ / он <>
21 После: веков — а татарщина, а господчина, а пьянство и неуправство теперь?
21-22 в зверином образе его виноват наиболее / кто [в этом] в страданиях виноват всего более <>
24 После: почти — вот
25 на русский народ вписано.
26 и личности-то / И образ-то его звериный, и личности-то
27 национальности-то / национальности
27 После: у него нет! — вписано: Да и вера его смердящая, хлопская вера (Чаадаев) <>
28 в каком угодно / в каком хотите <>
28 пьянства / лукавства, пьянства
31-32 потому что иной раз соединено с таким беззаконием / и сверх того [беззаконие, кот<орое>] много такого беззакония <>
32 не считается там / не считается <>
32 а именно / а напротив именно <>
32-33 стало считаться / считается
33 пусть / пусть, пусть <>
34 зверство и грех / много греха и зверство
34 но вот / но зато вот <>
39 После: неправду — [всегда сознается] всегда осудит себя, ибо в душе его свет Христов <>
39-40 фразы: Если согрешивший ~ будет восполнена. — нет.
Стр. 152—153.
44-2 Текст: То именно и важно ~ по-христиански. — в автографе первоначально следовал за текстом: Если эти праведники ~ спасут его. Окончательный порядок следования их отмечен Достоевским.
44-2 Рядом с текстом: То именно и важно ~ всегда по-христиански. — на полях набросок: ни литературных гениев наших, ни либеральных гениев, руководителей наших
Стр. 152.
44 То именно и важно / Важнее всего лишь то
46 представляет / объективно представляет <>
46 желанием / а. Как в тексте, б. желанием и идеалом <>
47-48 и просвещение / и просвещение есть <>
48 в высшие, роковые минуты / в высшие минуты <>
Стр. 153.
1 всенародное дело / всенародное уже дело <>
2 Вы скажете / Скажете <>
2-3 скажете ~ наблюдение вписано на полях.
4 Слов: господа русские просвещенные европейцы — нет.
8 Есть / Есть в народе <>
10 увидит их / [их] праведников народных увидит и разглядит
10-11 Слов: кто же видит ~ не увидит. — нет. Между строк вписано: Мы видим только образ звериный
12 они есть у него / они есть <>
12 что они есть / что они должны быть <>
13-14 всеобщую минуту / минуту
14 наш народ / он
19 он посылал сыновей своих умирать / а. он жертвовал, он проливал кровь б. он посылал своих сыновей проливать кровь <>
19-21 за святое дело ~ стала дороже вписано.
21 Он жадно слушал / слушал
26 У этих, дескать, смердов / У этих смердов <>
26-27 Над словами: это позволить — вписано: вынести это
27 наш европейский либерал / наш либерал
27-28 часто враг народа / всегда враг народа <>
30 демократ зачастую аристократ / демократ всегда аристократ <>
30 После: аристократ — народ презирает
30-31 и в конце концов всегда почти вписано.
32 кончает / Начато: всегда затевают
32-33 Фразы: О, я ведь не утверждаю ~ и трагедия. — нет.
34 вопросов / а. Как в тексте, б. предположений <>
34 После: Пусть. — начато: Я смотрю
36 только буду писать и говорить / в силах буду держать перо в руках <>
37 Итак, кончим / Но кончим
39 После: общественные формулы — вошедшие в нравственный закон на Западе повсеместно
40 После: le déluge — да и одни ли эти, а иезуитские формулы, которые исповеду<ют>
40-41 О, сейчас же закричат / О, сейчас же вскочат, сейчас же закричат <>
42 и сотни других афоризмов в этом же роде / и сотни других <>
45 но это всё / но ведь это всё <>
Стр. 154.
1 над ними /Начато: над эти<м>
1 сам шутит / шутит <>
4 общественная уже формула / общественная формула <>
4-6 всеми принятая на Западе и которой все там служат и в нее верят / а. всеми принятая, которой все служат и все верят б. всеми принятая, всеми людьми Запада, всею его целокупностью — формула, которой все служат и все верят <>
6 все те / а. у тех б. у всех тех <>
6 которые держат его в узде / которые правят им <>
9 Фразы: Наука дело одно, а просвещение иное. — нет. Между строк вписан незаконченный вариант: <2 нрзб.> исключения, наука дело другое, а просвещение
9 народ / народ наш <>
10 разовьем когда-нибудь уже в полноте / разовьем [его] в полноте <>
11 блеске / блеске целокупности <>
11 Слов: это Христово просвещение наше — нет.
13 критику / речь
14 После: необходимым — ибо надо было прямо [брать] взять быка за рога <>
14-19 Как и вы у меня ~ прийти к соглашению, вписано.
14-15 то есть в моей речи / в моей речи
16 разногласия / разногласий <>
16 сами считаете / вы считаете
17 После: выставил — самый основной
21-22 Заголовка: II. Алеко и Держиморда. Страдания Алеко по крепостному мужику. Анекдоты — нет.
23-39 Рядом с текстом: Вы пишете, критикуя ~ Собакевичи — наброски на полях: 1. Неужели вы наивно думаете, что те, которые отлично говорят с народом, понимают и правду его. 2. Вы вот в конце вашей критики пишете о народе (идеалы народные): «Позволю себе усумниться». [Позволю себе] Мало ли что можно себе позволить, тем более если идеалов народных совсем не знаешь и подле них даже и не стоял, но только об
28 не видно / не видно нигде
29 к этому возвратимся сейчас / мы это увидим сейчас <>
Стр. 154—155.
31-2 Рядом с текстом: «Но действительно ~ совершенно постороннее». — наброски на полях: 1. фельетонная легкость решения (см. стр. 155, строки 3—4) б. силищу, которую можно продать (см. стр. 155; строка 29)
Стр. 155.
4 всё это у вас выходит / всё это у вас вышло <> вписано.
5 и предрешено / и как либерально
5 Подлинно готовые слова говорите, вписано на полях.
5-6 Кстати, к чему / И к чему
6 завели речь / начали речь
8 После: не подходит — Да, русскими, ух какими русскими — и что же вы сказали о них нового
8-9 и кто не знает, что они были русские люди? вписано на полях.
9 были русские / русские
9 После: были русские — ух, какие русские <>[222]
9-10 русские люди / русские <>
10 да, русским же, вполне русским был и Рудин / а. да и Рудин б. да русский был и Рудин <>
12 как вы утверждаете вписано.
12 Да ведь именно потому-то / Потому-то именно <>
14 было не столь посторонним / а. не постороннее б. было не постороннее <>
16-17 Фразы: Ведь это отличительная черта Рудина. — нет.
17 Трагедия Рудина была / Трагедия его
17 Слова: собственно — нет.
19 вовсе не столь чуждой / а. не чуждой б. вовсе не чуждой <>
19 После: ему — ух, не чуждой [и именно потому, что он русский] <>
19 Слов: как вы утверждаете — нет.
23-24 существует ~ всё и дело / есть. Далее начато: Собакевпч насквозь видел своих крестьян — гов<орите>
26 жаждет / жаждет, желает
26-28 потому что страшно / ибо страшно <>
27 кроме разве ревизской вписано.
28 После: утверждаете вы — начато: Помилосер<дуйте>
28 Это невозможно. / Это неправда и невозможно. <>
29 в своем Прошке / в Прошке
31-32 перечтите сами / перечтите
34 говорить / говорить и понимать
34 Неужто вы хвалите? / Вписано на полях: а. Неужели вы считаете это настоящим разговором с русским купцом? б. Неужто вы это хвалите? Или уже и сами вы так презираете этих купцов? С высоты вашего европейского просвещения. <>
36 Да лучше / Лучше <>
38 в мундире с фалдочками / в мундире и в фалдочках
39 во весь опор / во весь галоп
40 по рождению русский / русский человек, но скверный русский [человек] <>
40 но до того / и до того <>
43 жизнь свою / жизнь
43 После: провел — вписано и зачеркнуто: ведь
43 с разным / со всяким
44 После: мундира — но его
46 вычищенные петербургские сапоги / вычищенные сапоги
46 не только русского мужика / не только всей русской правды
47 искрестил всю / искрестил
Стр. 156.
1 После: он — ровно
3-4 Ему вся Россия представлялась / У него вся Россия состояла Над словом: состояла — вписано: совмещалась Окончательный текст: Ему вся Россия представлялась — вписан позднее на полях.
4-5 Текста: а всё, что кроме начальства ~ существовать — нет.
6 хоть и русский / оторванный от почвы человек, хоть и русский
6-7 но уже и «европейский» / [но уже] но [это] уже [вполне] «европейский» <>
8-9 как и многие ~ начинали вписано на полях.
9-10 Да-с, этот разврат ~ в европейцев. / Незаконченные варианты на полях: 1. Даже это принимали было не раз самым верным способом перевоплощения русских людей <в> европ<ейцев> 2. Этот разврат не раз принимался у нас как верный способ переделать
10-13 Текста: Ведь сын такого фельдъегеря ~ сути народной. — нет.
19 на первых порах вписано.
20 начали даже сомневаться / а. Начато: стали подо<зревать> б. начали сомневаться <>
21 не хотят ли де они писать на них / а. не пишут ли они б. не хотят-де они писать
23 многие современные / а. теперь нынешние б. современные <>
24 Фразы: Но к делу. — нет.
24 Вы утверждаете / Теперь, собственно, об том <>
25 После: Держиморды. — Мне хочется тут уклониться [в сторону] на минутку в область чисто литературную. О, я знаю, что ответ мой на вашу критику выйдет [вовсе не] страшно велик, но что делать: я ведь уже предуведомил, что не для вас одних пишу, а для многих других, [и уж][223] а взялся за перо, то нужно довести до конца. Видите что: в художественной литературе бывают типы и бывают реальные лица, то есть трезвая и полная (по возможности) правда о человеке. Тип редко заключает в себе реальное лицо, но реальное лицо может являться и типичным вполне (Гамлет, например). Собакевич у Гоголя только Собакевич, Манилов только Манилов, реальных людей мы в них не видим, [мы] а видим лишь те черты этих людей, которые хотел выявить художник. Хлестаков же, например, и Дмухановский уже отчасти и реальные лица, несмотря на всю свою типичность. Чичиков же бесспорно лицо, хотя опять-таки не выяснившееся в своей полной реальной правде. [Позвольте, однако, еще одно уклонение: вы сейчас увидите, к какой цели я веду.] Теперь вот что: тип почти никогда не [носит] заключает в себе полной правды, ибо никогда почти не представляет собою своей полной сути: правда в нем то, что хотел выставить в этом лице художник и на что хотел указать. [Итак это только] Поэтому тип всего только лишь половина правды, а половина правды весьма часто ложь.[224] О, не для умаления такого гения, как Гоголь, я это говорю! В сатире даже иначе и нельзя. Выставь он в Собакевиче и другие, чисто уже человеческие черты, придай ему всю реальную правду его, то не вышли бы типы, смягчилось и расплылось б то [на что хот<ел>], что надо было осатирить и на что Гоголь именно хотел указать как на типические дурные черты русского человека. Утверждать же, что Собакевич вполне реален, что в нем и не может быть ничего, кроме того, что указано, — значит прямо клеветать на реальную правду. Не может быть на свете такого человека, который был бы только подлец и больше ничего. Позвольте, сделаю [сейчас] еще одно уклонение: вы сейчас увидите, к [какой цели я] чему я веду. В «Недоросле» Фонвизина, комедии, написанной задолго до Пушкина, есть г-жа Простакова. Она выведена тоже сбоку и не в полной правде. Она, например, командуя своим мужем, раз навсегда заключила о нем, что он не знает, что «широко и узко», да на заключении этом о нем и покончила. Вот правда г-жи Простаковой. Теперь возьмем, например, хоть капитаншу Миронову в «Капитанской дочке» Пушкина, тоже тип, комическое, но вполне реальное лицо, а потому и вполне уже правдивое. Она тоже держит мужа под башмаком, она управляет крепостью, участвует в военных советах и даже во время самой битвы прибегает распорядиться и посмотреть «каково идет баталия?» Если б на том Пушкин и заключил, вышло бы комическое лицо, очень похожее на г-жу Простакову. Не знаю, говорила ли капитанша Миронова своему мужу о том, что широко, что узко, — может* быть, нет, потому что слишком уж скверно, но подобное и даже близко подходящее что-нибудь, может быть, и высказывала в бранчливую минуту. И вот Пугачев повесил ее капитана, умершего геройски, несмотря на то, что он боялся очень, а ее казаки вытаскивают в одной рубашке на крыльцо. Увидала она своего старика на виселице, всплеснула руками: «Что вы с ним сделали! Свет ты мой, удалая [ты] солдатская головушка, не тронули тебя ни пули турецкие, ни штыки прусские, а погиб ты от беглых каторжных», — и прокричала это, уже не думая о том, что ее [сейчас] за это тотчас самое убьют: «Вместе-де жили, вместе и умирать!» Всю-то жизнь муштровала им и держала его в комическом подчинении, казалось бы, и не уважала, а вот теперь нашла же в сердце своем и всю о нем правду, нашла же, что он удалая головушка, бравый и присяжный молодец, [и всю-то] и мы уже понимаем, что и всю жизнь она носила о нем в себе это мнение, несмотря на то, что муштровала его, что, стало быть, и уважала его всю жизнь про себя благоговейно, а капитан понимал это [тоже про себя], хоть и молчал, — стало быть, тут уже не одно только «широко да узко», а полная правда их жизни. [Выходит] Вышла, стало быть, на свет и умилительная правда их любви, их крепкого семейного союза, всё высказано, стало быть, вся правда спасена. А половина правды есть ложь, потому что при вполне высказанной правде, может быть, и г-жа Простакова с ее семейством показалась бы вам не столь уже скверными, а даже извинительными и простительными. Ибо в реальной только правде художник может выставить всю суть дела и правду его, указать наконец источник зла, заставить вас самих признать «облегчающие обстоятельства». <>[225] Далее было: [Вы же вот утверждаете, что] Алеко, утверждаете вы, убежал от Дмухановских, Положим, что это совершенная правда. Белоручка Алеко не мог [никаким] никоим образом [признать] найти вот эти самые «облегчающие» обстоятельства у Дмухановск<ого> и попредчувствовать хоть капельку в чем источник зла. И [таким образом объяснить себе Дмухановского] он высокомерно испугался [его] Дмуханов<ского> и убежал от него
26 Но хуже всего то / Но хуже белоручки Алеко это то
27 таковую брезгливость / брезгливость
30 в ином отношении и похуже / хуже их
33 такие великие и интересные люди / нормальные люди вполне
33 могли ли ужиться / могли бы, стало быть, ужиться
34 сами выводите / говорите <>
36 не горды были / не горды
37-38 прямое, логическое и неминуемое последствие / а. прямая, логическая и неминуемая потребность б. прямое, логическое и неминуемое просто последствие
39 они почвы не знали вписано.
43-44 и ничего другого не признал в них, кроме / и [кроме] ничего другого не признал в их природе, кроме [того что] как <>
45 к России были вписано.
45 как все люди / как все [сами] люди, исключившие себя от целого
46 После: живущие — уже в 3-ем и 4-ом поколении <> вписано на полях.
46 от народа вписано.
47-48 Слов: тоже им даром доставшемся — нет.
Стр. 157.
1 подготовкой / постановкой <>
1 во все века / во все два века <>
2 белоручек / аристократов <>
4 почвы / нивы <>
6 и происхождение его вписано. Рядом на полях набросок: Только отвлеченные люди могут верить, что Держиморда есть только Держиморда и более уже ничего не заключает в себе. Таких отвлеченных людей[226] и теперь еще множество [вы один из них, г-н Градовский, и прямо [признав] высказывая, что Алеко и не мог не убежать от Держиморд]
5-6 Фразы: Слишком для этого горд был. — нет.
6 После: объяснить — вписано и зачеркнуто: Держиморд
8-13 И не только перед Держимордой ~ а более ничего, вписано на полях. Далее было: Бывали умы в Европе, что и перед всем миром гордились, погружаясь в созерцание собственного своего совершенства, всё создание даже божие презирали. Но у нас, нашим скитальцам Европа обыкновенно внушала, так что перед всем миром, то есть перед Европой, гордиться он не осмеливался, а попирал своим просвещенным каблуком лишь одну свою сиволапую родину.
10 по его / по их <>
11 Над словом: рабов — вписано: их крепостных мужиков
13 После: ничего. — Как им было не загордиться? вписано.
13 После этого / Тут уже <>
13 сама собой / сама собой как последствие <>
15 своему благородству / благородству <>
17-19 и, прозрев это ~ исход к примирению / и может быть нашли бы исход к примирению вписано.
20 всему этому не поверите / а. не верите б. всему этому конечно не верите <>
21 После: напротив — высокомерно утверждаете 24 После: болезни — начато: не рассу<дительно>
33 и на их личные качества вписано.
33-35 Вы это ~ искажаете? вписано.
36 Слов: у меня — нет,
42 К вашему мнению о «личном самосовершенствовании» / а. К вашей критике б. Начато: К вашему мнению о христианской в. К вашей критике о самосовершенствовании <>
43 выверну перед вами всю вашу подкладку / скажу вам всю вашу правду
44 Слов: которую вы ~ скрыть — нет.
Стр. 157—158.
44-1 вы не за то только ~ должен быть! / вы отлично знаете, что я [не лично] вовсе не обвиняю скитальца, что я прежде всего объясняю его исторически[227] Далее: а. но вы ужасно рассердились за то, что я прямо не признаю его за идеал нормального совершенства русского интеллигентного человека, каким только он может и должен быть б. И вы ужасно на меня рассердились за то, что я не признаю его, этого дряблого скитальца, за идеал нормального совершенства, за русского здорового человека, каким только он может и должен быть. [Да это так, вы за это именно рассердились]. <>[228] На полях зачеркнутый набросок: И за что же вы так ужасно на меня рассердились. А вот за то, что я
Стр. 158.
3 почему-то не хотите обнаружить вполне / не хотите обнаружить
4 «скитальцы» / они
4 После: нормальны и прекрасны — вписано: уже одним тем
5 После: негодованием — не признаете никаких
6-7 Вы говорите уже / а. Вы пишете б. Вы даже уж говорите <>
Стр. 158—159.
9-30 Рядом с текстом: Вы, наконец, с жаром ~ были во всем-с! — на полях наброски и заметки (к стр. 156—158): 1. Одним словом, вы уже их вполне и во всем оправдываете, так что и непонятны совсем ваши предыдущие хитрые фразы о их «неприглядности». В чем же неприглядность? Во всем, стало быть, выходит приглядно, но только, право, чуть не святы, и даже прямо святы. 2. Нарядили их во все добродетели. 3. Так и умирали от Держиморд и от крепостного права. Слабенькие они какие-то у вас выходят. Русский человек широк. Русский человек большой плут насчет анекдотцев. Они находили исход в своей гордости, в анекдотцах о народе. 4. Узкость взглядов на народ. 5. Но оплевывали <зачеркнуто). 6. Множество исторических фак<то>в, а не просто анекдотов, 7. Ну, кто из них не был атеистом, а Чаадаев? 8. Смирение народа ими принималось за рабство. Один Пушкин лишь сказал: «Посмотрите на народ и на основу его, ну виден ли в нем раб». Сказали бы так Белинский или Герцен, как он думал. 9. Как отвлеченно ненавидеть право, а между тем драть оброк и прожигать его в Париже, и нет, нет, а и посечь Ваньку или Гришку? 10. Не знаю — Онегин, Алеко — сек 11. Некоторые из них закладывали и продавали крест<ьян> кулакам и ехали в Париж издавать красный журнал, полный мировой скорби, и ведь это уже исторический факт. 12. До чего анекдот о бабе. Это уже омерзение к народу. 13. Сознание-то говорит освободить и способностей-то много в народе, но тут уже вырвалось чувство — чувство омерзительной гадливости. 14. Сдержанность и достоинство народа после освобождения их почти оскорбили. Самых горячих из них даже оскорбили. 15. Баба — предвзятое чувство омерзения. 16. Тут разве не гордость к народу. 17. И не от жестокости Алеко, о нет, а именно оттого, что русского человека нельзя не посечь, именно от убеждения, что это ему пользу принесет. Высокомерие взгляда на народ доходило до омерзения. Его православие почти оскорбляло атеистов, они не хотели видеть перед собой массу, плотно сомкнувшуюся в страдании своем, идею нашего народа, не поддающуюся европейскому развитию. В <нрзб.> привычках обвиняли мужика. Самые смердящие анекдоты о нем рассказывали. 18. Вы скажете — это неправда, полуправда. 19. Исторический Алеко. Когда дело доходило до истории (Герцен) 20. Не могу я признать этот образ за идеал настоящего нормального русского человека, каким будто бы он и есть. Рядом помета: Здесь. 21. Этот канканчик, это подергивание. Это ведь Article de Paris в своем роде. 22. Национальность.
Стр. 158.
10 освобождали / освободили <>
10 Вы пишете / Вы говорите
19-20 Рядом с текстом: То-то вот и есть ~ вся суть. — на полях вписан вариант: То-то вот и есть, что ненавидели крепостное право по-своему, по-европейски, в этом суть.
19 скитальцы / он
20 После: по-европейски — что ли <>
20 в том-то / в этом-то <>
21 ненавидели они / ненавидел он
22 После: мужика — начато: им же
22 на них работавшего, их питавшего / на него работающего, его питающего
22 ими / им
23 угнетенного / а. Как в тексте, б. угнетаемого <>
25-26 просто-запросто вписано.
26 хоть своих крестьян / крестьян <>
27 хотя с своей-то / с своей
28 о таких / об этих
29 а гражданских воплей раздавалось довольно / а гражданских воплей раздавалось много о вписано.
31-32 до такой степени дело доходило от скорби по крестьянам, что / до такой степени дело доходило, что <> вписано.
36 и присылали оброк / а. его кормили б. и доставляли оброк <>
35 Делали / Начато: Али
36 закладывали, продавали или обменивали / заложив или продав или обменявши
36 Слов: (не всё ли равно?) — нет.
37 уезжали в Париж / поехать с Прудоном в Париж
37-38 способствовать изданию французских радикальных газет и журналов / издавать радикальный журнал <>
39 не только русского мужика вписано.
39 После: мужика — [А] ведь это было, ведь это факты уже исторические <>
39-40 Вы уверяете /Вы говорите <>
40 их всех / их
43 et fraternité" / и «fraternité, ou la mort». Последнее даже словцо: ou la mort особенно даже нравилось нашим демократам, в восторг приводило.
44 может быть вписано.
45 этих великих сердец / этих сердец
46 После: сердец — начато: ибо
45 Слов: так ужасно — нет.
Стр. 159.
1-2 «просвещенных» людей / либеральных [сердец] людей <>
2 прежнего доброго старого времени / прежнего времени
2 После: времени — даже таких, которые пострадали за свой либерализм 7 После: раба — начато: один только Пушкин сказал
7 конечно / это
8 После: ей-богу — русского
11-12 от весьма даже просвещенных / от либеральнейших даже <>
12 Фразы: Это «трезвая правда-с». — нет.
12-20 Текст: Онегин, может быть ~ до гадливости. — первоначально следовал после слов: «Да еще как питаясь-то» (см. стр. 159, строка 39), его окончательное положение обозначено Достоевским.
12-13 не сек своих дворовых, хотя, право, трудно это решить / не сек розочкой своих крепостных <>
15 для доброй цели / с доброй целью <>
16 он не проживет / он стоскуется <>
16-17 приходит и просит / говорит
17-18 сделай человеком, сбаловался совсем / а. научи уму, [а не то избалуюсь] б. научи уму, сбаловался совсем <>
19 Слов: ну и удовлетворишь его, посечешь! — нет.
20 зачастую до гадливости / даже до гадливости, до омерзения [и до глубокого гражданского сожаления его падению] <>
22 После: душе — об его рабских словах
22-23 об его «идолопоклонстве», об его попе / об его хлопской религиозности
23 об его бабе / об его [семье] семействе, об его бабе <>
24 такие иногда люди / такие люди <>
24-26 их собственная семейная жизнь изображала собою нередко почти дом терпимости / а. их частная [семейная] жизнь представляла собою люпонарь, а семейства их дом терпимости б. их частная жизнь представляла собою нередко настоящий люпонарь европейской, просвещенной семейной разнузданности, а семейства их представляли собою почти дом терпимости, также далекий от самых просвещенных идей <>
26-30 о, разумеется, не всегда ~ во всем-с! / Конечно тоже не от худого чего-нибудь, а единственно лишь от излишнего жара к [по] европейскому просвещению по-нашему понятому со всей стремительностью русской, русские люди были во всем-с! <> вписано.
30-33 о, русские скорбящие скитальцы бывали иногда большими плутами / а. О, русский скорбящий человек большой плут б. О, русский скорбящий скиталец бывал большим иногда плутом <>
33-34 остроту гражданской их скорби по крепостному праву / а. гражданскую о мужике скорбь б. остроту гражданской их скорби о крепостном праве <>
36 весьма и весьма / а. и великолепно и легко б. весьма легко <>
37 своей нравственной красоты и полета / а. широты полета б. своей нравственной красоты и широты полета <>
37-38 своей гражданской мысли / а. своей гражданской мысли и благородством [мировой скорби] ее б. своих убеждений <>
41 После: в журнале — начато: как в сорок
41 После: встрече — русских
42 либеральных и мировых умов / либеральных умов
42 с русской бабой вписано.
42-44 Тут уже были ~ себя исторически. / [и] уже[229] отъявленных скитальцев, формальных, патентованных, заявивших [эту формальность] себя исторически <>
45 в сорок пятом году / в [46-ом] 45-ом году <>
45 на прекрасную подмосковную дачу / на прекрасной подмосковной даче <>
46-47 где давались «колоссальные обеды» ~ множество гостей / был[230] роскошный обед: были
Стр. 160.
1 а впоследствии / и потом
2 политические деятели / политические люди <>
3 по развитию / по образованию своему
6 Слов: (с чего же нибудь ~ «колоссальными») — нет.
7 После: в четыре часа — и раньше
8 хлеб убирать / а. Начато: убирать и б. хлеб жать
8 работают до ночи / и жнут до ночи <>
8 Жать очень трудно / Жать трудно
9 солнце жжет / солнце яркое, жарко
10 И вот тут-то / Между тем градом пот, и вдруг
11 наша компания / наши сибариты
11-12 в «примитивном костюме» (в рубашке?!) / в одной рубашке <>
13 раздался оскорбленный голос вписано.
13-15 Одна только русская женщина из всех женщин ни перед кем не стыдится! / Только русская баба способна на такое бесстыдство. <>
16-17 Ну, разумеется ~ не должно стыдиться, что ли?). / а. нет, и тут же вывод сейчас разумеется: [только] русская женщина из всех женщин в Европе всех бесстыднее! б. нет, из всех женщин одна русская ни перед кем не стыдится, и тотчас же вывод: одна из всех женщин, перед котор<ой> тоже никто и ни за что не стыдится (то есть и не должно, стало быть, стыдиться?) <>
17-19 Текста: Завязался спор, ~ пришлось бороться! — нет.
19-20 и вот такие-то мнения и решения могли раздаваться / И это решение именно <>
26-27 «Из всех, дескать, женщин всех бесстыднее» / всех, дескать, европейских женщин русская женщина бесстыднее! <> Над строкой вписано: из всех женщин одна русская ни перед к<ем>
28 резвости / наслаждения ваши
29 русские люди таяли / вы таете
29-30 даже когда только рассказывали о нем / даже когда рассказываете, я сам слышал ваши рассказы вписано.
30 а миленькая песенка / а таинственные увеселения в Rue de Jou-bert № 4, за бесстыдство свое, запрещенные даже законом, а [парижская] мил<енькая> песня [песенка парижских гризеточек] <>
33 После: грациозным — начато: подер<гиванием>
33 После: задком — а прелестные [парижские] милые гранд-дамы с шестью любовниками — содержателями почти каждая <>
34-35 это наших русских целомудренников не возмущает, напротив прельщает? / это вас не возмущает? [напротив] прельщает? <>
35 это у них так / это так у них там <>
36-37 этот канканчик ~ в своем роде вписано.
37 тут что, тут баба / это что, это баба
37-38 русская баба, обрубок, колода / а. это обрубок, это колода б. русская баба, ведь это обрубок, это колода <>
38-40 Нет-с, тут уж даже не убеждение ~ к мужику сказалось / а. Нет, уж тут даже омерзение к мужику, личное отвращение к нему, [тут уже гадливость] тут уже не убеждение, личное чувство гадливости. А ведь это ли были не скитальцы, ух какие были скитальцы и с какого мировою скорбью! б. Как в тексте, но вместо: к мужику сказалось — [говор<ило>] сказалось к нему <>
40-42 Слов: о, конечно, невольное ~ с их стороны — нет.
Стр. 161.
1 послужили / а. Как в тексте, б. послужили, послужили много лет в. послужили много лет <>
1-2 гражданскую скорбь по всем правилам / гражданскую скорбь [это может быть] <>
3 и к делу пригодилось / и [к] чему-нибудь послужило <>
6 такого склада люди / такие люди
7 на скитальцев / на ваших скитальцев <>
8 очень немало / очень довольно <>
9 Скитальцам же / а. Скитальцы же ваши б. Скитальцам же вашим <>
9-10 это дело ~ брезгливо будировать / очень скоро тогда стали будировать. Сдержанностью, идолопоклонством народа остались почти недовольны.
10-11 фразы: Не скитальцы ~ иначе. — нет.
12 остальные земли и леса / земли
15 Слов: г-н профессор — нет.
15-16 никак не могу ведь и я / никак, никак не могу я <>
16 этот образ / этого
17 высшего и либерального / а. либерального б. либерального будто в. высшего и [евроией<ского>] русского либерального <>
18 был в самом деле / был
19 После: в будущем — Никак, никак не могу вам доставить это удовольствие, если б даже и хотел того, не могу.
19-20 Немного путного сделали ~ на родной ниве. / Ничего путного не [работали] сделали [они] эти люди на родной ниве и, кроме вреда, ничего ей не принесли. <> вписано.
20-21 это будет повернее, чем ваш дифирамб во славу этих прошлых господ. / а. Это будет вернее, чем ваш дифирамб этим всем господам. б. Это будет повернее, чем ваш фантастический дифирамб во славу этих прошлых господ. <>
22 Заголовка: III. Две половинки — нет.
24-26 и на совершенную, будто бы ~ с «общественными учреждениями» / и на критику вашу насчет их недостаточности Далее: а. в противоположность общественным идеалам и усовершенствованию «общественных учреждений» б. сравнительно с [историческим] общественным идеалом и усовершенствованием общественных учреждений" <>
28 Вы пишете / Вы пишете дальше <>
36-44 Рядом с текстом: Я уже отвечал ~ выведем. — вписано и зачеркнуто: И в противуположность [вы выс<тавляете>] к стыду всей России вы выставляете уже достигнутые идеалы [Запад<ной> Европ<ы>] в Европе: «А пока мы не можем справиться с такими несогласиями и противуречиями, с которыми Европа справилась давным-давно (?)» — пишете вы с легкостью[231] книжного русского [человека] мыслителя, которому и не снилось никогда, что такое есть настоящее дело.
39 отвечал / отвечал вам <>
39 общественных идеалов России / его общественных идеалов
40-43 Живой, целокупный организм ~ одна от другой. / Живой организм режете своим ученым ножом на две части и утверждаете, что эти две части не только независимы одна от другой, но даже и мешают одна другой. (Это выяснили давно).
42-43 После: одна от другой. — вписано: Нравственный идеал одно, а общественный идеал совершенно другое, <>
43 обе половинки / обе части
Стр. 162.
1 половинку / пункт
3-7 Ниже текста: «Г-н Достоевский ~ привести пример. — на полях наброски: 1. Но только как удивительно вы понимаете христианство не <2 нрзб.> 2. обществ<енные> идеалы народа русского <2 нрзб.>, но только какие общественные идеалы вот в том-то и разница. Не вам, г-н Градовский
8-35 Текста А. Д. Градовского: Апостол Павел поучал рабов ~ то гражданские доблести». — нет.
39 понимаете / принимаете
41-42 Слов: уже совершенными (вы сами говорите о совершенстве) — нет.
42 можно ли де / можно ли было
42 После: убедить — начато: отпуст<ить>
42-43 После: крепостного права? — Вы твердо отвечаете: нет.
43-45 вот коварный вопрос ~ прямо отвечу вписано.
44-45 нельзя убедить Коробочку даже и совершенную христианку / нельзя дескать заставить Коробочку
45 На это / На это вам <>
40 стала и могла стать / стала
46-47 настоящей, совершенной уже христианкой / настоящей христианкой
47-48 уже не существовало / уже совсем бы не существовало <>
48 Слов: так что и хлопотать бы не о чем было — нет.
50 После: в сундуке. — Вы же, напротив, отвечаете за нее, что она бы взбунтовалась и начала бы уверять, что она настоящая мать своих крестьян [так что] и не выпустила бы их на волю, <>
50 Позвольте еще / Но ведь позвольте <>
51 таковою / ею
52-53 хоть и прежнее по сути своей христианство / уже не прежнее христианство <>
53-54 но усиленное, совершенное ~ до своего идеала? / а. а усиленное, совершенное, так сказать, достигшее христианства б. а так сказать усиленное, двойное, совершенное, как вы сами выразились, так сказать, достигшее христианского идеала <>
Стр. 162—163.
54-1 Ну какие же тогда рабы и какие же господа, помилуйте! / Да тогда какие же рабы и какие же господа? <>
Стр. 163.
1-2 фразы: Надо же понимать хоть сколько-нибудь христианство! — нет.
2-3 И какое дело тогда Коробочке ~ или некрепостные ее крестьяне? / И если б Коробочка достигла такого настоящего идеала, то какое ей дело до того: крепостные они или не крепостные? <>
3-5 Она им «мать» ~ прежнюю «барыню», / а. Разумеется, она мать, и знаете, может быть, тогда и крестьяне не пошли от нее, а остались бы у нее как у матери, а не как у прежней барыни б. Разумеется она мать, она права, но мать, настоящая мать тотчас же бы упразднила прежнюю барыню, и знаете, может быть, тогда сами крестьяне не пошли бы от нее вовсе, а остались бы у нее как у матери, а не как у прежней барыни, <>
5 Фразы: Это само собою бы случилось. — нет.
6-8 Прежняя барыня ~ прежде неслыханных, вписано.
8-14 Текста: Да и дело-то совершилось бы неслыханное ~ принимайте последствия. — нет.
14-18 Уверяю вас, г-н Градовский ~ родной уже матери помещицы? / Всяк ведь ждет, где лучше. Неужто б им было тогда лучше у вас, всеевропейских учреждениях ваших? <> Далее было: Представьте только, что у Марии Египетской были крепостные! Что за абсурд! Да какие тогда крестьяне!
18-24 Текста: Смею уверить вас тоже ~ у себя рабом. — нет. На полях набросок: Нет, были при апостоле Павле такие, которые достигли уже и не имели рабов
24-25 По-вашему же как бы выходит, что проповедь христианства была бессильна. / Вы скажете, что всё это с моей стороны фантастично. Но ведь вы сами же забрались в идеал христианства. Не я начал. Точно так же и то, что вы говорите и про апостола Павла: выходит по-вашему, что проповедь его господам и слугам была бессильна: дескать, и хороши были христиане, его ученики, слуги и господа их, а все-таки рабство оставалось учреждением безнравственным <>
26 пишете / хоть пишете <>
28 освящает / а. Как в тексте, б. освящало <>
29 После: рабство. — Да подумайте хоть минутку: ну могло оставаться в настоящих христианах рабство? Господа и слуги могли оставаться, но рабство никогда. Оно исчезло бы само собой, если б только христиане становились уже настоящими христианами. И такие настоящие христиане во времена апостола Павла уже были, как есть иногда и теперь, и у таких не было и не могло быть рабов. <> Рядом на полях помета: Мар<ия> Ег<ипетская>
29 Фразы: Это значит не понимать сути дела. — нет.
29-31 Предположить только ~ Что за абсурд! / Представить только, что у Марии Египетской есть крестьяне и что она их не выпускает на волю. <> вписано на полях. См. также выше зачеркнутый вариант к стр. 163, строки 14—18.
31-34 В христианстве ~ Слуги же не рабы. / В христианстве, в настоящем христианстве, есть господа и слуги, а рабов не может быть вовсе. Слуги же не рабы, о вписано на полях.
36 Слов: даже к слуге ли — нет.
37-39 фразы: Вот, вот именно ~ христианами! — нет.
39-40 Слуги и господа будут, но господа / И в будущем, и в идеально-прекрасном, в каком хотите обществе хотя и исчезнет рабство, но слуги и господа останутся во веки веков [потому что это нормально]. Только господа <>
41 Представьте, что / Вот [в] положим <>
42-43 для всех, и все сознают и чтут их / [и все] для всех, и все сознают это <>
43 Шекспиру / ему
43 Слов: отрываться от работы — нет.
44 Слов: И поверьте — нет.
44-45 Над словом: непременно — вписано: И даю вам слово
45 После: гражданин — по способности [чрезвычайно] низший его, начинающий приносить общую пользу <>
45-46 сам пожелает, своей волей придет / а. Сам придет даже [и буд<ет>] своей волей и охотой б. Сам пожелавший, своей волей пришедший <>
46 и будет выносить у Шекспира ненужное / а. Как в тексте, б. и будет вычищать комнату, выносить у Шекспира ненужное <>
47 унижен / унижен по-вашему <>
47 раб? вписано.
48 скажет он ему / а. говорит он б. говорит он, — таланту твоему и великой деятельности. На полях набросок: Вот какие будут слуги в христианстве. А теперь нет, теперь совершенных христиан еще нет [во множестве]. Очень сильно незнание.
Стр. 164.
1-2 Текста: хоть каплей ~ для великого твоего дела — нет. Ср. нижеследующий вариант.
3-4 выше меня своим гением / выше меня <>
4-6 служить, я именно ~ не ниже тебя нисколько / а. служить, я доказал, что по нравственному достоинству я не ниже тебя б. служить добровольно, что [общую пользу! принеся хоть каплю общей пользы, ибо сохраню тебе часы для великого дела, я уже доказал тем, что по нравственному достоинству моему я не ниже тебя нисколько <>
6-8 Да он и не скажет ~ немыслимы они будут. / О, он не скажет этого лишь потому, что вопроса такого о различии нравственного их достоинства тогда невозможно, немыслим даже он будет вовсе. <>
8-10 Ибо все будут воистину ~ животное будет побеждено. / да и чувств не будет так<их>, никакой тогда зависти, никогда мелкого личного самолюбия не будет вовсе, ибо все будут воистину новые люди, настоящие, Христовы дети, а прежнее животное будет побеждено. <> вписано на полях.
10 Вы скажете, конечно, что это опять-таки фантазия. / Вы скажете опять, что всё это фантазия.<>
11 Но ведь не я же начал фантазировать первый / Да ведь не я же начинал, [не я] опять-таки <>
11 После: а вы сами — не начинать бы вам и о христианстве [с], которого сути вы, с вашими христианками Коробочками, вовсе даже не понимаете <> На полях заметка: Настоящий идеал. Христос единственный настоящий идеал.
11-14 Текста: ведь вы же предположили Коробочку ~ почище моей фантазии — нет. Между строк предыдущего текста вписан набросок: и предположить, что Коробочка совершенная христ<ианка>
16 Умные люди тут рассмеются и скажут / Вы конечно рассмеетесь и скажете о Выше вписано: может быть скаж<ете>
18 или так мало, что и разглядеть трудно / или так, что и не рассмотришь <> вписано.
19 всякое рабство / рабство <>
20 Коробочки переродились бы в светлых гениев / Коробочки получили бы нравственное достоинство <>
20-21 и всем бы оставалось ~ богу гимн / Начато: и все бы запели гим<н>
21-22 господа насмешники вписано.
22 еще ужасно мало / а. очень мало б. еще очень мало <>
22-23 (хотя они и есть) / но всё же они есть о вписано.
23 сколько именно надо их / а. сколько их надо б. сколько их надо, настоящих-то праведников <> Ниже вписано: пока
23-24 не умирал / а. не умер б. не помирал
24 а с ним и великая надежда его? / и не умирала великая мысль? Вероятно, только это теперь и нужно. <> Рядом на полях набросок к тексту на строках 31—32: а до сих пор, по-видимому, только этого и надо было, чтоб не умирала великая м<ысль>. Вот другое дело теперь, когда что-то новое надвигается повсем<естно>
25-27 Текст: Примените к светским понятиям ~ не ответите. — в автографе следует га текстом: Тут своя политическая экономия ~ г-н Градовский.
25 Примените к светским понятиям / Переведите на светский язык <>
26 чтоб не умирала в обществе гражданская доблесть / чтоб не умирало в обществе гражданское чувство <>
27-29 Тут своя политическая экономия ~ г-н Градовский. / Тут политическая экономия нам неизвестная и на это никто не ответит. <> Между строк вписано: 1. и вам совсем, да и никому неиз<вестная> 2. конечно, есть и свои законы у бога
29-30 Скажут опять: "Если так мало исповедников великой идеи / "Скажут только: что если так мало настоящих исповедников великой [мысли] идеи <>
31 Посла приведет? — вписано: опять-таки не ответите. Ведь не претендуете же вы знать тайну мира? Или претендуете? Пожалуй, чего доброго, от петербургского ученого станет. <>
31-34 Текста: До сих пор, по-видимому ~ надо быть готовым… — нет. Набросок к нему см. выше (стр. 322).
35 именно в том / именно тут <>
36-37 не поверил / не верил <>
37 насмеялся / смеялся
37 После: надо мной — и бросал бы даже в меня [каменьями] каменья? А если нас отыщется двое таких верующих, то вот уже и всё спасено, [весь мир] целый мир двух нас завершен, воздвигнем алтарь и принесем жертву. Вы вот в победоносной иронии вашей насчет [того, что я] моих слов в моей Речи о том, что мы, может быть, изречем слово «окончательной гармонии» в человечестве, бросаетесь на Апокалипсис и ядовито [пишете] восклицаете:
«Словом, совершите то, чего не предсказывает и Апокалипсис! Напротив, тот предвещает не „окончательное согласие“, а окончательное „несогласие“ с пришествием Антихриста. Зачем же приходить Антихристу, если мы изречем слово „окончательной гармонии“».
Ужасно остроумно, только вы тут передернули. Вы верно не дочитали Апокалипсис, г-н Градовский. Там именно сказано, что [после] во вре<мя> самых сильных несогласий не Антихрист, придет Христос и устроит царство свое на земле (слышите, на земле) на 1000 лет. Тут же прибавлено: блажен, кто участвует в воскрешении первом, то есть в этом царстве. Ну вот в это время, может быть, мы и изречем то слово окончательной гармонии, о котором я говорю в моей Речи. Вы [удивитесь моему мистицизму] опять скажете, что это фантастично, закричите, что это уже мистика. А не суйтесь [сами] в Апокалипсис, не я начинал, вы начали, <>
37 и пошел иною дорогой вписано.
Стр. 164—165.
38-3 Текста: Да тем-то и сильна великая нравственная мысль ~ долго не проживет, г-н Градовский. — нет.
Стр. 165.
4 Но я пойду далее, я намерен / Теперь я намерен <>
4-5 узнайте, ученый профессор, / Знайте <>
5-8 общественных гражданских идеалов ~ ученым ножом / общественных идеалов, как таких, как общественных, не связанных органически с целым, а именно откромсанных вашим ученым ножом от целого <>
8-11 как таких, наконец, ~ таких идеалов, говорю я / как таких, наконец, которые могут взяты и пересажены даже из вне <> вписано.
11 нет вовсе / нет вовсе, не существует вовсе <>
13-14 суть его в стремлении людей отыскать себе / старание отыскать себе <>
14 После: устройства — вкупе
18 Слов: своего улья — нет.
19 знают по-своему / по-своему знают, а <>
20 не знает своей формулы / не знает <>
21 в обществе человеческом вписано.
21-22 следите исторически / смотрите исторически
22-24 тотчас увидите ~ самосовершенствования единиц / а. [увидите] тотчас увидите, что гражданские идеалы суть только продукт нравственного самосовершенствования б. тотчас увидите, что гражданские идеалы суть единственно только продукт нравственного самосовершенствования единиц <> Между строк вписаны наброски: 1. откуда гражданские берутся. Увидите, что 2. Увидите, что и самих их не существовало, что
24 и что было / и было
25 После: во веки веков — начато: Идея нравственная
26 идея нравственная / идея нравственная в человеке <>
26-27 всегда предшествовала зарождению национальности / предшествовала всему
27 ибо она же и создавала ее вписано.
27-28 Исходила же эта нравственная идея / исходила же она <>
29 не простое земное животное, а вписано.
30 и с вечностью вписано.
30-31 Эти убеждения формулировались / Это убеждение формулировалось <>
31 всегда и везде вписано.
31 в религию / обыкновенно в религию <>
31 Слов: в исповедание новой идеи — нет.
32-33 и всегда, как только ~ новая национальность / а. и тогда же начиналась национальность б. и тогда, когда только начиналась религия, тогда только начиналась нов<ая> национальность, ранее никогда <>
33 После: новая национальность. — а. Евреи, магометане, Рим и его история, первобытная христианская церковь б. Так начинались евреи, начинались магометане, начала зарождаться Римская великая импер<ия>, так началась и христианская церковь, тотчас в самый первый год существования своего уже возжаждавшая гражданского идеала, устройства общества совершенно в духе Христа и до [сих] тех нор на земле еще неслыханного, началось же именно с потребности личного самосовершенствования, а вовсе не с целью «спасти животишки» <>
33-34 Слов: Взгляните на евреев и мусульман — нет.
34-37 Текст: национальность у евреев ~ только после Корана — вписан на полях следующей страницы (с. 39). Вместо: сложилась — явилась, вместо: явились — сложились <>
Стр. 165—166.
37-2 Чтоб сохранить полученную духовную драгоценность ~ которую они получили. / Для чего так всегда было и бывает — именно чтоб [хранить] сохранить полученную духовную драгоценность, тотчас жо и влекутся друг к другу люди, и ревностно и тревожно отыскивают, как бы им устроиться, чтоб сохранить полученную драгоценность удобнее — то ость отыскать гражданскую идею свою, как бы отыскать такую гражданскую формулу совместного бытия, которая именно помогла бы им выдвинуть сильнее свою идею нравственную и в большей славе. <> вписано на полях. Рядом набросок: так случилось о евреями, так случилось с мусуль<манами>, так с первоб<ытными>
Стр. 166.
2-9 И заметьте ~ гражданские формы этого народа. / Идеал. И хотя бы достигнуть этот идеал вполне могли только два человека, тем не менее вся нация питается им духовно, зиждется на нем, им только цела н крепка. И заметьте, как только расшатывался и ослабевал этот идеал в национальности, падал, так тотчас же падала и национальность, а вместе падал и весь их гражданский устав, падала и гражданская идея и формула, и все гражданские идеалы, которые в ней сложились. <> вписано на полях.
9 После: сложились. — В каком характере сложилась в народе религия, в таком характере слагалось и нравственное чувство народа, и потребности его, и желания его, и идеалы его и цели стремлений его. Эти потребности и желания охватывали всех, начинающих общество, целокупно перерождались сейчас и естественно уже в жажду идеалов гражданских, в потребность устроиться в целое соответственно с идеалом и исповеданиями нравственными, [Тут сейчас] [Закон Моисея, Коран, Римское право, первобытная христианская община, составившая новую форму, небывалую еще в обществе — Церковь] [Тут же, сейчас, после этого слагается и является уже национальность.] личными, но тотчас же [ставшими] становившимися общественными, <>
10 всегда прямо и органически / прямо <>
11-12 из них только одних / из них <>
12 Сами же по себе / а. Сами собой б. Сами же собой <>
12 никогда не являются / не являются
13-15 ибо, являясь ~ в ней сложилось / а суть их продукт, сама же (формула их [является] имеет лишь целью утоление нравственного идеала] стремления народа Далее: а. [каково] как оно [у] сложилось б. и поскольку [оно] это нравственное стремление сложилось <>
15 После: сложилось[232] — Так начинавшаяся древняя Римская империя была как бы идеалом и исходом [всего] нравственного стремления[233] всего древнего мира, [явился человекобог] явления человекобога, империя [как] сама была, становилась как бы как идея религиозная.[234] Но она не заключилась и не могла заключиться. Строящийся муравейник был вдруг подкопан. Подкопала его церковь. Под землей началось [строительство] новое неслыханное прежде здание — Церковь. [Начала<сь>] Началась она сейчас после Христа, всего с нескольких человек, и уже в первый год после Христа (как видим в Писании) сейчас же [начала отыскивать] как уже исход всему стала отыскивать гражданскую свою формулу [созидание гражданского идеала своего устройства], всю основанную на нравственной надежде утоления духа на началах личного самосовершенствования, чтоб сохранить полученную драгоценность. И вот явилась [Церковь] [церковная община] эта новая грядущая община и подкопала Рим. Затем, как известно, произошел компромисс, Рим принял христианство, а церковь — римское право и империю. Часть церкви бежала в пустыни, ушла в уединение и стала продолжать прежнюю работу [[монастыри] христианские общины, потом монастыри, всё до сих пор] лишь проба, даже и до нашего времени],[235] другая разбилась на две половины. [Западная половина] В Западной половине государство одолело, наконец, церковь совсем. Церковь уничтожилась и перевоплотилась в государство. Явилось папство — продолжение древней римской идеи государства в новом воплощении. В восточной же половине государство было покорено и разрушено мечом Магомета и остался лишь Христос, уже отделенный от государства. А то государство, которое приняло и вновь вознесло Христа, претерпело такие страшные вековые страдания от врагов, от татарщины, от неустройства, от Европы и европеизма и [до того их] столько их до сих пор выносит, что настоящей общественной формулы в смысле духа любви и христианского самосовершенствования, действительно, еще в нем не выработалось. Но не вам бы только укорять его за это.[236] Оно лишь носитель Христа, на него одного и надеется. Народ наш назван крестьянином, то есть христианином. <> На полях наброски: 1. религия и бог в империю римскую 2. <нрзб.> граждане требовали как бы исповедания империи римской 3. образовали идею религиозную 4. 2 идеи буквально противоположных 5. в том духе, который даровали 6. Но шла она под землей. Над нею, поверх земли, велось созидание 7. Богочеловек и человекобог
16-20 а стало быть ~ и зародиться не могут. / А стало быть, самосовершенствование в духе религиозном есть основание всему и всякий гражданский идеал только от него и является, без него сам никогда не рождается. <> вписано на полях.
20-33 вы скажете, может быть ~ вашей фразе / Вы скажете, что вы и сами говорили, что личное самосоверш<енствование> — есть начало всему и что вы вовсе не делили ножом. То-то и есть, что делили, что разрезали живой организм. Не начало только всему, а и продолжение, объемлет, зиждет, сохраняет. Для нее и живет гражданская мысль, ибо и создалась для того, чтоб сохранять ее. Когда она утрачивается в национальности, то мигом погибают и все гражданские учреждения, потому что некого уже более охранять, утрачен драгоценный алмаз Таким образом нельзя утверждать, как вы говорите <> вписано на полях. Ниже наброски (к стр. 166, 167): 1. животишки 2. самая последняя, которая соединяла человека и всегда являлась предпоследним вздохом умирающей национальности
34-36 Текста из статьи А. Д. Градовского: «Вот почему ~ гражданские доблести». — нет.
Стр. 166—167.
37-26 "Если не христианские ~ русского европеизма. / Вы, г-н Градовский, как и Алеко, ищете спасения в вещах посторонних и в явлениях внешних. Пусть у нас поминутно скоты и мошенники (на ваш взгляд, может быть, и так), но стоит лишь пересадить к нам из Европы какое-нибудь учреждение, и по-вашему всё спасено. Органической связи не надо, соответствия духу народному тоже — это всё вздор, деспоты вы тут страшные. Вы об моем Зосиме отзываетесь презрительно, а между тем он сказал между прочим: были бы братья, будет и братство. Что толку, если создать учреждение и поставить [ему девизом] на нем надпись: fraternité ou la mort. И пойдут братья откалывать головы братьям, как уже раз и случилось. Какое уж тут выйдет братство? Учреждения, гражданские идеалы — всё это должно быть тесно и органически связано с духом народным, то есть именно с нравственной стороной этого духа. В народах как? Была бы только выработана первоначальная драгоценность, около которой соединится нравственное начало. Тогда только и явится гражданская мысль, [ибо есть] то есть потребность соединиться теснее и крепче именно для того только, чтоб хранить первоначальную драгоценность. Как же можно делить гражданские идеи от нравственных, как же можно резать организм на две [механичес<кие>] отдельные половинки ученым ножом. Велика же ваша наука. <> вписано на полях.
Стр. 167.
26-27 Кстати, вот вы ~ изволите говорить / Вы вот [г-н Градовский] говорите, осуждая наше неустройство и стыдя Россию, указывая на Европу [вдруг говорите] [огорошиваете, стыдя Россию] <>
30 Рядом с текстом: Это Европа-то справилась? — заметка на полях: Резвый вы человек!
30 После: Это Европа-то справилась? — вписано: ~ своими противоречиями? На полях набросок (к стр. 169): десяток революций, по 20 конституций
30 Да кто только мог вам это сказать? / Кто это вам сказал? Откуда вы это взяли? вписано.
31 Слов: ваша Европа — нет.
31-32 повсеместного, общего и ужасного / а. повсеместного, страшного и ужасного б. повсеместного и ужасного <>
32 давно уже созидавшийся / а. созидавшийся б. давно уже созидающийся <>
33-34 (ибо церковь ~ там в государство) / ибо церковь, потеряв идеал свой, перевоплотилась там в государство <> вписано на полях.
34-35 с расшатанным до основания нравственным началом вписано на полях.
36-37 Текста: утратившим всё, всё общее ~ говорю я — нет.
38 После: сломает дверь. — Все эти парламентаризмы, банки, богатства, науки, жиды — всё это рухнет в один миг и бесследно. <> Далее было: Вы смеетесь. Текст близок к окончательному на стр. 167—168.
38-41 Текста: Не хочет оно прежних идеалов ~ а оно хочет всего. — нет.
Стр. 167—168.
42-2 Текста: Все эти парламентаризмы ~ в руку будет работа. — нет. См. выше, вариант к стр. 167, строка 38.
Стр. 168.
3-4 Вы смеетесь? Блаженны смеющиеся. / Вы смеетесь, смеетесь, [но] блаженны смеющиеся! <>
4 Дай бог вам веку / Дай вам бог долго прожить <>
4 Удивитесь тогда, вписано.
4-5 Вы скажете / Скажете <> Над строкой вписано: теперь это
3-6 так ей пророчите / так говорите <>
6 После: А я разве радуюсь? — вписано: ее будущему <>
6 Я только предчувствую / Я только вижу <>
7-9 Окончательный же расчет ~ предположить. / А случиться также это может гораздо скорее, чем вы думаете.
9 могла бы предположить / может предположить <>
9 После: ужасны — вписано: и очевидны <>
9-22 Уж одно только ~ в наступающем десятилетии. / Одно уже неестественное положение государств видимо ведет их к огромной окончательной политической войне, которая непременно разразится не только в нынешнем еще столетии, но, может быть, даже в текущем десятилетии. <> На полях наброски к окончательному тексту: 1. Давняя неестественность. Неестественность накапливалась веками. 2. Уж одно то неестеств<енно>
22-23 выдержит там теперь / выдержит там <>
23-24 труслив и пуглив / труслив <>
24-25 закроются все, чуть-чуть лишь война затянется или погрозит затянуться / закроются при первой [серьезной] длинной войне <>
29-33 Текста: Уж не надеетесь ли вы ~ на улице. — нет.
33-34 Как вы думаете ~ умирая с голоду? / Что же вы думаете, они будут также по-прежнему ждать? <>
34-36 Это после политического-то социализма, после интернационалки, социальных конгрессов и Парижской коммуны? / Это после интернационалки-то, после политического социализма, после Парижской коммуны? <>
36-37 Слов: теперь уже не по-прежнему будет — нет.
37 они бросятся на Европу, и / они бросятся на Европу и завладеют ею, а <>
37 рухнет навеки / разрушится навеки <>
38 После: берег. — [Мы] Освобожденные на миг от Европы, мы займемся тогда уже прямо нашими общественными идеалами.
38-42 Текста: ибо тогда только ~ теперь только смеетесь. — нет.
42-43 теперь-то вы, господа, теперь-то / вы-то, вы-то, господа, вы <>
43 нам / нам теперь <>
44-47 к нам именно те самые учреждения ~ лишь по одной инерции / к себе то, что там завтра же рухнет. Как изжившее век свой, как истлевшее еще во время своего зарождения, как ложь и абсурд в самой основной идее своей, как старый хлам, в который и там уже почти никто не верит, <>
Стр. 168—169.
47-4 Текста: Да и кто, кроме отвлеченного доктринера ~ десятка революций? — нет. На полях набросок: Ту комедию буржуазного единения можно было принять за нормальную и окончательную формулу человеческ<ого> единения на земле, да еще любоваться отдельными учреждениями этой формулы
Стр. 169.
4-5 О, может быть, только тогда / а. Нет б. О, может быть, хоть тогда <>
5 уж сами / тогда уже прямо
6 Слов: без европейской опеки — нет.
6-7 и непременно / прямо
7-8 После: личного самосовершенствования — как бы вам [это] ни было это досадно <> вписано.
8-9 Вы спросите: какие же ~ идеалы мимо Европы? / а. Какие же тут могут быть идеалы общественные, скажете вы. б. Какие могут быть у нас такие особые идеалы общественные, спросите вы, разумеется. <>
10 Слов: и гражданские — нет.
11 лучше ваших европейских / лучше ваших <>
11 и даже — о ужас! вписано.
12 После — либеральнее ваших — потому
13 лакейски безличная / лакейская
13-14 После: пересадка с Запада — вписано: не механическим перенесением европейских форм (которые там завтра же рухнут), народу нашему чуждых и воле его не пригожих <>
14 После: распространиться — по многим причинам о вписано.
15 по тому одному, что / потому что <>
16-17 Кстати, вспомните ~ христианская церковь? вписано.
16 стремилась / была и стремилась <>
Стр. 169—170.
17-8 Текста: Началась она сейчас ~ на всё его будущее. — нет. См. выше, вариант к стр. 166, строка 15.
Стр. 170.
8-9 Вы, г-н Градовский, безжалостно укоряете Россию за ее неустройство. /Вы [вот обвиняете Россию, что в ней до сих пор нет] скажете с насмешкой: что много у нас устройства в посконной нищей России? <> Далее начато: Как до сих пор ничего не устроилось Позднее по тексту вписан набросок к окончательному тексту: Вы вот злобно и безжалостно укоряете Р<оссию>
9-10 до сих пор ~ два последние века и вписано. без слова: ей
10 в последнее пятидесятилетие / в самое последнее время <>
10-13 а вот всё подобные вам ~ на нас насели. / только вы и подобные вам <>
13-14 развитию России на собственных ее народных началах / развитию сил России на народных началах <>
14-15 фразы: Кто насмешливо ~ и не хочет их замечать? — нет.
16-17 Кто хотел переделать народ наш, фантастически «возвышая его до себя» / Кто механически и лакейски пересаживал к нам Европу, фантастически [надеясь возвышать] возвышая народ до себя
16 После: народ наш — во французов и немцев
17-18 попросту наделать ~ европейских человеков / то есть наделать всё таких, как вы, господ о вписано.
18 от времени до времени вписано.
19 После: европейца — А ведь это ваш идеал, таким образом вы надеялись просветить и переделывать весь русский народ, [отрывая по человечку. Экой абсурд! Экой абсурд!] потому что с русским народом, таким, какой он есть, без переделки — вы ведь уже решили же раз навсегда, что ничего нельзя делать и это давно уже, еще восемь столетий. Итак, отрывая [от] по человечку — экой абсурд!
20 Слов: даже хоть фалдочками мундира — нет.
21-22 После: европейца — разврат
22 так, как либералы его переделывают / так, как вы переделываете <>
22-23 есть сущий разврат зачастую / а. разврат б. есть разврат <>
23-26 весь идеал ихней программы ~ от общей массы / весь ваш идеал — в механической переделке отрывом но человечку <>
25 Это они / Это вы <>
25-26 все восемьдесят миллионов народа нашего отколупать и переделать / все 90 миллионов перевоспитать <> Над словом: перевоспитать — вписано: отколупать Выше, крупно: отколупывая
27 наш народ весь, всей массой своей / народ наш <>
28-29 как эти господа русские европейцы / как и вы <>
30-31 Заголовка: IV. Одному смирись, а другому гордись. Буря в стаканчике. — нет.
32 я / мы
34 После: в моей речи. — Да. Вы [это] ее намеренно [сделали] исказили, [ибо] хоть я и [говорю] сказал, что «[удивлялся] удивляюсь течению [ваших] мыслей», но это-то вы уж могли понять и поняли, но нарочно, из литературного самолюбия, чтобы одержать надо мною [блистательный верх] блистательную победу, извратили смысл моей речи. <>
38-39 Рядом с текстом: «Еще слишком много ~ г-н Достоевский» — запись на полях: Отыскание настоящей христианской формулы единения.
Стр. 171.
7-8 почти невинной передержке / чисто уже школьнической передержке <>
12 два дела совсем разные / два дела разные
13 политических ошибок / ошибок
13-14 во множестве поминутно / множество
14 хвалил / говорил
17-18 и не гордясь я это сказал / не гордясь это говорил
19 черту многознаменующую / черту прекрасную, широкую и многознаменующую <>
20 в духе национальном / а. в народе нашем б. в духе национальности нашей <>
20 После: уж — начато: го<рдиться>
23-24 про служение Меттерниху говорил ~ вашего / это говорил
24 именно за слова / Начато: между [сло<вами>] прочим за сл<ова>
25 (между другими словами, конечно) вписано.
26 известным образом и ответил / и ответил
26 После: это — начато: так вы иск<азили>
22 После: либерал — вписано: и сколько во мне гражданской скорби <>
33-34 После: гордости? — начато: Что
43 Да ведь / Ведь <>
47-48 Вот мои слова. / Вот что я сказал.
48 И неужто в них призыв к гордости? / И неужели же тут [гордость и] призыв к гордости?
Стр. 172.
4 это слово / его
7 всеслужения / всеслужении человечеству <>
7-8 слугами и братьями / братьями <>
8-9 требовать от всех / требовать
9 требование поклонения / поклонение <>
9-11 то святое, бескорыстное желание всеслужения становится тотчас абсурдом / а. то и желание всеслужения становится абсурдом или не серьезным желанием, а каким-нибудь хитрым, иезуитским б. то [желание, о котором я гово<рил>] не святым бескорыстным желанием всеслужения, становится тотчас абсурдом, становится уже <не> желанием, а каким-нибудь хитрым, иезуитским подвохом <>
11-12 фразы: Слугам не кланяются ~ пожелает от брата. — нет.
14 доброе дело / дело
17-18 расскажет о своей радости / расскажет
18 заплачет с ними вписано.
19-20 почувствуете умиление, иногда даже слезы / чувствуете умиление, иногда до слез <>
20 никогда не случалось / не случалось
21 голос вам в ухо / голос
24-25 удостоимся братски послужить ему / послужить ему <>
28 светлая надежда / надежда
29-38 Рядом с текстом: и мы можем ~ доканчивали свои речи — на полях набросок: Я ведь не хвалю каждую полученную драгоценность абсолютно, иначе пришлось бы хвалить и Коран, не хвалю [и если бы все г<ражданские>] каждую гражданскую форму для хранения драгоценности. Иначе пришлось бы хвалить и изгнание мавров из Испании и Варфоломееву ночь в Париже. Я говорю лишь о необычайной жизненной силе, которую несет с собою и сообщает нации каждая таковая, полученная [ею] «драгоценность», пока нация в нее незыблемо верит. Пишу это потому что у нас всё надо разъяснять, многое сейчас же исказят и выдумают такое, что и [на] в мысли не было сказать.
29 в человечестве вписано.
32 впредь быть лучшими / быть лучшими <>
35 заметить / сказать
36 ничего не выражает / а. ничего не значит б. ничего особенного не выражает <>
36 После: настроение — начато: и что
38 они ни сказали / ни сказали <>
39-40 объявилось / случилось <>
40 сам туда / сам туда, взошел бы на кафедру <> вписано.
40-41 сказал бы что-нибудь от себя / сказал бы сам что-нибудь <>
41 так, как ко мне вписано.
42 три дня перед тем / а. три дня уже б. три дня уже перед тем <>
44 не было / не бывало <>
44 Это был единственный / Это единственный
47 именно в том / в том <>
48 объявились / Начато: заявили
Стр. 173.
3-7 зажглись? / зажглись, г-н Градовский? <>
7 Это от гордости пролились слезы? вписано.
10 многих / всех <>
13 ведь бунт / бунт
13-14 Выскочило несколько перепуганных разных господ / Выскочила бездна маленьких испуганных человечков <>
16-19 разъяснить скорее ~ а более ничего / разъяснить скорее на всю Россию, что это только благодушное настроение в благодушной Москве, миленький моментик после ряда обедов, достойный сцен Горбунова, а более ничего <> вписано.
19 ну, а бунт / а бунт <>
21 неосторожно / неосторожно [и не искусно] себе в убыток <>
22 Слов: публика могла и не поверять — нет.
22-23 это дело сделать умеючи вписано.
24 в моей речи вписано.
24 мыслей / мыслей, но…
26 Слов: к общему удовлетворению — нет.
26-27 не столь искусно / не так искусно <>
27 После: пробел — недостаток
28 После: и вот — начато: оты<скался>
28 солидный, опытный уже критик / а. критик б. солидный и опытный критик <>
29 с надлежащею / с необходимою <>
30 Этот критик были вы / а. Как в тексте. б. Таким критиком оказались вы <>
32-36 по крайней мере ~ обкатят холодной водой мечтателя вписано на полях.
32 После: перепечатали — и полное спокойствие восстановилось <>
33 строгой критики речь поэта / речь строгой критики <>
35-36 вы просите / вы даже просите <>
37 мог бы счесть резкими / а. [сочту] нашел бы резкими б. я мог бы [найти] счесть резкими <>
40 После: А. Градовскому — вписано: и его убеждениям <>
41-42 фразы: Если же не уважаю ~ прося извинений? — нет.
43 серьезная и знаменательная / серьезная
43-44 в жизни общества нашего /а. в жизни части общества нашего б. в обществе нашем <>
44 представлена извращенно, разъяснена ошибочно / а. просто непонятна, разъяснена ошибочно, ошибочно с умыслом б. с умыслом [представленною] представлена извращенно, разъяснена ошибочно <>
45 видеть / а. тоже видеть б. тоже мне видеть <>
46 вы-то ее / вы-то <>
46 После: поволокли. — ниже вписано: Г-н Градовский <>
48 было писать / писать
Стр. 174.
1 Слов: сравнительно с моей — нет.
1 Но, повторяю / а. Но, клянусь, я для других писал б. Но повторяю [еще раз, снова, что] еще и еще раз: <>
2 кое-что вообще высказать / кое-что другим высказать <>
6-16 Скажут еще ~ великой жизни вписано на полях.
7 сам призывал / призывал <>
8 Слов: и примирению — нет.
9 смысл речи / смысл <>
10 я обозначаю / я напираю <> Ниже вписан вариант: настаиваю
11 в моем вам ответе / в моем ответе вам, г-н Градовский <>
12 сами ставят себя / ставят себя <>
12-16 Рядом с текстом: ставят себя ~ великой жизни — набросок: родись в ней новые силы, и воззвать ее к неслыханной еще деятельности
13 После: положение — и становятся вредны, а не полезны России <>
14 После: могли бы — начато: прин<ести>
16 Слов: доселе еще невиданной — нет.
1 На л. 1 рукою А. Г. Достоевской: Рукопись «Дневника писателя» 1880 г., продиктована Ф. М. Достоевским его жене, А. Г. Достоевской, и списана ею с стенограммы и исправлена Ф. М. Достоевским. Глава III: «Две половинки» переписана собственноручно Федором Михайловичем (стр. 119—140),
Стр. 129.
1-8 Дневник писателя ~ речи о Пушкине, вписано.
5 Август / Июль <>
15 о себе / про себя
17 вспоминаю / пишу
21 лишь вписано.
31 в конце концов вписано.
34-35 Издание «Дневника писателя» ~ мое здоровье, вписано.
Стр. 130.
9 ибо он / он
16 и им / и его великим сердцем
16 После: отысканные — сердцем великого человека и великого русского гражданина
26 После: сказать — у нас
27 идей и форм
28 в народном духе нашел / в народном духе нашем <>
34 не встречаемая / не виданная
Стр. 131.
7 с такою же силою / с такою же глубиною и с такою же силою <>
8 на мировое значение / не о мировом значении
8-9 хотел я посягнуть / а. говорю я б. посягал я
10-11 а желая лишь ~ отметить великое / а в самой способности-то этой и в полноте ее вижу великое
11 отметить великое / отметил
13-14 национальная / всенародная
18-19 и к всепримирению / и всепримирению
28 речи моей / речи моей, в «очерке» моем <>
40 способны / способен
44 может ли кто / можете ли вы
45 Может ли кто / Можете ли вы
45 После: сказать — во след многим голосам
Стр. 132.
4 Повторяю вписано.
7 столь высокие / а. такие б. такие высо<кие>
10 в основной сущности своей по крайней мере вписано.
12 высшего слоя своего / высшего слоя
13 восемьдесят миллионов ее населения / восемьдесят миллионов
16 даже в строгом смысле нельзя сказать, что вписано.
17 нищая / нища
19 может быть / может
24 и указывают / указывают
27 слово Европе / слово в Европе <>
45 завтра же в Европе рухнет / а. завтра, может быть, рухнет, б. завтра же, может быть, в Европе рухнет <>
Стр. 133.
22-23 народным. Увлечения же оправдали — историческою необходимостью, историческим фатумом / народным, увлечение же — исторической необходимостью.
26 все те чисто русские люди / славянофилы и все те русские
31 могло бы стать / было
41 если не высказываема, то указываема / высказываема и указываема <>
41 Я же сумел / Я умел
42 После: минуту — в сущности же не сказал ничего особенно нового, <>
46 так как / ибо
47 После: «событием» — и не она собственно, не речь, составила бы таким образом событие, а именно то, повторяю это, что славянофилами сделан окончательный шаг примирения и принят вполне главный вывод [ее] речи о законности и народности наших стремлений в Европу.
Стр. 134.
14-16 разочарование в моей гениальности / разочарование <>
17-18 лишь вообще о западниках / об отвлеченном слове западничества
18 скажу / говорю
22 тоже была правда / правда <>
26 не отказывали / и не отказывали
26 за исключением / исключая
29 как можно скорее / тотчас же <>
33 а потому вписано.
34 Знайте, что вписано.
35 После: Петра — если хотите
37-38 оставили его назади и поскорее вписано.
42-43 пришло время высказаться / а. надо говорить б. пришло время сказать
48 раз навсегда нас вписано.
48 во веки веков / на веки веков
Стр. 135.
6 выводили / выводите
13 говоря о послушании его, о, конечно / и уж конечно
16 в порядке / по порядку
19 и начнем, с чего сами начали, то есть вписано.
19-20 его прошлого / его прежнего
21 прошлое / прежнее
21-22 тотчас же и заставим / то тотчас же заставим
24 устыдиться / постыдиться
25 лаптя и квасу / лаптя
25-26 и хотя из них ~ все-таки вписано.
27 После: водевиль — вписано и зачеркнуто: ну и прочем
27-28 сколь бы ~ сердились на это вписано.
28-29 мы, многочисленнейшими и всякими средствами, подействуем прежде всего / разумеется мы подействуем
30 на слабые струны характера, как и с нами было / на слабую струну его самолюбия
30 народ / он
32 формула! Мы / формула и мы
33 После: себя. — Теперь же нам пока некогда, мы теперь решили думать только о расширении наших гражданских порядков на европейский манер.
36 После: тогда — как говорят соседи наши
36-37 которую надо заставить лишь слушаться / недостойная просвещенного существа «песья крев» и что нужно эту песью кровь смирить и заставить слушаться
38-41 и восемьдесят миллионов ~ нет и не может быть / а. и восемьдесят миллионов все должны быть принесены в жертву б. и восемьдесят миллионов народу (чем вы, кажется, хвастаетесь), но все эти миллионы должны прежде всего послужить этой единственной правде, так как другой нет и не может быть, <>
41 Количеством же миллионов / Количеством
41 не испугаете / не испугаешь
42 всегдашний наш вывод / всегдашние наши выводы
42 только теперь / только
43 при нем / при них
45 После: какое-то — вообще
45 какое-то будто бы особое вписано.
45 Надеемся, что вы / Надеюсь, вы <>
46 хотя / хоть <>
46-47 особенно теперь ~ есть атеизм / а. опять-таки по слову соседей наших, немножко, впрочем, тоже спорных (потому что они ярые католики) по слову соседей наших <3 нрзб.> что наша вера есть хлопьска вера, тогда как последнее слово Европы есть атеизм б. <4 нрзб.> последнее слово европейской науки есть атеизм
Стр. 136.
9 русских деятелей / деятелей
10 почтенных и уважаемых / и почтенных, уважаемых
11 После: отщепенцев — смердов-то
13 все эти смерды-то ~ морского) вписано.
24 стремление / свойство
27-28 повторяю в последний раз, была бы событием / есть событие
28 наименования / названия
30 уже всех образованных и искренних / образованных
Cтр. 136.
32 Слов: Глава вторая — нет.
35-36 Произнесено ~ словесности вписано. Рядом: 1. зачеркнуто: в Обществе 2. NB в ремарку. Ниже рукою К. А. Иславина синим карандашом: (NB корректуру подать завтра мне, затем (пораньше) М. Н-чу[237]
37 явление чрезвычайное / явление великое, чрезвычайное
37-38 и может быть, единственное явление русского духа вписано.
40 приходит / является
Стр. 137.
5 в этом слове / в этих словах
6 периоды / эти три периода
6-7 не имеют, кажется мне, твердых между собою границ / кажется мне, не имеют таких твердых границ между собою, как иные критики предполагают
9 во втором / а. во втором б. во втором уже <>
11 любящею и прозорливою душой / любящею прозорливою душой
13-14 европейским поэтам ~ особенно Байрону / европейцам, начиная с Парни, Андре Шенье и других, кончая Байроном
14 имели / могли иметь
17 уже выразилась / даже выразилась
18 самостоятельность его гения / самостоятельность
25 совершенно русская мысль / русская мысль
27 уже не в фантастическом свете / не в фантастическом свете
29 того несчастного скитальца / а. в этом первоначальном типе своем того несчастного скитальца б. образ того несчастного скитальца <>
36 кажется / может быть
36 они не ходят уже / не ходят уже они теперь
45 успокоиться / успокоиться на чем-нибудь
46 конечно, пока дело только в теории вписано.
Стр. 138.
2-3 О, огромное большинство / О, конечно, огромное большинство
4 как и теперь, в наше время / как и теперь
4 служили и служат / служат
6 наживают / наживает
6-7 даже и науками занимаются / даже науками занимается и читает лекции
8 с получением жалованья, с игрой в преферанс вписано.
9-10 куда-нибудь в места, более соответствующие / куда-нибудь, более соответствующее
12 но которому придан благодушный русский характер вписано.
19-20 не видать чрез них покоя / лишиться через них покоя
22 жалоба на светское общество вписано.
23 где-то и кем-то вписано.
23-24 он никак отыскать / он потерял и найти
24 Тут есть немножко Жан-Жака Руссо, вписано.
25-26 где и в чем ~ потеряна / где она
26 После: но — думает, что скажет
26 страдает он искренно вписано.
38 всего только / еще
89 этим страдает / страдает
39-40 так мучительно! / так искренно, так мучительно!
46 После: поэта — «Дайте мне женщину, женщину дикую».
46-47 на исход тоски / в исходе тоски
Стр. 139.
1 далеко от света вписано.
12-13 В первый раз ~ запомнить, вписано.
16 может быть (ибо случалось и это) вписано.
18 личная обида / обида
21 После: гордость — вот это решение
22 потрудись на родной ниве / потрудись
23 и народному разуму вписано.
30 и поймешь наконец народ свой и святую правду его вписано.
34-35 в «Евгении Онегине» / в «Онегине» <>
46 наполовину фат / фат
Стр. 140.
16 по-нашему / по-русски
24 в знаменитой сцене / в последней главе, в знаменитой сцене
25-28 Можно даже сказать ~ Тургенева, вписано. Далее зачеркнуто: и Наташи в «Войне и мире» Льва Толстого.
28 После: свысока — столь независимого на вид и столь робеющего перед авторитетами Онегина
29 Онегин совсем даже не узнал / он не узнал
35-36 это, конечно, он сам, Онегин, и это бесспорно / это Онегин, и именно он
36 совсем не мог / не мог
44 заметив / заметил
Стр. 141.
17 Да, она должна была прошептать это вписано.
20 После: души — попортила ее отчасти
21 новые светские понятия / новые понятия
22 Нет, это / Это
30 именно как русская женщина / как русская женщина вполне <>
31-33 О, я ни слова ни скажу ~ не коснусь, вписано.
35-36 (а не южная или не французская какая-нибудь) вписано.
40 поверит / верит
Стр. 142.
1 тогда лишь вписано.
2 никакого просвета / просвета <>
4 После: ведь она — и вышла за него добровольно и
4 она, а не кто другая / она, она, а не кто другая <>
4-5 она, а не кто другая ~ она сама вписано.
7 А разве / О, разве
10 назади стоит нечестный / в жизни есть бесчестный
12 какое же может быть счастье / какое мое счастье
16 представьте себе тоже / представьте себе
16 надо замучить / замучить
17 существо вписано.
21 гордится ею вписано.
25 Вот вопрос, вписано.
30 После: счастливыми? — У Бальзака, в одном романе, один молодой человек в тоске перед нравственной задачей, которую не в силах еще разрешить, обращается с вопросом к другу своему, студенту тоже, и спрашивает его: «Послушай, представь себе, ты нищий, у тебя ни греша, и вдруг где-то там в Китае есть дряхлый, больной мандарин, и тебе стоит только здесь, в Париже, не сходя с места, сказать [себе] про себя: „Умри, мандарин“, и он умрет, и за смерть его какой-нибудь там волшебник принесет [миллион] тебе твое счастье на всю твою жизнь, и никто этого не узнает, и главное [ведь он где-то] всё это в Китае, он мандарин, значит, всё равно, что на луне или на Сириусе — ну что, захотел бы ты сказать — „Умри, мандарин!“» [чтоб сейчас получить миллион]. Студент ему отвечает: «Est’il bien vieux ton mandarin? Eh bien non, je ne veux pas!».
30 После: Татьяна — чем этот бедный студент
31 столь пострадавшим / столько выстрадавшим <>
32 чистая русская душа решает вот как / и русская душа решает так же
32 я одна / я
33-35 пусть мое несчастье ~ не оценят ее вписано.
36 моей жертвы / моего подвига
36 ее / его
36 и совершается / совершилась
38 Скажут: да ведь / Да, скажут:
39-40 даже, может быть, самый важный в поэме / деве льне любопытный
44 характернее / страннее
46 Я вот как думаю / Я вот что скажу и вот как думаю
48 суть этого характера / глубину этого характера
Стр. 148.
3 обстановке-то / обстановке
3 и вся суть / вся и суть
5-6 несмотря на все его мировые стремления вписано.
6 вот ведь, нет нечему / и нет
10-11 всех своих разрешений / всех разрешений
13 любит только свою / любит свою
15 не ее даже он и любит / не ее он любит
16-17 Да и не способен ~ любить / а. и не может любить б. да и не способен кого-нибудь даже любить <>
20 носимая / носящаяся по воздуху
21 Вместо: Не такова она вовсе — Не таков ли Онегин, они так далеко разошлись, такие противоположные полюсы
27-28 и остались ей, но они-то и спасают / спасают
28-29 и этого немало / Но этого мало
29 нет, тут уже многое / скажут «нет», это много
30-31 Тут соприкосновение с родиной ~ святынею, вписано.
32-33 чтобы только потешить его / чтоб потешить
33 из бесконечной любовной жалости вписано.
35 посмотрит на это счастье свое насмешливо / посмотрит на нее разочарованно и насмешливо
36 глубокие и твердые души / глубокие души
37 сознательно отдать / отдать
37 на позор / на сознательную потеху
38 за Онегиным / за ним[238]
Стр. 144.
14 как свидетельство / в свидетельство
16 его нельзя оспорить, сказать / нельзя оспорить, что он не существует
18-19 дух народа, его создавший / дух, его создавший
26 применить / взять и применить
28-39 с народом своим / с народом
32-33 за одним ~ последователей его вписано.
34 талантливых / лучших
34 После: из них — у самых великих
34-35 даже вот у этих ~ упомянул вписано.
37 быта и мира / быта
37-38 осчастливить его / осчастливить
40 простодушнейшего / даже простодушного
41-42 припомните стихи / припомните
44 После: сказать — зачеркнуто синим карандашом:[239] В «Капитанской дочке» казаки тащут молоденького офицера на виселицу, надевают уже ему петлю [и говорят) на шею и бормочут ему: «Не бось, не бось», — и ведь действительно, может быть, искренно ободряют бедного офицерика, [его] молодость его жалеючи. И комично, и прелестно. Да хоть бы и сам Пугачев с своим зверством, а вместе и с беззаветным русским [добродушием] прямодушием. Вот он с тем же молоденьким офицериком уже наедине, сидит и смотрит на него с плутоватой улыбкой, подмигивая [глазками] глазком: "Думал ли ты, что человек, который вывел тебя к умету, был сам великий государь? И потом, помолчав, говорит как бы сам тому веря, да и впрямь, может быть, капельку веря: «Ты крепко [перед] передо мной виноват». [Это «Ты крепко передо мною виноват» — это такая прелесть, такая правда, которую не встретишь ни у кого, кроме Пушкина]. Да и весь этот рассказ «Капитанская дочка» чудо [искусства] понимания русского быта и народной души. Не подпишись под ним Пушкин, и действительно можно подумать, что это в самом деле написал какой-то старинный человек, бывший очевидцем и героем описанных событий, до того рассказ наивен и безыскусствен, так что в этом чуде искусства как бы исчезло искусство, утратилось, дошло до естества. Вот в этом-то сродстве духа нашего поэта с родною почвою, в этом-то перевоплощении его в свои же собственные создания, в свои типы лежит наилучшее и самое обаятельное доказательство правдивости образов, [правдивость] правдивости правды, которую они изображают собою, [предназначенное к тому поэтом] — [правдивость] правдивости, [перед] пред которою всякая мысль об идеализации, о пристрастии, о преувеличении или увлечениях поэта исчезает, стушевывается, а русский человек, русский дух оправдывается. Позволю себе маленькое сравнение и именно по поводу этой же «Капитанской дочки». В «Недоросле» Фонвизина, комедии, написанной задолго до Пушкина, ведь тоже всё правда. Эта г-жа Простакова, ее муж, Скотинин, Митрофанушка — всё это осязаемо, есть и быть должно. Вы знаете сверх того, что [и хуже есть и хуже их] есть русские люди даже и их хуже. А между тем вы чувствуете, что все они, сколько бы ни было их лучших ли, худших ли, все они у Фонвизина правда лишь[240] как частные случаи, вообще же как общий тип русских людей, как русские люди, которые есть в большинстве, — они уже не правда. Они только худшие русские, а не вообще русские люди]. Почему же? Потому что полная правда осталась невысказанного, потому что половила правды есть ложь, потому что при вполне высказанной правде, может быть, и г-жа Простакова с ее семейством показались бы вам не столь [отвратительными] скверными, а даже извинительными и простительными. Впрочем, так хотел и сам Фонвизин, я не для умаления его говорю, он именно порицал частный отвратительный случай, хотя правду и нравоучение комедии он находит всё же не в народном духе, а в тирадах [из французских книжек], высказанных образованной Софьей [из тогдашних французских переводных книжек] по тогдашним французским переводным книжкам. Посмотрите же теперь хоть на кривого поручика в «Капитанской дочке», который держит перед капитаншей, распяливши руки, нитки, — тип тоже комический, правда не столь позорный, но комический и по-видимому ничтожный. Его зовут в секунданты, а он отвечает: «Зачем драться, вас выругали, и вы пуще выругайтесь, вас в ухо ударят, а вы его в другое». И вот он стоит перед Пугачевым и на окрик к нему: «Присягай!» — отвечает в глаза Пугачеву: «Ты, дядюшка, вор и самозванец», зная, наверно зная, что тот сейчас же его за это повесит. И вот этот кривой и ничтожный по-видимому человек умирает великим героем, человеком бравым и присяжным. И ни одной-то минуты не мелькнет у вас мысль, что ото только частный лишь случай, а не весь русский простой человек в этом художественном изображении, в огромнейшем большинстве своем [а. в том смысле, что не все простые люди так поступают, как этот поручик, по крайней мере в огромном большинстве их так и поступят, как этот поручик. Нет, у Пушкина именно так поставлено дело, что вы тотчас же убеждаетесь, что всякий простой русский человек иначе и поступить не может, а поступит иначе, то будет исключением, б. [то, что] так что если б поступил этот кривой человечек иначе и присягнул на его месте (в этом-то и суть, на каком месте), то-то и было бы исключением или каким он, русский человек, сам себя молитвенно желал видеть, хотя бы даже он, по слабости и по греху, на деле и не был всегда таковым.]
Посмотрите теперь хоть на капитаншу Миронову — тоже тип комический: она управляет крепостью, она держит мужа под башмаком, участвует в военных советах и даже, во время уже битвы, прибегает распорядиться и посмотреть «каково идет баталия?» Г-жа Простакова, командуя тоже мужем, раз навсегда заключила о нем, «что широко, что узко», да на заключении этом и покончила. Не знаю, говорила ли подобные слова капитанша Миронова своему капитану, — может быть нет, потому что слишком уж скверно, но подобное и даже близко подходящее что-нибудь, может быть, и [говорила) высказывала в бранчливую минуту. И вот Пугачев повесил ее капитана, умершего тоже геройски, а ее [казак) казаки [вытаскивает) вытаскивают в одной рубашке на крыльцо. Увидала она своего старика на виселице, всплеснула руками: «Что вы с ним сделали! Удалая ты моя солдатская головушка, не тронули тебя ни пули турецкие, ни штыки прусские, а погиб ты от беглого каторжника!» — и прокричала уже, не думая о том, что ее за это тотчас повесят: «Вместе жили, вместе и умирать!» Всю-то жизнь муштровала своим капитаном и держала его в комическом подчинении, казалось бы и не уважала, а вот теперь нашла же в сердце своем и всю о нем правду, нашла же, что он удалая головушка, бравый и присяжный молодец! И всю-то жизнь, значит, носила о нем эту мысль, несмотря на то, что так презрительно муштровала его, чтила, стало быть, и уважала его всю жизнь про себя благоговейно, а [стало быть) капитан хоть молчал, да понимал это — так ведь это уже не одно только «широко да узко», а полная правда. А стало быть, выходит на свет и умилительная правда их любви и их крепкого семейного союза, всё высказано, вся правда спасена, и смотря на них, читая их смиренную, геройскую повесть, никогда-то опять-таки не мелькнет у вас ни малейшего подозрения, что это частный лишь случай, а не русские простые люди, [в огромном их большинстве] изображенные такими, какими сами они желают видеть себя. Так что, читая Пушкина, читаем правду о русских людях, полную правду. И вот эту-то правду, которую он нам так беспристрастно про нас рассказывает, мы почти уже перестали и слышать, и столь редко слышим, что и Пушкину, пожалуй бы, не захотели поверить, если б не вывел и не поставил он перед нами этих русских людей так осязаемо и бесспорно, что усомниться в [них) их духовной красоте или оспорить их совсем невозможно.
Стр. 145.
6-7 не в поэзии лишь одной / не в поэзии одной
9-10 хотя всё еще не у всех, а у очень лишь немногих вписано.
11 сознательная уже теперь надежда / сознательные уже теперь надежды
11 на наши / в наши
12 а затем и вера вписано.
12 в грядущее / в наше грядущее <>
12-13 самостоятельное назначение / назначение
16 не имеют / не имеют у Пушкина
18 явиться / начаться <>
18-19 поэтической деятельности нашего поэта / его поэтической деятельности
21 внутри себя, не воспринимая / и внутри себя и не воспринимая
21-22 Внешность ~ души его. вписано.
30 после смерти Пушкина / после смерти поэта
36-39 И эту-то способность ~ народный поэт, вписано.
39 из европейских поэтов / из них
42-43 как мог это проявлять Пушкин вписано.
43 обращаясь к чужим народностям / обращаясь к гениям чужих наций
44 поэты / гении
46 и понимали по-своему вписано.
Стр. 146.
1-2 свойством перевоплощаться вполне в чужую национальность / этой почти чудесной отзывчивостью
5 не испанец / русский
8 со стихами / со стихом
11 английские песни / английская песня <>
12 своего грядущего / грядущего
18-19 в грустной и восторженной ~ самая душа / Тут схвачена душа
18-19 чувствуется / угадана <>
23 воинственный огонь / огонь
26 их гимны / мистические их гимны
27-28 веровали вместе с ними в то, во что они поверили / веровали в их надежды
28-29 рядом с этим религиозным мистицизмом религиозные же / рядом с этим мистические
30 тут / это
30-31 не самый дух Корана / не дух Востока
32 грозная кровавая сила / грозная сила
35 уединенными богами / богами
36 в отъединении своем вписано.
41 в изумляющей глубине / в глубине
Стр. 147.
3-5 народность нашего будущего ~ Ибо / выразилась пророчески, ибо
0 целях своих / целях
8 После: силе народной — а. и принял ее в свою душу уже б. Начато: вполне
8 так уже и вписано. Первоначально было: так уже тотчас и
9-10 Тут он ~ пророк, вписано.
17 первоначально вписано.
17 начал производить / произвел
18-20 но впоследствии ~ влекло / если не допустить только в Петре русского затаенного инстинкта, который влек
21 После: будущим — а. еще им не сознанным, но б. хотя им еще не сознанным, но
22 Так точно и русский народ / Но русский-то народ
24 почти тотчас же / тотчас же
26 опять-таки вписано.
26 повторяю это / повторяю
28 устремились тогда / устремились
31 чужих наций / их наций
37 со всеми племенами великого арийского рода / с Европой
38 есть / а. Как в тексте, б. было
42 недоразумение / недоразумение наше
43 и необходимое / пока еще необходимое
Стр. 148.
1 найдете уже / найдете
17-18 и фантастическими / младенческими, фантастическими
19 надлежало быть / должно было быть <>
21 в художественной силе своей / в себе
22 эта мысль / эти слова
24 дескать, нашей-то нищей / нашей нищей
24 нашей-то грубой / нашей грубой
29 изо всех народов / из всех
30 даровитых людях / талантах
34 Повторяю вписано.
34 уже можем / можем
46 предугадывать / узнавать и предугадывать
46-47 недоверчиво и высокомерно / недоверчиво
48 так и между нами / и между нами
Стр. 149.
4 После: разгадываем — [только]. Жаль только, что еще долго будем [только] разгадывать, [а с тем вместе и спорить между собою] ибо пора, давно уже нам пора [перестать спорить] и всем между собою согласиться. Да и исход-то несогласий наших столь явно теперь обозначен, ибо состоит он лишь в простодушном, нехитростном, а в любовном, [и] безусловном [братском] и братски-смиренном воссоединении с народом нашим. Опять-таки и тут нам примером Пушкин, воссоединивший свою душу с народом своим совершенно, вполне, как почти никто или слишком редко кто из нас, стоящих над народом, так называемых образованных русских людей.[241]
Стр. 149.
6-9 Глава третья ~ основном деле, вписано.
12-13 действительно поднявшийся потом / поднявшийся
19 Но почему / Почему
21 После: либералов. — Ce qui ressemble s’assemble <свой своего ищет. (франц.)>.
25 толковать / говорить
26 После: в виду. — Мне лично до вас тоже никакого нет дела.
27 иные ваши статьи / ваши статьи
27 всегда удивлялся / удивлялся
27 После: мыслей — но ничего другого не мог извлечь
28 теперь отвечаю / отвечаю
33 надежды на Россию / надежды России
36 который / и который
39-41 Одним словом ~ к случаю, вписано.
Стр. 150.
2 ни ответил / он сказал
6-7 современного либерального человека, вообще говоря / а. либерального фельетониста б. такого либерального человека, как вы <>
31 благодарность наша ей вечная / благодарность наша ей
33 выражается / выражено
42 Мне скажут / Вы скажете <>
47 и сам пел / и пел
Стр. 151.
3 народу / ему
7 простолюдину / народу
7 (а старообрядцы-то? Господи!) вписано.
16 навеки вписано.
16-17 который за то спас / который спас
18 убедить / убеждать
27 не померкнет от них / не померкнет
41-44 ибо хотя вы ~ просвещения его! вписано.
Стр. 152.
7 жил с ним довольно лет / жил с убийцами много лет
2 ел с ним, спал с ним / ел с ними, спал с ними
7-8 и сам к "злодеям / к убийцам
8 работал с ним / работал с ними
9 После: когда — вы только
9 другие, «умывавшие руки в крови» вписано.
13 в мою душу / в свою душу
13 После: Христа — с которым родился <>
15-16 преобразился в свою очередь в «европейского либерала» / стал в свою очередь европейским либералом
16 народ / он
22 наиболее / всего более
27 После: нет — да и вера-то у него смердящая, хлопьская (Чаадаев)
27 Боже мой, а на Западе / А на Западе, боже мой, а на Западе
31 Слов: иной раз — нет.
39-40 После: за него скажет — ибо в душе его свет Христов
40 и правда будет восполнена вписано.
45 представляет себе / представляет
48 После: просвещение — начато: есть
48 высшие, роковые минуты / высшие минуты
Стр. 153.
12 есть у него / есть
27-28 так часто враг / всегда враг <>
30 зачастую аристократ / всегда аристократ <>
32-33 Фразы: О, я ведь не утверждаю ~ трагедия. — нет.
34 от этих вопросов / от моих предположений
40-41 О, сейчас же закричат / О, сейчас же вскочат, сейчас же закричат <>
42-43 сотни других афоризмов в этом же роде / сотни других
Стр. 154.
1 сам шутит / шутит
2 их отрицает / отрицает
21-22 Заголовок: II. Алеко и Держиморда, ~ Анекдоты. — вписан.
29 мы к этому возвратимся / мы это увидим <>
Стр. 155.
4 И как просто / и как
14 было не столь посторонним / а. было не постороннее б. было не посторонним <>
16-17 Фразы: Ведь это отличительная черта Рудина. — нет.
19 После: не столь чуждой ему — ух, не чуждой
19 как вы утверждаете вписано.
28 Это невозможно. / Это неправда, <>
34 После: хвалите? — Или уж и сами презираете этих купцов с высоты вашего европейского просвещения? <>
40 по рождению русский, но до того ослепший / русский человек, но скверный русский и до того ослепший <>
42 искрестил всю / искрестил
Стр. 156.
4 всё, что кроме начальства / а. что ниже б. что было ниже
6-7 уже и «европейский» / а. европейский б. уже европейский <>
7 только начавший / начавший
9 за самый / как самый
10-12 Ведь сын такого ~ европейцем, вписано.
19 всех удивили / удивили <>
30 похуже / хуже
Стр. 157.
1 все века / во все два века <>
3-6 Фразы: Слишком для этого горд был. — нет.
13 После этого / Тут уже
13 сама собой / сама собой, как последствие
17-18 и, прозрев это, может быть / и может быть
18 нашли бы тогда именно в этом прозрении и исход / нашли бы тогда исход
20 не поверите / не верите
30 очень уж высокомерно / высокомерно
44 которую вы, кажется, хотели бы скрыть / которую вы хитро скрываете вписано.
45 уж так рассердились / рассердились
46 я, напротив! не признаю / я не признаю
Стр. 158.
10 освобождали / освободили
26 освободить хоть своих крестьян / освободить крестьян <>
32 доходило от скорби по крестьянам / дошло
35 и еще / еще
36 (не всё ли равно?) вписано.
37-38 способствовать изданию французских радикальных газет и журналов / а. издавать радикальную газету б. способствовать изданию радикальных газет и журналов <>
39 После: мужика. — Ведь это было, ведь это факты уже исторические.
43 После: fraternité — ou la mort
45 так ужасно вписано.
Стр. 159.
1-2 «просвещенных» людей / либеральных людей <>
2 После: времени — даже таких, которые пострадали за свой либерализм
11-12 от весьма даже просвещенных / от либеральнейших даже
12 Это «трезвая правда-с». вписано.
13 своих дворовых ~ это решить вписано.
19 Повторяю вписано.
20 зачастую до гадливости / даже до гадости, до омерзения
21 ходило между них / ходило
24 такие иногда люди / такие люди
24-25 их собственная семейная жизнь / их частная жизнь
25-26 изображала собою нередко почти дом терпимости / представляли собою нередко совершенный любонар, а семейства их кончали тем, что изображали собою почти дом терпимости
26 не всегда от / не от
26-27 а иногда именно лишь / а единственно лишь
28 à la Лукреция Флориани, например вписано.
31 вот именно эти / вот эти
42-43 тут уже были / Это уже были
45 в сорок пятом году / в сорок шестом году
46 «колоссальные обеды» / «роскошные, колоссальные обеды» <>
Стр. 160.
2 деятели / люди
5 (с чего же нибудь да названы же обеды «колоссальными») вписано.
11-12 «в примитивном костюме» (в рубашке?!) / в одной рубашке
13 оскорбленный / оскорбительный
13-14 Одна только русская женщина из всех женщин / Одна русская женщина
16 из всех такая / из всех
18 Явились / Явились даже
20 могли раздаваться / а. раздавались б. могли раздаться <>
30 После: о нем — а я и сам слышал ваши рассказы о таинственных увеселениях в Rue de Joubert № 4, — за бесстыдство свое запрещенные даже законам
30 миленькая песенка / милые песни
33 После: задком — а прелестные парижские гранд-дамы с шестью любовниками — содержателями каждая
34 целомудренников / европейцев
Стр. 161.
3 к делу пригодилось / к чему-нибудь послужило
4 по освобождению / по освобождению крестьян
7 на скитальцев / на ваших скитальцев
8 очень немало / очень довольно
12 остальные земли / земли
15 никак не могу / никак, никак не могу
16 ведь и я / я
19 Немного путного / Мало путного
20 в последние десятилетия вписано.
20 После: ниве — кроме вреда ничего не принесет
22 Заголовок: III. Две половинки. — вписан.[242]
24-25 совершенную, будто бы, недостаточность / а. недостаточность б. совершенную недостаточность <>
26 и, главное, с «общественными учреждениями» / и с усовершенствованием общественных учреждений
36 отчасти вписано.
41 ученым ножом / ученым (коль профессор, значит и ученый) ножом <>
Стр. 162.
48 так что и хлопотать бы не о чем было вписано.
Стр. 163.
1-2 Надо же понимать хоть сколько-нибудь христианство! вписано.
2-3 совершенной уже христианке / совершенной христианке
5 Это само собою бы случилось, вписано.
10 что и разглядеть / что их и разглядеть
11-12 фантастическое предположение / предположение
14-18 Уверяю вас ~ матери помещицы? вписано.
26 была бессильна / бессильна
31 отпустить / выпустить
33-34 Я говорю про настоящее, совершенное христианство, вписано.
38 господ / тогдашних господ
48 скажет он ему / скажет он
Стр. 164.
1 послужу тем / послужу
2 вопросов таких / вопроса о разности
11 не я же начал фантазировать первый / опять-таки не я начал фантазировать
12 предположили Коробочку, уже совершенную христианку / предположили уже совершенную христианку
14 После: фантазии. — вписано: А согласитесь, что вы хотели этим даже блеснуть, <>
17 После: любви — вписано и зачеркнуто: и велика ли в нем польза
26-27 Примените к светским понятиям ~ не ответите, вписано.
27 своя политическая экономия / политическая экономия
33 надвигается в мире / надвигается
34 и надо быть готовым вписано.
38 великая нравственная мысль / великая мысль
39-40 не немедленной пользой / не на вес, не немедленной пользой
46-47 ибо оно песет в себе ~ гражданские идеалы вписано.
46 а, стало быть, из него же / из него одного
46-47 гражданские идеалы / гражданские мысли
Стр. 164—165.
48-49 Ничего не получите / Ничего не выйдет
Стр. 165.
2 После: формулой — ничего
2 никакое гражданское учреждение / никакое учреждение
5 общественных гражданских идеалов / общественных идеалов
18 Конечно, суть его в стремлении людей / Конечно, стремление
21 в обществе человеческом / в человечестве
22 из чего он берется вписано.
23 он есть единственно только продукт / они суть продукт
33 создавалась граждански / создавалась <>
34 сложилась / явилась
Стр. 166.
6 После: падал — начато: расшаты<вался>
12 Сами же по себе / Сами же собой <>
17 есть исповедание / есть именно исповедание
23 на две половинки вписано.
22 общего единичного / единичного
30-31 постепенно исчезают / мигом исчезают <>
31 «гражданские учреждения» / а. Как в тексте. б. гражданские охранительные учреждения <>
38 делящий неделимое / делящий невозможное
40 нравственную и гражданскую / на нравственную и гражданскую вписано.
48 панически-трусливая потребность единения / панически-трусливое единение, всегда предшествовавшее полному падению
Стр. 167.
6 После: из всех — начато: ед<инящих>
6-8 Это уже начало конца ~ рассыпаться врознь, вписано.
8 И что тут / И что
11 не получите братства / а. не составить братство б. не составите братство
16-17 получить чрез «гражданское учреждение» братство / достигнуть затем «гражданского учреждения» братства
24 самое важное слово / последнее слово <>
33 замутив идеал / потеряв идеал
35-36 всё, всё общее / всё общее <>
39 доселе бывший / бывший
43 гражданские теории / теории
Стр. 168.
12 заложена / лежит
13-17 не может одна ~ языческой, вписано.
20 все / все они
21 разразится / непременно разразится
22-23 там теперь / там
23-29 на это благоразумие / на него
31 предвидели последствия и отказывали / отказывали на это
32 настойчивому / прыткому
34 ждать, умирая с голоду? / ждать?
36 После: Нет — они бросятся на Европу
39-40 После: национальный — единящий наш народ отл<ичен>
42 теперь / вы теперь
48 отвлеченного / праздного
Стр. 169.
1 нормальную формулу / а. окончательную формулу б. сколько-нибудь нормальную формулу
24 После: вселенской — начато: христ<ианской>
25 над ним / над нею <>
30 и собою исход всем нравственным стремлениям древнего мира / а. исход всем религиям б. и собою исход всем религиям древнего мира <>
36 После: церкви — начато: бе<жала?>
41 совершенно / а. Как в тексте. б. окончательно
Стр. 170.
5 народ наш хоть только / народ наш есть только <>
8 безжалостно / безжалостно и нерассудительно <>
17-18 либеральных европейских человеков вписано.
20 даже хоть фалдочками мундира вписано.
22 как либералы его переделывают / как вы переделываете <>
23-24 ихней программы / вашей программы <>
25 Это они так хотели / Это вы так хотели <>
25 восемьдесят / девяносто <>
26 отколупать и переделать / переделать
27 наш народ / народ
28 такою же безличностью / такими же безличностными
34 После: речи. — Да, вы ее намеренно исказили. Хоть я и сказал, что «удивляюсь течению мыслей», но это вы уж могли понять, и поняли, но нарочно, из литературного самолюбия, чтоб одержать надо мной блистательную победу, извратили смысл моей «Речи».<>
Стр. 171.
7-8 почти невинной / чисто уже школьнической передержке
18 сказал / говорил
19 черту многознаменующую / черту прекрасную, здоровую и многознаменующую <>
Стр. 172.
7-8 слугами и братьями / братьями
8 требование поклонения / поклонение
11 После: абсурдом — становится уже не стремлением служить, а каким-нибудь хитрым, иезуитским подвохом
11-12 Слугам не кланяются ~ от брата, вписано.
24-25 удостоимся братски послужить ему / послужить ему
32 впредь быть / быть
44 там не было / не бывало
47 именно в том / в том <>
Стр. 173.
6-7 зажглись? / зажглись, г-н Градовский?
8 призывал? Ах, вы! / призывал, г-н Градовский?
10 многих испугала / всех испугала
13 несколько перепуганных / множество перепуганных <>
16 После: Россию — случай
17-18 такое благодушное настроение в хлебосольной Москве случилось / благодушное настроение в благодушной Москве хлебосольной
21 После: неосторожно — себе в убыток
22 публика могла и не поверить вписано.
24 течение мыслей / течение мысли
26 удовлетворению / удовольствию
26 не столь / не так <>
27 надо было / надобно было
33 речь поэта вписано.
41-42 Если же не уважаю ~ прося извинений? вписано.
43-44 в жизни общества нашего / в обществе нашем
46 ее и поволокли / и поволокли, г-н Градовский
Стр. 173—174.
48-1 короткую, сравнительно с моей, статью / короткую статью
Стр. 174.
8 к единению и примирению / к единению
10 я обозначаю / я настаиваю <>
13 После: положение — становятся вредны, а не полезны России [даже наша партия] и даже наша партия, я от этого не откажусь
16 невиданной / неслыханной <> {Ниже:
Ф. Достоевский
16 июля/80 г.}
Стр. 137.
25-26 выраженная потом / выраженная поэтом
Стр. 140.
23 предназначил / предназначал
Стр. 141.
30 именно как русская женщина / как русская женщина вполне
Стр. 143.
16-17 не способен даже кого-нибудь любить / не способен кого-нибудь даже любить
Стр. 145.
8 не определились / не определилась
18 явиться / начаться
40 воплотить в себе / воплотить в себя
Стр. 129. {На л. 1 первоначально напечатан подзаголовок: Ежемесячное издание. 1880. Июль--август. Затем был исправлен Достоевским, заклеен, на клейке рукою Достоевского:
1880Править
В колонтитуле напечатано: «1878. Июль--август».}
10 основу содержания / всё содержание
Стр. 130.
28 нашел ее / нашел
Стр. 132.
27 слово Европе / слово в Европе
46 завтра же / завтра же, может быть
Стр. 133.
41 если не высказываема, то указываема / высказываема и указываема
42 После: минуту — в сущности же не сказал ничего особенно нового
Стр. 134.
16 в моей гениальности вписано.
22 тоже была вписано.
29 как можно скорее / тотчас же
Стр. 135.
40 европейской вписано.
46 Надеемся, что вы / Надеюсь вы
Стр. 137.
25-26 выраженная потом / выраженная поэтом
Стр. 138.
21 отвлеченно / отвлечено <>
Стр. 140.
23 предназначил / предназначал
Стр. 141.
30 именно как русская женщина / как русская женщина вполне
Стр. 142.
26 вы строили / выстроили <>
Стр. 143.
16-17 не способен даже кого-нибудь любить / не способен кого-нибудь даже любить
Стр. 145.
11 явиться / начаться
ПРИМЕЧАНИЯПравить
В двадцать шестом томе Полного собрания сочинений Ф. М. Достоевского печатаются четыре последних выпуска (сентябрь--декабрь) «Дневника писателя» sa 1877 г. и единственный августовский выпуск «Дневника писателя» 1880 г., включающий текст речи Достоевского о Пушкине. Публикуются (частично впервые) подготовительные материалы и варианты к соответствующим выпускам «Дневника».
Тексты подготовили: И. А. Битюгова (при участии А. В. Архиповой) («Дневник писателя» за 1877 г.); А. В. Архипова (подготовительные материалы — 1877, сентябрь, гл. I, <1, 2, 3>; декабрь, гл. I, <2>, гл. II, <2, 3>, варианты наборной рукописи); И. Д. Якубович (подготовительные материалы — сентябрь, гл. I, <4>, гл. II; ноябрь, декабрь, гл. I, <1>, гл. II, <1>), Г. В. Степанова («Дневник писателя» 1880 г. и все: рукописные материалы к нему); Т. И. Орнатская <Программа ежемесячного журнала на 1878 г.>.
Примечания составили: А. И. Батюто («Дневник писателя» за 1877 г., сентябрь--октябрь), В. Е. Ветловская (то же, ноябрь--декабрь), Г. М. Фридлендер («Дневник писателя» 1880 г., преамбула; при участии А. О. Крыжановского (§ 8, 9, стр. 476—483 и 486—490), Г. В; Степанова (реальный комментарий к «Дневнику писателя» 1880 г., гл. I—II, и к подготовительным материалам), Е. И. Кийко (реальный комментарий к «Дневнику писателя» 1880 г., гл. III); Т. И. Орнатская <Программа ежемесячного журнала на 1878 г.>.
Подготовку тома к печати осуществили: И. Д. Якубович и Г. В. Степанова.
Редакторы тома: В. А. Туниманов и Н. Ф. Буданова («Дневник писателя» за 1877 г.), Г. М. Фридлендер и И. А. Битюгова («Дневник писателя» 1880 г.
ДНЕВНИК ПИСАТЕЛЯ ЗА 1877 годПравить
СЕНТЯБРЬ--ДЕКАБРЬПравить
Печатается по тексту ДП с устранением явных опечаток и со следующими исправлениями по HP:[243]
Стр. 6, строка 40: «„тирана“» вместо «тирана».
Стр. 7, строка 43: «ее вырваться» вместо «их вырваться».
Стр. 13, строка 44: «страстная» вместо «страшная».
Стр. 15, строка 15: «падения» вместо «распадения».
Стр. 16, строка 39: «уж» вместо «уже».
Стр. 19, строка 17: «над Францией» вместо «над Франциею».
Стр. 20, строка 28: «уж» вместо «уже».
Стр. 22, строка 45: «не уразуметь» вместо «не разуметь».
Стр. 37, строка 34: «Уж конечно» вместо «Уже конечно».
Стр. 46, строка 34: «с упором» вместо «с упорством».
Стр. 47, строка 4: «соприкоснется» вместо «соприкасается».
Стр. 53, строка 36: «и лгал» вместо «лгал».
Стр. 79, строка 43: «явятся» вместо «явится».
Стр. 81, строка 37: «заботу» вместо «работу».
Стр. 82, строка 41: «принимаются» вместо «принимают».
Стр. 97, строки 12—13: «то есть точь-в-точь, как делают это до сих пор» вместо «то есть до сих пор».
Стр. 102, строка 22: «из пяти» вместо «из них пяти».
Стр. 103, строка 24: «Когда она» вместо «Когда же».
Стр. 118, строка 3: «говорит царю» вместо «царю».
Стр. 118, строка 44: «звериное» вместо «зверское».
Стр. 120, строка 13: «ваших» вместо «наших».
Стр. 125, строка 39: «я и поставил» вместо «и поставил».
Стр. 5. ...и с тех пор каждый раз (теперь уже в третий) у когда ловкие узурпаторы конфисковали республику в свою пользу … — Первым узурпатором был генерал Бонапарт, захвативший единоличную власть сначала в качестве консула (9 XI 1799), а затем императора Наполеона I (18 V 1804). Второй узурпатор — племянник Наполеона I, принц Шарль Луи Наполеон Бонапарт, был после февральской революции 1848 г. членом Национального собрания, а с 10 декабря того же года — президентом республики. 2 декабря 1851 г., опираясь на армию, он разогнал Законодательное собрание и стал единоличным правителем Франции. 10 декабря 1852 г., в результате плебисцита, был провозглашен императором Наполеоном III. Третий узурпатор, по Достоевскому, — президент Французской республики маршал Мак-Магон, распустивший 16 мая 1877 г. Палату депутатов.
Стр. 5. …накануне почти верного своего паденья, они убеждены в полной победе. — В начале октября 1877 г., при новых выборах в Палату депутатов, республиканцы, которых имеет здесь в виду Достоевский, получили подавляющее большинство мандатов.
Стр. 5. …эта последняя третья республика, которую хоть и признал покойник Тьер, но именно как рака на безрыбье! — Говоря о признании Тьером третьей республики, Достоевский учитывает следующие факты и их истолкование французской и русской печатью. За несколько дней до смерти Тьера (4 сентября н. ст. 1877 г.) «Московские ведомости» сообщали: «Французские газеты приводят текст речи, произнесенный г-ном Тьером 22 августа (н. ст., — Ред.), к депутации, представлявшейся ему в Сен-Жермене. „Я считаю республику, — сказал между прочим бывший президент, — единственно возможным правительством во Франции. Те, кто стараются помешать ее упрочению, не имея возможности заменить ее чем-либо другим, настоящие анархисты, у которых Франция в скором времени потребует отчета в нравственном и материальном вреде, нанесенном ей в нынешнем году“». При этом Тьер подчеркивал, что он — сторонник «консервативной» республики (см.: МВед, 1877, 20 августа, № 207).
На церемонии похорон Тьера бывший президент Палаты депутатов сказал о нем: «…бросив взгляд назад и изучая события, которые три четверти века тому назад сокрушили восемь правительств, — неслыханная вещь в летописях мира», Тьер «пришел к заключению, что причина так часто повторяющихся переворотов и такой чрезвычайной непрочности вещей кроется в том, что Франция, сделавшись чисто демократическою страною, не могла выносить правительств, которые ей насильственно и непрестанно навязывали. С другой стороны, ему стало ясно, что так как династические партии, это жалкое наследство наших революций, враждуют постоянно между собою и нейтрализуют друг друга, то ни одна из них отныне не может стать во главе государства ж сохранить за собою власть. Знаменитому ветерану монархической партии стоило немало трудов, чтобы побороть свои чувства и отказаться от дела, которое так долго было предметом его предпочтений и к которому его привязывали столько чувств и воспоминаний. Но <…> он не поколебался заявить торжественно, повторяя это даже накануне смерти, что единственная форма правления, возможная во Франции, — это республика» (НВр, 1877, 1 (13) сентября, № 542).
Эти мысли развивались и в пространном манифесте Тьера, с которым он намеревался выступить в печати перед выборами в Палату депутатов, назначенными на 2 (14) октября 1877 г. Разысканный в бумагах покойного его другом историком Франсуа Огюстом Минье (Mignet, 1796—1884), этот документ несколько позднее был опубликован во всех французских газетах. Русские газеты перепечатали извлечения из него (см.: там же, 16 (28) сентября, № 557).
Стр. 5—6. …захватив власть после Седана ~ наградил их тот же узурпатор, уезжая курить свои папироски в прелестный замок Вильгельмсгеге.-- Окруженная пруссаками французская крепость Седан была сдана в первый же день осады (1 сентября 1870 г.) на милость неприятеля — по приказанию находившегося в ней Наполеона III. 4 сентября 1870 г. в Париже была провозглашена республика во главе с «правительством национальной обороны». Война с Германией, продолженная при этом правительстве, привела к ряду новых поражений и сдаче Парижа. С 5 сентября 1870 г. по 19 марта 1871 г. Наполеон III жил в качестве пленника во дворце Вильгельмсгеэ (Wilhelms-höbe), расположенном в пяти километрах к западу от г. Касселя. Дворец славился садами, фонтанами, монументальной скульптурой и парком. До объединения Германии дворец служил летней резиденцией для гессенских курфюрстов.
Стр. 6. …они продолжали безнадежную войну, не сумели замирить тотчас же как приняли власть… — При «правительстве национальной обороны» было проиграно сражение у Шатильона (16 сентября 1870 г.), сдана крепость Мец (27 октября 1870 г.) и пал Париж, осада которого продолжалась свыше четырех месяцев (с 19 сентября 1870 г. по 28 января 1871 г.). Неоднократные попытки заключения мира с немцами, предпринимавшиеся в течение этого периода, не дали результата. Мир был заключен после провозглашения Тьера президентом республики (17 февраля 1871 г.) на крайне унизительных для Франции условиях (см. также ниже).
Стр. 6. …отдали две большие провинции, три миллиарда… — Речь идет об отторжении от Франции, в результате победы Германии в войне 1870—1871 гг., Эльзаса и Лотарингии («две большие провинции») и контрибуции, уплаченной французами своим победителям. Сумма контрибуции указана Достоевским неточно. На самом деле французы уплатили немцам, в разные сроки, пять миллиардов франков.
Стр. 6. …в чем до сих пор обвиняют бывшего тогдашнего диктатора Гамбетту ~ при страшных тогдашних обстоятельствах. — Подлинным виновником поражения и капитуляции Франции на позорных для нее условиях был режим Наполеона III. Но формально условия мира и капитуляции, продиктованные Германией, были приняты Национальным собранием в Бордо 1 марта 1871 г. После подсчета голосов (за капитуляцию высказалось подавляющее большинство депутатов) Гамбетта, в знак протеста, сложил с себя депутатские полномочия и покинул залу заседаний. Поступок Гамбетты не противоречил всей его предшествующей деятельности, направленной на организацию действенного отпора немцам. В «правительстве национальной обороны» (см. выше, стр. 355) Гамбетта занимал пост министра внутренних дел. Во время осады Парижа вылетел на воздушном шаре на юг, где, облеченный полномочиями диктатора, занимался организацией новых французских армий.
Непрекращающиеся обвинения по адресу Гамбетты, о которых упоминает Достоевский, исходили, по всей вероятности, из среды бонапартистов, его заклятых политических врагов. О Гамбетте см.: наст. изд., т. XXI, стр. 488.
Стр. 8. …именно теперь они ободрились, после того как Мак-Магон, президент «республики», прогнал их с места и запер до новых, октябрьских выборов палату. — Достоевский подразумевает период с 16 мая 1877 г., когда Мак-Магон распустил Палату депутатов, до начала октября того же года, когда республиканцы, вопреки предположениям Достоевского, взяли верх над бонапартистами и клерикалами.
Стр. 8. …вновь собравшаяся палата скажет строгое veto маршалу, и тот, испугавшись законности, подожмет хвост и стушуется. — После победы республиканцев на новых выборах в Палату депутатов Мак-Магон еще некоторое время оставался президентом республики, но в 1878 г., задолго до истечения своих президентских полномочий (1880 г.), ушел в отставку.
Стр. 8, Но чем обеспечена эта законность, если Мак-Магон не удостоит ей подчиниться, о чем и объявил уже стране в удивительном своем манифесте. — Под законностью подразумевается республиканский образ правления, потрясенный «клерикальным переворотом», во время которого (4 (16) мая 1877 г.) Мак-Магон распустил Палату депутатов. При новых выборах в Палату депутатов в октябре 1877 г. республиканцы получили большинство голосов, и бонапартист Мак-Магон, вынашивавший, по мнению многих современников (в том числе и Достоевского), планы бонапартистского управления страной, вынужден был подчиниться их воле и в следующем году уйти в отставку. О заносчивом неподчинении Мак-Магона республиканской законности свидетельствуют следующие слова из его манифеста: «Я не могу подчиниться требованиям демагогов, не могу сделаться орудием радикализма…»
Стр. 9. Утомленная и измученная столетней политической неурядицей, она ~ покорится. — Под «столетней политической неурядицей» подразумеваются такие важнейшие события в истории Франции, как революция 1789—1793 гг., империя Наполеона I и ее падение (1804—1815), революция 1848 г., вторая империя (1852—1870), франко-прусская война (1770—1871), Парижская коммуна (1871).
Стр. 9. Об легионах ~ задолго до манифеста маршала-президента… — О легионах см.: наст. изд., т. XXV, стр. 424). Манифест маршала Мак-Магона к французским избирателям накануне новых выборов в Палату депутатов был опубликован во французской печати 7 (19) сентября 1877 г. (см.: НВр, 1877,12 (24) сентября, № 553, отдел «Внешние известия», подотдел «Франция»). Русский перевод манифеста, опубликованный газетой «Новое время» (1877, 10 (22) сентября, № 551), носил название: «Манифест маршала Мак-Магона к французской нации». В нем, в частности, были такие строки: «Вам сказали, что я намерен уничтожить Республику; вы этому не поверите <…> Вы серьезно взвесите важность нынешних выборов <…> я не могу подчиниться требованиям демагогов, не могу сделаться орудием радикализмаf не могу также оставить пост, предоставленный мне конституцией. Я буду по-прежнему занимать его для того, чтобы при поддержке сената защищать консервативные интересы, энергично охранять тех верхних должностных лиц, которые в критическую минуту не поддались пустым угрозам».
Стр. 9. …во время летних путешествий по Франции маршала, его ~ встречали ~ двусмысленно…-- «В заседании совета французских министров, происходившем 28-го июня (10 июля)» 1877 г., «было принято <…> решение по вопросу о поездке маршала Мак-Магона в центральные и южные департаменты Франции» (НВр, 1877, 3 (15) июля, № 482, «Внешние известия», подотдел «Франция»). Ввиду предстоящих выборов в Палату депутатов эта поездка носила агитационно-пропагандистский характер. Мак-Магон посетил Орлеан, Бурж, Эврб, Пуатье, Тур и другие города и провинции Франции (см.: там же, 23 июля (4 августа), № 502; 6 (18) августа, № 516; 10 (22) августа, № 520; МВед, 1877, 14 сентября, № 228). Свое заключение о «летних путешествиях» Мак-Магона Достоевский основывает на сообщениях, появившихся главным образом в этих газетах. Так, в газете «Новое время» (1877, 10 (22) августа, № 520) сообщалось: «Телеграф уже передал нам содержание речи, произнесенной маршалом Мак-Магоном в Эвре. Маршала встречала и провожала многочисленная толпа, громкими криками приветствовавшая республику; из толпы послышались возгласы „Vive Mac-Magon“, но не нашли поддержки и скоро совсем замолкли. И в других городах повторилась та же демонстрация; всюду приветствовали маршала криками, сочувственными республике, оказывая личности маршала прием сдержанный, местами даже холодный». Несколько позже (см. ниже примеч. к словам: «…один епископ, в приветственной речи…») о «недружелюбном характере» приема, оказанного Мак-Магону в Туре, сообщали «Московские ведомости». Мак-Магон не ограничился поездкой в центральные и южные департаменты Франции и посетил также Нормандию. Вот что писали по этому поводу газеты: «Нормандия до сих пор не считалась сторонницей республики и потому ожидали, что маршал встретит там гораздо более восторженный прием <…> даже Нормандия, до сих пор отличавшаяся реакционным настроением, тоже фрондирует против 16 мая» (НВр, 1877, 12 (24) августа, № 522).
Стр. 9. …но армия и флот обнаружили везде совершенную преданность и приветствовали маршала сочувственными криками. — По-видимому, это заключение Достоевского основывалось на данных, которыми он располагал раньше, при работе над майско-июньским выпуском «Дневника писателя» за 1877 г. Во время же летней поездки маршала по стране «преданность» ему армии и флота выражалась в почестях, оказываемых обычно всем высокопоставленным военным. Так, в одном из военных лагерей в честь Мак-Магона был сделан салют из ста одного орудия; от «дебаркадера железной дороги» в Шербуре для встречи его «были выстроены шпалерами моряки и линейные пехотинцы» и т. п. (см.: НВр, 1877, 12 (24) августа, № 522, отдел «Внешние известия», подотдел «Франция»). Пользуясь скупыми сведениями из французских газет, «Московские ведомости» (1877, 14 августа, № 202, отдел «Последняя почта») сообщали, «что 20 августа (н. ст., -- Ред.) маршал Мак-Магон посетил в Шербуре все общественные заведения и некоторые суда, стоящие на рейде», «произвел смотр гарнизону и морской пехоте» и «в тот же день <…> выехал в Париж».
Стр. 10. …императорский принц уже переехал на континент, говорили даже, что поедет в Парилс. — Достоевский опирается на информацию из газеты «Новое время»: «…Руэр, представитель второй империи, в своем манифесте к избирателям прозрачно намекает на восстановление ее. Сын Наполеона III несколько недель уже живет в Бельгии в замке Дав, на самой французской границе, а по уверению „Étoile Belge“, сегодня приехал в Париж инкогнито» (НВр, 1877, 22 сентября (4 октября), № 563). В том же номере «Нового времени» была напечатана телеграмма: «Брюссель, 20-го сентября (2 октября), вторник, вечером. По сведениям газеты „Étoile Belge“ принц Луи Наполеон отправился из замка Дав, с соблюдением строжайшего инкогнито, в Париж, куда, как слышно, одновременно с ним прибудет бывший посол Бенедети с своими сыновьями».
Стр. 10. Разве, впрочем, есть там совершенно особые какие-нибудь комбинации ~ будто бы помолвлен с дочерью маршала и проч. — Достоевский не совсем точен. Слух этот проник в русскую печать уже в начале июля (ст. ст.) 1877 г.: «Париж, 5 (17) июля. Ходят слухи о браке императорского принца Луи-Наполеона с дочерью Мак-Магона» (НВр, 1877, 6 (18) июля, № 485). Еще раньше об этом писали в «Московских ведомостях» (1877,1 июня, № 133).
Стр. 10. …один епископ, в приветственной речи маршалу, уже вывел ему, что он происходит по женской линии от Карла Великого. — Имеется в виду сообщение парижского корреспондента газеты «Московские ведомости» (1877, 14 сентября, № 228, отдел «Из Парижа»): «Маршал Мак-Магон вернулся наконец из своего путешествия (16 сентября н. ст. 1877 г., — Ред.). Не безынтересны следующие два эпизода из его пребывания в провинции. В Пуатье епископ доказал ему, что он по женской линии потомок Карла Великого, и публика в городе неоднократно кричала: „Vive le descendant de Char-lemagne“. Немало также было возгласов: „Vive le Roi!“. B Type республиканская демонстрация приняла весьма недружелюбный характер».
Стр. 11. Если действительно императорский принц представит им больше шансов в способности объявить войну ~ они и за него уцепятся и проведут его в Париж, уже не думая о Мак-Магоне. — Вскоре стало ясным, что в высших клерикальных кругах Мак-Магону отдается полное предпочтение перед «императорским принцем». В газете «Новое время» (1877, 25 сентября (7 октября)) сообщалось: «Из Парижа телеграфируют в „Кельнскую газету“: По слухам, кардинал Бонншоз, архиепископ руанский, известный своим ярым бонапартизмом, отправился в Рим по поручению экс-императрицы Евгении и ее сына. Ему поручено было испросить у папы благословения для императорского принца. Папа, однако, высказал желание, чтобы маршал, в котором церковь имеет истинного покровителя, остался во главе Франции». Быть может, в связь с отрицательным отношением папы к кандидатуре Луи-Наполеона на пост верховного правителя Франции следует поставить следующее «разъяснение», появившееся через несколько дней в западноевропейской и русской печати: «Слухи о поездке бывшего императорского принца из замка Дав через Брюссель в Париж объясняются, как телеграфируют из Парижа в берлинскую „National Zeitung“, промахом брюссельских репортеров, которые приняли за сына Наполеона III молодого графа Квезида, сына испанского маршала, который вместе с своим отцом действительно выехал на днях из Дав в Париж» (НВр, 1877, 30 сентября (12 октября), № 571).
Стр. 11. …недавно еще, говорят ~ дал слово их сохранить". — Достоевский подразумевает саркастическое сообщение парижского корреспондента газеты «Новое время»: «Оракул Елпсейского дворца, Сен-Жене спешит порадовать читателей „Figaro“ известием, что ввиду вызывающего образа действий радикалов маршал Мак-Магон заявил, что угрозы последних послужат к укреплению его отныне непоколебимого намерения ни в коем случае и ни под каким предлогом не отказываться от верховной власти до 1880 года. Вот, по уверению Сен-Жене, подлинные слова, произнесенные по этому поводу маршалом: „Не я искал власти, а меня, когда я спокойно управлял армией, умоляли стать во главе государства для охранения порядка. В настоящую минуту особенно настаивают на воле страны, упуская при этом из виду, что я занимаю пост главы государства именно в силу этой воли и что страна чрез своих уполномоченных обратилась ко мне с просьбою обеспечить ей семь спокойных лет. Распространяют также слух, будто республиканским учреждениям угрожает опасность, забывая при этом, что я дал свое честное слово защищать республику и конституцию“» (НВр, 1877, 30 сентября (12 октября), № 571).
Стр. 11. Здоровье папы, пишут, «удовлетворительно». --Возможно, Достоевский цитирует телеграфное сообщение, появившееся в «Московских ведомостях» (1877, 11 сентября, № 225, отдел «Последняя почта»): «Римская телеграмма „Агентства Гаваса“, от 15 сентября, сообщает снова удовлетворительные известия о здоровье папы».
Стр. 11. Но беда, если смерть папы совпадет с выборами во Франции или произойдет вскоре после них. — Выборы во французскую Палату депутатов происходили 2 (14) октября 1877 г. и принесли победу республиканцам, а Пий IX умер в следующем году. Оба эти события не повели к «перерождению» Восточного вопроса «во всеевропейский».
Стр. 12. …и огромном движении католичества, совпадающем с чрезвычайно близкою ~ смертью папы и выбором папы нового… — Преемник Пия IX Лев XIII, избранный в 1878 г., хотя сначала поднимал вопрос о восстановлении светской власти папы, но уже вынужден был примириться с ролью только главы католической церкви. См. наст. изд., т. XXV, стр. 420 и след.
Стр. 12. Вот что говорили недавно «Московские ведомости» ~ № 235). — Далее цитируется передовая «Москва, 21 сентября» (МВед, 1877, 22 сентября, № 235).
Стр. 13. …католицизм взял под свою «защиту» правоверную Турцию ~ из-за того только, «что Россия страна схизматическая»? — Достоевский повторяет, вслед за Катковым, мнения «корреспондентов английских газет» (см. приведенную выше Достоевским цитату из передовой «Московских ведомостей»). Вместе с тем здесь напоминается оценка событий русско-турецкой войны, сделанная Пием IX на приеме савойских пилигримов 30 апреля н. ст. 1877 г. (см. след. примеч.).
«Страна схизматическая» — страна, проповедующая раскол. Схизматик (греч.) — раскольник (название, данное католиками православным).
Стр. 13. …сам папа, громко ~ предрекал России «страшную будущность». — Подразумевается речь Пия IX на приеме савойских пилигримов (30 апреля 1877 г.), в которой Россия была названа «схизматическою» и даже «еретическою великой державой», над которой «тяготеет рука правосудного бога». См. наст. изд., т. XXV, стр. 124, 413—414. Вместе с тем Достоевский учитывает сообщение, появившееся в русской печати незадолго до начала его работы над сентябрьским выпуском «Дневника писателя» за 1877 г. «Услышав о неудачах, постигших русское оружие под Плевной и Карсом, папа, как сообщает римский корреспондент „Gazeta Narodova“, сказал: „Я прихожу в настоящий восторг всякий раз, как слышу, что русские были разбиты, и надеюсь, что, с помощью божиею, они будут вконец побеждены. Я молю всевышнего, чтобы это осуществилось“ <…> Названный корреспондент ручается за достоверность делаемого им сообщения» (НВр, 1877, 25 августа (6 сентября), № 535).
Стр. 14. Самый Рим был отнят у папы ~ развязала руки королю итальянскому, немедленно и занявшему Рим. — Попытка захвата Рима с целью объединения Италии была предпринята еще в 1867 г. гарибальдийцами, которые, однако, были отбиты прибывшими в Рим французскими войсками. Последние были отозваны оттуда только в августе 1870 г., в связи с началом франко-прусской войны. Терпя поражения от немцев, французская армия в дальнейшем не смогла оказать поддержки Пию IX. Этим обстоятельством воспользовался итальянский король Виктор-Эммануил II (1820—1879). В сентябре 1870 г. он занял своими войсками папские владения и самый Рим, объявив его столицей итальянского королевства. В 1871 г. итальянский парламент принял закон о гарантиях, по которому Пий IX был признан государем, но его владения были ограничены лишь Ватиканом.
Стр. 15. …он прогнал республиканцев и объявил на всю Францию, что они уже не воротятся.-- Речь идет о «клерикальном перевороте» во Франции 4 (16) мая 1877 г., когда президент Мак-Магон распустил Палату депутатов, в которой задавало тон республиканское большинство. Об этом «перевороте» Достоевский неоднократно упоминал в майско-июньском выпуске «Дневника писателя» за 1877 г.
Стр. 16. Гамбетта объявил, что маршалу придется или покориться решению страны, или оставить место. — 15 августа н. ст. 1877 г. на банкете в городе Лилле Гамбетта выступил с предвыборной речью, получившей широкую известность во Франции и за ее пределами. Отличительными особенностями ее были: агитация за «союз буржуазии с пролетариатом», призывы к «подавлению бонапартистов», этой, по определению оратора, «партии погибели и унижения Франции», и непоколебимая уверенность в победе республиканцев на предстоящих выборах в Палату депутатов. В заключение своего выступления Гамбетта дал попять участникам банкета, что, в случае победы республиканцев на новых выборах, Мак-Магон не посмеет пойти против воли избирателей и не отважится на бонапартистский переворот. Это заключение и подразумевает Достоевский. Вот оно: «…. не верьте, чтобы после того, как миллионы французов возвысят голос, нашелся бы кто-нибудь, на какой бы ступени административной или политической лестницы он ни стоял, который мог бы противиться им <…> Когда Франция возвысит свой державный голос, поверьте мне <…> придется или повиноваться или удалиться» (НВр, 1877, 10(22 августа), № 520; отдел «Внешние известия», подотдел «Франция»). Последние слова этой речи «послужили главным поводом к обвинению оратора в оскорблении особы маршала-президента…». Гамбетта заочно был приговорен «к трехмесячному заключению и к уплате 2000 штрафа, хотя дело по существу даже не разбиралось…» (см. там же, 4 (16) сентября, № 545, «Еженедельное обозрение»).
В дни, когда Достоевский уже работал над сентябрьским выпуском «Дневника писателя» за 1877 г., в русской печати была опубликована телеграмма: «Париж, 25 сентября (7 октября), воскресенье. Правительства возбудило новое преследование против Гамбетты, манифест которого появился сегодня. В манифесте этом он повторяет, что маршалу Мак-Магону следует или подчиниться желаниям страны, или сложить с себя должность» (там же, 26 сентября (8 октября), № 567).
Стр. 16. Он еще в 1875 году стремился объявить войну Франции, боясь ее каждогоднего усиления. — Ситуация, чреватая военным взрывом, возникла в мае 1875 г., когда германские военные и политические деятели, «используя в качестве повода принятый во Франции закон о военных кадрах, стали угрожать ей войной». Разрядка наступила вследствие дипломатического давления России и Англии (см.: Всемирная история, т. VII, стр. 182—183).
Стр. 16—17. До сих пор Франция была в полной и послушной опеке Германии ~ теперь эта Франция осмелится поднять голову! — В период между роспуском французской Палаты депутатов (4 (16) мая 1877 г.) и новыми выборами в нее (2 (14) октября 1877 г.) в Германии считались с возможностью реванша со стороны Франции и потому особенно заботились об обеспечении границ достаточным контингентом войск. В связи с этим берлинский корреспондент «Times» сообщал в свою газету: «…ввиду назначения полуультра-монтанского министерства во Франции, усиление германских гарнизонов в Эльзас-Лотарингии будет приведено в исполнение. Вероятно-де, что это <…> сравняет военные силы, расположенные в Западной Германии, с силами, расположенными в северо-восточных департаментах Франции. Никаких-де опасений насчет ближайших намерений маршала Мак-Магона в Берлине не существует, но полагают, что ультрамонтанские члены настоящего кабинета могут при случае перевесить влияние герцога Деказа и открыть таким образом новый, деятельный период в иностранной политике Франции» (МВед, 1877, 15 мая, № 117, отдел «Телеграммы»). Косвенное извинение Франции перед Германией за беспокойство, причиненное роспуском Палаты депутатов, и некоторым увеличением французских войск на германской и итальянской границах, — можно было усмотреть в следующих строках «Moniteur Universel» от 19 мая н. ст. 1877 г.: «Всякий раз, когда в избранных неполитических собраниях, или на сходках, или в газетах будет заявляемо, что цель или последствие действий главы государства есть война <…> кабинет воспользуется правами, которые предоставляет ему закон, и не дозволит никому вводить в заблуждение или волновать общественное мнение» (там же).
Стр. 17. …в недавнем свидании верховных министров Германии и Австрии, вероятно у говорили не об одном лишь Восточном вопросе. — Речь идет о совещании германского канцлера князя Бисмарка с австро-венгерским премьер-министром графом Андраши (1823—1890), происходившем в Зальцбурге 7 (19) сентября 1877 г. (см.: НВр, 1877, 9 (21) сентября, № 550). Комментируя эту дипломатическую встречу, русская и западноевропейская печать говорила только о том, что «результатом свидания» в Зальцбурге будет последовательное продолжение Австрией и Германией их настоящей политики в Восточном вопросе, «в пределах тройственного союза» (см. там же, 11(23) сентября, № 552).
Стр. 17. …в Австрии волнения, половина Австрии не хочет того, чего хочет ее правительство. — Правительство Австро-Венгрии выступало с заявлениями о нейтралитете, между тем как вторая ее «половина» воинственно сочувствовала туркам.
Стр. 17. В Венгрии манифестации. Венгрия так и рвется против русских за турок.-- Речь идет о «мадьярских» манифестациях, принявших особенно широкий размах после неудачного штурма Плевны русскими войсками (30 августа 1877 г.).
Стр. 18. …австрийским правительством было уже объявлено ~ и не разрешится вне интересов Австрии… — Подразумевается следующее официозное австрийское сообщение, перепечатанное в отделе телеграмм «Московских ведомостей» (1877, 14 сентября, № 228): «Чрез венское „Correspon-denz-Bureau“. Будапешт, 25 (13) сентября. Министр президент отвечал депутации от митинга по Восточному вопросу, что <…> общая цель состоит в охранении интересов монархии, в выборе момента и средств, и что в этом состоит обязанность ответственного правительства». Еще раньше газета «Новое время» процитировала характерное заявление австро-венгерских «русофобов»: «Вместе с Австрией на Востоке возможно достигнуть всего, без Австрии — малого, вопреки Австрии — ничего» (НВр, 1877, 7 (19) июля, № 486).
Стр. 20. …может вдруг воротить всё утраченное при Садовой… — Во время австро-прусской войны 1866 г. Австрия потерпела жестокое поражение при Садовой (3 июля 1866 г.), возле Кениггреца, решившее исход всей кампании. После этой битвы Австрии пришлось выйти из Германского союза, а к Пруссии отошли четыре немецких государства, воевавших на стороне Австрии: королевство Ганновер, курфюршество Гессен-Кассель, герцогство Нассау ж город Франкфурт-на-Майне. К Пруссии отошла также датская провинция Гольштейн, завоеванная ею, совместно с Австрией, в войне против Дании в 1864 г.
Стр. 20. ...Австрия могла бы посягнуть и на свой «дуализм», поставить Венгрию в прежние, древние и почтительные к себе отношения… — В декабре 1865 г; венгерский сейм выработал программу, предусматривающую превращение Австрийской империи в дуалистическое (двуединое) государство. Поражение в войне с Пруссией (1866) заставило Австрию принять эту программу. С мая 1867 г. Австрийская империя была переименована в Австро-Венгерскую. Функции общеимперского правительства ограничивались вопросами финансовой, военной и внешней политики, все остальные вопросы решались правительствами отдельных государств. Но австрийский император был в то же время венгерским королем и сохранял за собою право издавать чрезвычайные указы в промежутках между сессиями рейхсрата. Австро-Венгерская империя распалась после первой мировой войны.
Под «древними и почтительными к себе отношениями» Достоевский подразумевает период вассальной зависимости Венгрии от Австрии. Начало этому периоду было положено мирным договором в Карловице (1699), заключенным в результате победоносной войны против турок коалиций европейских государств: Австрии, Польши, Венгрии и России. Австрия отторгла тогда от Оттоманской империи Венгрию и Трансильванию.
Стр. 20. …распорядиться уж и с своими славянами… — То есть заставить славян подчиниться своей, австрийской, власти. В 1870-е годы и позже в состав Австро-Венгрии входили почти вся современная Чехословакия, Галиция и значительная часть современной Югославии.
Стр. 21. Когда я начинал эту главу, еще не было тех фактов и сообщений, которые теперь вдруг наполнили всю европейскую прессу… — Достоевский подразумевает «факты и сообщения», подтверждающие предположения о клерикальном заговоре и возможности всеевропейской войны, обосновывавшиеся им в майско-июньском выпуске и в первой главе сентябрьского выпуска «Дневника писателя» за 1877 г.
Стр. 21. Почти всё, что я написал ~ начинает подтверждаться. — Первое «подтверждение» своим догадкам Достоевский усмотрел, быть может, в сообщении, напечатанном в газете «Новое время» (1877, 24 сентября (6 октября), № 565): «… по всей Франции распространяется брошюра <…> „La politique du maréchale. Paix et Travail“ <…> автор старается доказать, что если Франция не преклонится перед волей маршала, то она снова должна будет пережить несколько бурных лет <…> К этим угрозам маршала присоединяются воззвания епископов к избирателям от имени папы, — приглашающие их подавать голоса против противников маршала, которые в то же время — враги церкви. Даже герцог Деказ, который, ввиду внешних сношений, должен заботиться о том, чтобы французское правительство не могли открыто обвинять в клерикализме, нуждается в сильной поддержке духовенства, если хочет быть выбранным в округах, в которых выступает кандидатом. Теперь всеми признано, что нынешнее правительство настоящее Gouvernement des curés» (правительство попов, — Ред.).
Стр. 21. …теперь уже известно ~ об чем было говорено в Берлине с Криспи. — Беседа Бисмарка с президентом Итальянской палаты Франческо Криспи (1818—1901) состоялась в Берлине 12 (24) сентября 1877 г. (см.: НВр, 1877, 14 (26) сентября, № 555). Достоевский имеет в виду корреспонденцию венского корреспондента «Daily Telegraph», сообщавшего «из авторитетных источников», что «разговор синьора Криспи и князя Бисмарка главным образом касался двух пунктов — вопроса о будущем преемнике паны и об отношениях между Францией и Германией. Что касается первого вопроса, — продолжал корреспондент, — то князь Бисмарк высказал мнение, что, со смертью нынешнего папы, необходимо привести к окончанию борьбу между церковью и государством <…> дружелюбным соглашением или же энергическими мерами <…> Что касается второго вопроса, то о нем говорили в общих словах. По-видимому, князь Бисмарк заручился почти обещанием на содействие Италии в случае, если бы Франция начала войну с Германией» (там же, 25 сентября, (7 октября), № 566, отдел «Внешние известия», подотдел «Италия»). Через несколько дней, касаясь «второго вопроса» в переговорах между Бисмарком и Криспи, «Norddeutsche Allgemeine Zeitung» освещала его более подробно: «…переговоры, которые, может быть, ведутся между Италией и Германией <…> могут клониться к обеспечению их взаимной солидарности на тот случай, когда оба государства, по окончании выборов во Франции, очутились бы лицом к лицу с Францией клерикальною, а следовательно, склонной к наступательной политике. Политика эта была бы наступательною уже потому, что клерикальная Франция будет служить постоянною угрозою для Италии» (там же, 28 сентября (10 октября), № 569, отдел «Телеграммы»).
Стр. 21. Всем ~ европейской войны в ближайшем будущем. — В данном случае напрашивается сопоставление слов и мысли Достоевского с «изречением» канцлера Бисмарка, процитированным в русской печати незадолго перед началом работы писателя над сентябрьским (1877 г.) выпуском своего «Дневника»: «Венский корреспондент „Пештского Ллойда“ сообщает, между прочим, следующее достоверное будто бы изречение князя Бисмарка: „Или еще до наступления зимы мы будем иметь русско-турецкий мир, или непосредственно после нынешней войны всеобщую войну“» (МВед, 1877, 12 сентября, № 226, отдел «Последняя почта»).
Стр. 21. …недавно еще серьезно обращали внимание на мнение компетентных англичан (речь Нордскота), что можно еще до зимы замирить. — Стаффорд Генри HopcKOT(Northcote), граф Иддесли (Iddesleigh) (1818—1887) — канцлер казначейства в правительстве Биконсфилда и лидер Палаты общин (с 1876 г.). Достоевский имеет в виду его речь «пред торгового палатой в Экзе-тере» (MBеду 1877, 29 сентября, № 241). В ней обращалось внимание на якобы появившуюся возможность мирного урегулирования конфликта между Россией и Турцией. В то время как газета Каткова ограничилась скупым упоминанием об этой речи, газета «Новое время» (1877, 28 сентября (10 октября), № 569) прокомментировала ее с крайним раздражением: «В прошлый понедельник министр финансов в кабинете лорда Биконсфильда, Норскот, изощряя свое красноречие над восточной войной, высказал и развивал мысль, что „обе воюющие державы могли бы теперь воспользоваться случаем для мирного улажения дела, без ущерба для своей военной репутации“». Автор «Ежедневного обозрения» интерпретировал это выступление как очередной акт назойливого посредничества между Турцией и Россией в интересах английской промышленности и торговли и при полном невнимании к «Внутреннему содержанию войны». В обозрении отмечалось, что часть английской печати — «Times» и «Daily News» — «одинаково пренебрежительно отзывается об этих попытках своих государственных людей», а «германская политика даже выступает резко против их воззрений». В своей полемике с английскими государственными деятелями автор «Ежедневного обозрения» опирался на заключение, сформулированное «Agence Générale Russe» («Русское генеральное агентство»): «Дальнейшее сожительство турок с христианами на Балканском полуострове невозможно».
Как видно из контекста комментируемого отрывка «Дневника писателя», помимо Норскота Достоевский подразумевал и других «компетентных англичан», ратовавших за урегулирование Восточного вопроса «в интересах английской промышленности и торговли». Эти англичане — публицисты из английской «туркофильской» газеты «Standard», о которой «Московские ведомости» писали незадолго до произнесения Норскотом его речи: «„Standard“ <…> и теперь еще не решается отказаться от надежды, что „до наступления зимы Россия может согласиться на компромисс“, потому что, по мнению английской „Standard“, „невероятно, чтобы другой подобный шанс представился весной“» (МВед, 1877, 22 сентября, № 235).
Стр. 23. …кто в целом мире ~ это дело почти на другой же день, как началось оно… — Генеральные штаты — собрание представителей трех сословий (дворянства, духовенства и буржуазии) были созваны 5 мая 1789 г. Далее Достоевский хочет сказать, что революция 1789 г. развивалась в интересах буржуазии.
Стр. 24. …великие древние рыцари, начиная с Амадиса Галльского… — Амадис Галльский — один из наиболее почитаемых Дон-Кихотом героев рыцарских романов.
Стр. 24. …для приобретения коих Дон-Кихот не пожалел ~ своего маленького поместья… — См. гл. I романа Сервантеса, в которой говорится о том, что увлечение Дон-Кихота рыцарскими романами «дошло до того, что он, не задумываясь, продал порядочный кусок пахотной земли, чтобы накупить себе рыцарских книг».
Стр. 24—25. — Я разрешил это недоумение, друг мой Санхо ~ целые армии этих злых арапов и других чудищ… — Весь этот отрывок — не цитата из «Дон-Кихота». На отсутствие этого эпизода в романе Сервантеса впервые указал в 1953 г. испанский литературовед Мальдонадо де Гевара. См. об этом: В. Е. Багно. Достоевский о «Дон-Кихоте» Сервантеса. —Мате-риалы и исследования, т. III, стр. 126—135. В этой же статье (см. стр. 134—135) настоящая глава «Дневника писателя» (§ I «Ложь ложью спасается») анализируется в связи с содержанием параграфа «Меттернихи и Дон-Кихот», вошедшего в главу первую февральского выпуска «Дневника писателя» за 1877 г. Об отношении Достоевского к герою романа Сервантеса как литературному прообразу князя Мышкина см. в комментариях к роману «Идиот» (наст. изд., т. IX, стр. 400—402). Имя Санхо вместо общепринятого и более правильного Санчо было употреблено в русских переводах «Дон-Кихота», выполненных Н. Осиновым (1791 и 1812 гг.) и В. Жуковским (1804—1806 и 1815 гг.).
Стр. 25. ...знакомство с этой величайшей и самой грустной книгой из всех ~ несомненно возвысило бы душу юноши великою мыслию, заронило бы в сердце его великие вопросы... — О «высоком воспитательном значении» «Дон-Кихота» для юношества Достоевский писал также, несколькими годами позже, в письме к Н. Л. Озмидову (см.: Д, Письма, т. IV, стр. 196).
Стр. 27. …с тех пор как Турция в войне с Россиею, мало-помалу укрепилось и установилось ~ обладает свойством развития и дальнейшего прогресса. — Подразумеваются, возможно, в числе многих других, следующие характеристики антирусских настроений в западноевропейской печати, прокомментированные газетой «Московские ведомости» (1877, 10 августа, № 198, передовая «Москва, 9 августа»): «Мобилизация гвардии, а затем и призыв под знамена части первого разряда ополчения — как раз после дела при Плевне — вызвали сумасшедшие ликования в легионе русофобских газет Европы, особенно Австро-Венгрии. По мнению этих башибузуков, Россия уже вынуждена теперь выдвинуть на театр войны свои последние военные силы. Но никто не высказывался об этом с таким лаем, как военная австро-венгерская газета „Militär-Zeitung“ <…> „За Дунаем“, — восклицает названная газета, — „Россия уже не имеет способной к военным действиям армии <…> Внутри России свободных войск более не имеется… Таким образом, оказывается, что с Россией покончено <…> В военном отношении спор между Турцией и Россией решен: насколько первая доказала свою жизненную силу, настолько последняя — свое бессилие! …“».
Стр. 28. Пусть они кричат ~ удивлявшихся боевой способности, рыцарской стойкости и высочайшей дисциплине русского солдата и офицера… — Подразумеваются суждения о военной слабости России, высказывавшиеся английской, австро-венгерской и французской печатью после неудач русской армии под Плевной в июле--августе 1877 г. По этому поводу газета «Новое время» писала: «Наиболее сочувственная нам газета „Daily News“ <…> все-таки <…> приходит к заключению, будто русские силы получили недостаточное развитие <…> „Times“ уверяет, что окончательная победа над Турцией обойдется нам так дорого, что парализует Россию на целых двадцать лет. Венская печать <…> договаривается до того, что признает Россию уже неравноправным членом тройственного союза» (НВр, 1877, 8 (20) сентября, № 549, «Ежедневное обозрение»). В августе та же газета отмечала: «…парижское агентство Гаваса вдруг стало указывать на слабость России…» (там же, 13 (25) августа, № 523, отдел «Внешние известия»).
Об отношении иностранных корреспондентов к русским солдатам и офицерам русские газеты писали: «Вся европейская публика внимательно читает замечательные корреспонденции лондонской газеты „Daily News“ <…> в них постоянно восхваляется образ действий русских войск» (Г, 1877, 24 июля (5 августа), № 163, передовая «Санктпетербург, 23-го июля 1877»); « — Такого превосходного материала, как русский солдат, найти невозможно. Ни один европейский солдат не может сравниться с русским! — так говорит здесь австрийский военный агент, г-н Бертолсгейм, видевший нашу армию и наблюдавший ее» (НВр, 1877, И (23) августа, № 521, «Более или менее военные очерки» Незнакомца).
Стр. 28. …(забыв, как часто мы их бивали в битвах за все последние два столетия). — Наиболее значительные из этих битв — войны Петра I со шведами, Семилетняя война, суворовские походы через Альпы, война с Наполеоном I в 1812 г., вступление русских войск в Париж (1814) в результате разгрома наполеоновской армии под Лейпцигом и т. п.
Стр. 28. ...самые серьезнейшие из их политических изданий сообщают Европе ~ полках по железной дороге из Динабурга, для спасенья Петербурга… — Достоевский опирается на сообщение, появившееся в газете «Новое время» (1877, 27 сентября (9 октября), № 568): «В „Journal de St. Pétersbourg“ напечатана ироническая заметка, передающая „точные“ сведения, полученные парижской газетой „Estafette“ из Петербурга, 20-го сентября: „Вчера на Выборгской стороне, где находятся почти все большие фабрики, рабочие повздорили с полицейскими, которые хотели выслать их из кабаков раньше положенного часа. Вскоре ссора перешла в драку, и множество лиц, которые обыкновенно не участвуют в уличных свалках, тут примкнули к рабочим. Уверяют, что они принадлежат к обществу (!?) нигилистов. Сначала перевес был на стороне народа, но вскоре прибыл отряд конных жандармов, в борьба возобновилась. Жандармы рубили народ саблями, однако последний и на этот раз оказался победителем. Тогда он бросился на артиллерийские склады и с ревом принялся бить стекла. На другой день волнение достигло еще больших размеров; казалось, что город подвергается неприятельской осаде. И только на следующий день, поздно ночью, удалось восстановить спокойствие. Петербургский губернатор немедленно телеграфировал в Динабург, чтобы ему прислали два пехотных полка, что и было исполнено. Два особых поезда привезли войска“». Динабург (ныне Даугавпилс) — крупный железнодорожный узел.
Стр. 28. …не ведают, что творят. — Цитата из Евангелия от Луки (гл. 23, ст. 34).
Стр. 29. Мы, сидя в Севастополе, отразили раз приступ французов и англичан ~ однако же, не кричала тогда об нашей победе. — Это заключение Достоевского согласуется с многими газетными суждениями о событиях на Балканах в свете сравнительно недавней военной истории. Так, А. И. Беренс, автор «Военной заметки», напечатанной в «Новом времени», отмечал, что один только штурм русскими войсками Гривицкого редута (редут в системе укреплений Плевны) «30-го августа стоил <…> громадных потерь. Потеря эта весьма немногим менее тех жертв, которых стоила англо-французской армии, предводимой маршалом Пеллисье, отбитая нами с блистательным успехом атака всей линии севастопольских укреплений, 8-го июня 1855 года, и результат без малого такой же» (НВр, 1877, 12 (24) сентября, № 553). Несколько позже в «Ежедневном обозрении» той же газеты появились такие строки о турках, окопавшихся в Плевне: «…турки, по-видимому, намерены следовать примеру русских под Севастополем и французов во время осады Парижа. Видно, что уроки военной истории, этой лучшей наставницы полководцев, не пропали для них даром» (там же, 20 сентября (1 октября), № 561).
Стр. 29. Бывало, что семь или восемь наших батальонов разбивают ихних двадцать, как недавно случилось под Церковной. — По-видимому, Достоевский интерпретирует телеграмму главнокомандующего действующей армией: «Горный Студень, 11 сентября. Подробности сражения при Церковне 9 числа: в 11 часов утра 20 000 турок при 40 орудиях атаковали позицию, занятую нашими 12 батальонами… Курского полка майор Домбровский подпустил их без выстрела на 30 шагов и, ударив в штыки, обратил в бегство… Затем атака возобновлена на левом фланге, но отбита Вятским полком. Последний стремительный удар произведен в центр, но также отбит с громадным для неприятеля уроном… В 8 часов вечера неприятель отступил, а 10 числа утром турки прислали парламентера просить убрать убитых. На наших глазах они похоронили 800 тел, а всего потеряли 2000 человек… Отрядом нашим командовал генерал Татищев» (МВед, 1877, 14 сентября, № 228). Турки атаковали от Церковны, с возвышенности вниз, где их встречали русские (см.: «Современные известия», 1877, 23 сентября, № 262; рубрика «Военные известия»).
Стр. 29. …указывают ~ на их ружья, которые лучше наших, и даже на их артиллерию, которая будто бы лучше нашей. — Под Плевной турки располагали дальнобойными крупповскими пушками большого калибра. Преимущество турецкого ручного огнестрельного оружия, закупленного также за границей, прпзнатлось всеми.
Стр. 29. …не хотят припомнить, что мы в сущности воюем не с одними турками ~ что множество англичан служат офицерами в турецком войске… — Об английской финансовой и военной помощи туркам Достоевский писал еще в майско-июньском выпуске за 1877 г. (см. наст. изд., т. XXV, стр. 171, 429). Заканчивая же работу над сентябрьским выпуском «Дневника», Достоевский, возможно, успел учесть новые факты из перепечатанного газетой «Новое время» письма официального корреспондента австрийской газеты «Politische Correspondenz». В этом письме сообщалось: «…присутствие в Турции далеко не ничтожного количества английских офицеров, находящихся: там официально и неофициально на службе, должно быть принято в расчет… Цифра первых, два месяца тому назад, по показанию самого военного министра Англии, доходила до 14 тысяч, но цифра вторых едва ли когда-нибудь сделается известной» (НВр, 1877, 3 (15) октября, № 574).
Стр. 29. …европейская дипломатия во многом стала поперек нашей дороги с самого начала войны, лишив нас помощи естественных союзников наших… — Под «европейской дипломатией» подразумевается дипломатия австро-венгерская, а под «естественными союзниками» — Сербия, Румыния: и отчасти Черногория.
Стр. 29. …лишив нас даже настоящих дорог наших в Турцию. — В вопросе о дорогах в Турцию Достоевский пользуется сведениями, собранными и прокомментированными газетой «Новое время». В этой газете сообщалось: «Специальный корреспондент „St. Petersburger Zeitung“ телеграфирует из Вены, от 29-го июня (11-го июля): в официозном „Fremdenblatt“ напечатано письмо одного русского, в котором доказывается необходимость Австрии согласиться на переход русской армии в пределы Сербии для обхода Балканских проходов. Россия сберегает таким средством до 50 000 человек. В письме предполагается, что сербские военные силы будут совершенно устранены из действия. Как кажется, император и генеральный штаб хотели бы воспользоваться сербской территорией для военных операций. „Fremdenblatt“ возражает против этого» (НВр, 1 (13) июля, № 480). Через неделю газета писала: «Не так давно мы сообщали, что Австрия беспрепятственно допустила провоз турецкого оружия через Клек, под тем предлогом, что будто бы оружие это; было давно заказано турками. <…> Австрия, сама нарушившая свой нейтралитет в пользу турок, не вправе протестовать против подобного передвижения русских войск, которые сделали бы выгодный в военном отношении: обход балканских ущелий в направлении Софии…». И далее: «…туркофильские газеты не упускают случая напомнить, что Австрия совершит роковую для себя ошибку, если допустит русские войска пройти по сербской территории, хотя бы и под условием полной неподвижности Сербии» (НВр, 1877, 7 (19) июля, № 486). После трагических событий под Плевной (неудачный штурм 18 июля 1877 г.) эта газета писала: «Австрийский нейтралитет сдерживает Румынию, парализует Сербию, тяготеет над боснийскими усташами и заслонил русским войскам путь на Софию, в сердце Оттоманской империи, лучше, чем стотысячная турецкая армия…» (там же, 14 (26) августа, № 524, «Ежедневное обозрение»).
Стр. 29. В Европе открылся, наконец, заговор целых шаек ~ чтоб броситься внезапно в тыл нашей армии. — Под «Европой» подразумеваются Австро-Венгрия и Англия, под «шайками» — группы волонтеров, концентрировавшиеся в Венгрии для вторжения в Румынию. В сентябре 1877 г. сведения об этом «заговоре» и его вдохновителях, соображения и комментарии по поводу его военно-политического значения и т. п. регулярно появлялись в западноевропейской и русской печати. См., например: НВр, 1877, 18 (30) сентября, № 559; 19 сентября (1 октября), № 560; 23 сентября (5 октября), № 564; 24 сентября (6 октября), № 565.
Стр. 29. …там состряпали недавно и заем для турок, в огромный ущерб своему карману… — Речь идет об английском займе для Турции. Едва ли не первое известие о нем появилось в «Times»: «Лондон, 2-го (14-го) августа <…> Газета „Times“ сообщает, что в Лондоне состоялось заключение турецкого займа в 2 500 000 ф. ст.» (НВр, 1877, 3 (15) августа, № 513). Несколько позже, обсуждая вопрос об этом займе, газета «Новое время» желчно упоминала о «лорде Биконсфильде, только что доставившем Турции негласную субсидию в 2 1/2 миллиона фунта стерлингов, в виде займа, будто бы заключенного на лондонской бирже. Ни один банкир в целом свете не будет столь обезумей, — резюмировала эта газета, — чтобы выдать Турции хоть один шиллинг в долг, без верной гарантии, которую английское правительство, вероятно, и приняло на себя. По крайней мере вся европейская печать такого мнения» (там же, 16 (28) августа, № 526). Однако в дальнейшем размеры и форма реализации этого займа определялись в газетных сообщениях по-разному. "По словам "Pol Согг «, — сообщало „Новое время“, — критическое положение турецкой казны достигло крайних пределов. Заем, заключенный в Лондоне, все еще не реализован… Турки не теряют, однако, надежд, что заем доставит им 2 миллиона ливров» (там же, 12 (24) сентября, № 553, отдел «Телеграммы» или «Последние известия»). Через неделю та же газета сообщала своим читателям: «Корреспондент „Московских ведомостей“ из Лондона пишет от 22 сентября: „Здесь сильно хлопочут о заключении турецкого займа на сумму от 10 до 20 миллионов фунтов стерлингов <…> Капиталы привлекаются преимущественно из Индии <…> Деньги предполагается употребить в Англии главнейше на приобретение оружия, снарядов и запасов для турецкой армии“» (там же, 18 (30) сентября, № 559).
Стр. 29. И это ~ когда открыт даже правильный заговор между самими правителями Турции с целью истребить болгар всех до единого? — Достоевский опирается на информацию «Московских ведомостей» и «Нового времени». В первой из них сообщалось: «В настоящее время оказывается, что опустошение, разорение дотла всей покидаемой турецкими войсками местности и повальное избиение поселенных в ней христиан составляет вовсе не новое доказательство необузданности сопровождающих турецкую армию иррегулярных шаек, а вполне обдуманную турками систему, в исполнении которой участвуют так же усердно регулярные, как и иррегулярные турецкие войска. Цель этой системы двоякая: во-первых, совершенным разорением местности затруднить движение по ней русских; во-вторых, избиением христиан напугать спешащие на освобождение их русские войска» (МВед, 1877, 5 июля, № 166). Этой газете вторило «Новое время» (1877, 12 (24) июля, № 491): «…само турецкое правительство решилось, уступая Болгарию русским, — превратить ее в пустыню».
Стр. 30. Некоторые умные люди проклинают теперь у нас славянский вопрос ~ Да будут же прокляты славянофилы!"… — Такого рода упреки по адресу «умных людей», порицавших «славянофилов» за чрезмерное увлечение славянским вопросом, были частым явлением в печати того времени. Незадолго до Достоевского Григорий де Воллан отмечал в статье «Сербский вопрос перед судом русского общества»: «Отрезвившись от прежнего одушевления, салонные политики могут высказывать пошлые замечания: „Сербы надоели, вообще пора заняться другим, более интересным вопросом“, — но историческому народу не подобает такое легкомысленное отношение к делу, в котором он принимал такое деятельное участие» (ДНР, 1877, № 5, стр. 68). См. также в фельетоне Суворина (НВр, 1877, 19 июня (1 июля), № 468): «…одна часть общества увлекалась, а другая говорила: „Что нам за дело до славян? Выдумали каких-то славян!“».
Стр. 30. Восточный вопрос есть исконная идея Московского царства, которую Петр Великий признал в высшей степени и, оставляя Москву, перенес с собой в Петербург. — Здесь и выше очевидно согласие Достоевского с рядом положений статьи Евгения Белова «Результаты войн России с Турцией», печатавшейся в нескольких номерах ежемесячного исторического сборника «Древняя и новая Россия» за 1877 г. В заключение статьи Белов утверждал: «…не должно забывать, что настоящая война есть продолжение прежних войн, дальнейшее преследование той же цели, которую преследовали Петр Великий, Екатерина II, Александр I и Николай I<…> дело, предпринятое ныне царствующим государем, есть продолжение дела, начатого еще Петром Великим…» (ДНР, 1877, № 8, стр. 345, 346).
Стр. 30. Они кричат теперь хором о торговом застое, о биржевом кризисе, о падении рубля. — По этому поводу газета «Новое время» писала в июле 1877 г. (10 (22) июля, № 489): «Говоря о быстром падении цены наших бумажных денег, экономист „Голоса“ удивляется тому, что с разных сторон слышатся жалобы на финансовое управление… Он сам объясняет, что мы встретили войну, страдая „недугом бумажных денег“». Основную причину обесценения русских денег анонимный автор «Нового времени» видел в том, что налоги падающие на капитал и состоятельные классы, а на народ, и настаивал на отмене «подушной подати» и «введении подоходного налога». О «продолжающемся понижении кредитного рубля» газета «Новое время» писала и в № 571 от 30 сентября 1877 г. Примечательна язвительная реплика Щедрина о неблагополучном состоянии русских финансов. Один из обывателей, изображенных в его очерке «Тряпичкины-очевидцы», спрашивает собеседника: « — Слушай, корреспондент! <…> Отчего наш рубль, теперича, шесть гривен на бирже стоит?
Я призадумался <…> Однако, припомнив кое-что из наших передовых статей,; ответил, что всему причиной коварство англичан» (ОЗ, 1877, № 8, стр. 545—546). Даже и «патриотическая» печать, на передовицы которой намекал Щедрин, вынуждена была, в конце концов, признать: «…важна такая финансовая реформа, которая восстановила бы поколебленное доверие к платежным силам России» (НВр, 1877,5 (17) октября, № 576).
Стр. 31. …они хорошие русские, но они боятся и удач, и побед русских, — потому-де, что явится после победоносной войны самоуверенность, самовосхваление, шовинизм, застой". — Очевидно, подразумеваются публицисты газеты «Голос», «англофильское» и «туркофильское» отношение которой к русско-турецкой войне и Восточному вопросу вообще следующим образом характеризовалось в «Московских ведомостях» (1877, 5 июня, № 137): "…"Голос" уже довольно сильно ругает русскую печать за ее желания, чтобы Восточный вопрос решился без участия фиктивного европейского концерта, приписывает заявляющим эти желания шовинистические страсти, задор, погоню за популярностью и отказывает им в здравом смысле…".
Стр. 32. …а затем уж пришли биржевики и железнодорожники… — Намек на Главное общество российских железных дорог, учредителями которого в январе 1857 г. были по преимуществу иностранцы: петербургский банкир Штиглиц и Ко, варшавский банкир С. А. Френкель, лондонские банкиры братья Беринг и Ко, парижские банкиры Готтингер и Ко, Б. Л. Фульд и Фульд-Оппенгейм, амстердамские банкиры Гоппе и Ко, французские железнодорожные дельцы братья Перейра. Практическое руководство постройкой железных дорог, баснословно обогащавшей как учредителей, так и администрацию, осуществлялось французскими инженерами.
Стр. 32. ...что и не снилось мудрецам нашим. — Строка из диалога Гамлета с Горацио:
Есть многое в природе, друг Горацио,
Что и не снилось нашим мудрецам.
(В. Шекспир. Гамлет. Пер. М. Вронченко. СПб. 1828, стр. 42, д. I, явл. V).
В художественном творчестве и особенно в публицистике Достоевского нередко ироническое употребление слов: наши мудрецы, мудрецы, мудрец с теми или иными прилагательными. Все они также восходят к процитированной сентенции Гамлета. Так, в «Записках из Мертвого дома» есть фраза: «Немногому могут научить народ мудрецы наши» (наст. изд., т. IV, стр. 122); в статье "Ответ «Русскому вестнику» под «практическим мудрецом нашего времени» подразумевается Талейран (см. наст. изд., т. XIX, стр. 124); в статье «По поводу элегической заметки „Русского вестника“» «непочатым мудрецом» назван англоман Катков (см. там же, стр. 176); в статье «Рассказы Н. В. Успенского» тот же Катков фигурирует под наименованием «нашего мудреца», которому «общественные особенности Англии несравненно знакомее, чем русские» (см. там же, стр. 179); наконец, в «Дневнике писателя» за апрель 1877 г. (глава первая, § I «Война. Мы всех сильнее») «мудрецами» названы публицисты «Отечественных записок» и «Вестника Европы», помещавшие на страницах этих журналов, накануне русско-турецкой войны 1877—1878 годов, антивоенные очерки и статьи (см. наст. изд., т. XXV, стр. 393).
Стр. 32. Некоторые иностранные корреспонденты иностранных газет упрекали некоторых русских офицеров ~ любовь к родине и к тому делу, которому взялись служить.-- Подразумевается, по всей вероятности, корреспонденция «Times», перепечатанная газетой «Новое время» (1877, 2 (14) июля, as 481): «Главная опасность русских в настоящее время заключается в их чрезмерном энтузиазме и самоуверенности; это может вовлечь их в отдельные стычки, сопряженные с ненужными потерями, и, следовательно, придать мужества неприятелю. Жажда отличий — общая слабость, и это может повести к смелым предприятиям в надежде заслужить орден каким-нибудь необыкновенным подвигом». В том же номере «Нового времени» эта точка зрения как бы опровергалась в «Дневнике корреспондента» В. Буренина: «Я ночевал в палатке саперного подпоручика Владимира Александровича Романова, того самого „героя взрыва“ первого монитора, о котором я писал вам в одном из предшествовавших писем. Что это за симпатичный, что за прелестный молодой человек. Скромный, образованный, с оттенком какой-то совсем не военной деликатности в манерах и в речах. И вместе с этою почти женскою деликатностью в нем слиты твердость характера, мужество».
Стр. 33. После нынешней войны, в которую так высоко, так светло, так свято проявила себя наша русская женщина… — Многие молодые девушки и женщины служили медсестрами в госпиталях и санитарных поездах и переносили без ропота большой труд и лишения. Их самоотверженность неоднократно отмечалась в русской прессе. Так, «Московские ведомости» (1877, 28 августа, № 214) упоминали о г-же Языковой, «имеющей обеспеченные средства» и тем не менее отдающей все свое время утомительному уходу за тяжелоранеными. Однако то, что говорит здесь о русской женщине Достоевский, перекликается в первую очередь с восторженным замечанием А. С. Суворина в фельетоне «Отрывки»: «А эта чудесная, единственная в мире русская женщина: настоящая война апофеоз ее. Она поднялась на такую нравственную высоту, с которой не сбросить ее уже всем русским пошлякам» (НВр, 1877, 11 (23) сентября, № 552). Еще раньше та же газета писала о подвижническом служении русских женщин раненым и больным русским солдатам, размещенным в г. Яссы: «Но всех удивительнее сестры милосердия, особенно молодая девица г-жа Философова, имя которой да будет прославлено по достоинству в России. Эта барышня хорошего воспитания с самоотвержением взяла на себя трудную хозяйственную часть, т. е. умудряться при помощи нескольких пьяных поваров и ленивых нестроевых в маленьком кухонном бараке, стоя целый день у печки, при жаре в 40о, готовить обед на 1 1/2 и 2 тысячи человек больных в день <…> Впрочем, все 25 сестер милосердия в бараке (из покровской общины) работают удивительно и самая страшная усталость не лишает их не только терпения, но даже веселости. Положительно, ухаживание за больными — женское дело…» (НВр, 23 августа (4 сентября), № 533, подпись: К. Скальковский; см. также: НВр, 1877, 24 августа (5 сентября), № 534, «Кавказские письма» А. Пальма). Едва ли мор не обратить внимания Достоевский и на описание ежедневного подвига «крестьянки Нижегородской губернии» под Плевной: «С 19-го числа (очевидно, с 19-го августа 1877 г., — Ред.) она всюду следует за полком нашим, хотя у ней тут нет ни мужа, ни брата, ни сына. Не обращая никакого внимания на опасность, она постоянно носит воду солдатам на позицию, помогает идти раненым, выходящим из боя, словом--насколько может и понимает, заботится всячески о солдатах, а как только выпадет время, что нет ей никакого дела, так становится на колени и усердно молится богу» (там же, 18 (30) сентября, № 559).
Стр. 34. Об наших военных ошибках в нынешнюю кампанию говорили и писали и в Европе, и в России. — Вскоре после неудачного штурма Плевны 18 (30) июля 1877 г, «Московские ведомости» цитировали мнение специального корреспондента английской «Daily News» от 3 августа н. ст. 1877 г.: «Главная ошибка диспозиции заключалась в том, что Криденер и князь Шаховской (первый должен был осуществлять непосредственное руководство всей операцией, но практически командовал примерно половиной атакующих войск — армейским корпусом; в распоряжении второго находилось до полутора дивизий, — Ред.) на деле оперировали независимо друг от друга, так как обе атаки велись в слишком большом отдалении одна от другой и не имели между собою никакого связующего звена. Но важнейшее упущение, в коем не были виноваты командиры, было то, что атакующие силы были недостаточны <…>не должно было атаковать турок в укрепленной позиции, имея недостаточные силы» (МВед, 1877, 29 июля, № 188). Мнение австрийской газеты «Politische Correspondenz», приведенное газетой, цитировалось «Новым временем»: «В стратегическом отношении положение русских было такое, какое было весьма желательно для лучших полководцев. Выдвинувшись клинообразно между армиями пашей, Османа, Сулеймана и Мехмета-Али, русские могли бы при некотором счастье разбить их по частям. Но как поступил русский генеральный штаб? Он атаковал все три неприятельские армии и, следовательно, повсюду мог противопоставить неприятелю недостаточные силы… Плевна наглядно показала всему миру некоторые слабые стороны русской военной организации…» (НВр, 1877, 1 (13) августа, № 511). Военный сотрудник берлинской «National Zeitung» обращал особое внимание на не отвечающую современным требованиям тактическую подготовку русской пехоты. Если бы русские батальоны, отмечал он, атаковали не сомкнутым, а рассыпанным строем, потери их от скорострельного турецкого оружия не были бы столь значительны (см.: там же, 3 (15) августа, № 513, анонимная статья «Прусский военный критик о битве под Плевной»).
Русские обозреватели обличали бездарность и карьеризм высшего командования русских войск. Так, историк Д. И. Иловайский писал: «Что бы ни случилось после, как бы война ни окончилась, а эти тяжелые уроки уже не вычеркнешь из нашей истории. Пусть обвиняют меня в излишнем пессимизме, в излишней откровенности, а я все-таки скажу: „Пошли, господи, поболее хороших предводителей нашей доблестной армии“» (там же, 10 (22) августа, № 520). Иловайскому вторил А. С. Суворин: «Атака произведена была так самоуверенно и вместе с тем нестройно, так мало приготовлена артиллерийским огнем, так мало было общей идеи в атаке, какой-нибудь гармонии, что не будь в деле молодых энергичных офицеров, ординарцев великого князя, не принадлежащих к генеральному штабу, корпус Криденера был бы истреблен совсем. „Я не чувствовал, — передавал мне очевидец, — ни страха, ни чувства жалости к раненым — все было подавлено злобою и досадою на нераспорядительность, бездарность, интриги, на то, что начальствующие старались как бы перебить друг у друга позиции, неприятеля и действовать особняком, не подавать помощи вовремя <…> прусские офицеры, свидетели этой битвы, плакали, видя, как гибнет молодецкое войско, благодаря тому, что не было резервов, не шли подкрепления… Помоги Криденер Шаховскому, будь немного больше распорядительности и битва, несмотря на громадный перевес неприятеля, благодаря храбрости войск, была бы выиграна“» (там же, 15 (27) августа, № 525).
Стр. 34. …малокомпетентные-то, кажется, всех более у нас теперь и горячатся). — Намек на сотрудников «Голоса» во главе с его редактором А. А. Краевским.
Стр. 35. Тотлебен вышел тремя или четырьмя годами прежде меня. — Страдая болезнью сердца, Тотлебен «вышел» из Инженерного училища, не пройдя в нем полного курса обучения.
Стр. 35. Кауфмана я помню в офицерских классах. — Подразумевается, по-видимому, Константин Петрович Кауфман (1818—1882), кончивший Инженерное училище одновременно с Достоевским или несколько раньше. С 1844 г. Кауфман служил на Кавказе, с 1867 г. командовал войсками Туркестанского военного округа, в 1874 г. получил чин инженер-генерала, а в 1875 г. покорил Кокандское ханство в Средней Азии.
Стр. 35. С младшим Кауфманом я был в одно время еще в кондукторских. — Возможно, это генерал-интендант фон Кауфман, о котором упоминала газета «Новое время» (1877, 22 сентября (4 октября), № 563, отдел «Телеграммы»). Кондукторами в инженерных частях назывались унтер-офицеры. Кондуктора в Инженерном училище — слушатели первых классов (или курсов), еще не произведенные в офицеры.
Стр. 35. Радецкий Федор Федорович (1820—1890) — генерал-лейтенант, участник русско-турецкой войны 1877—1878 гг.
О выпускниках Инженерного училища, в особенности о Тотлебене и Радецком, Достоевский вспоминает в связи с возрастающим значением инженерного искусства в ходе русско-турецкой войны 1877—1878 гг.; в связи с непривычной тактикой турецкой пехоты, умело использовавшей «шанцевый инструмент», временные полевые укрепления и современное ручное огнестрельное оружие (см. ниже), а также под впечатлением известий о них с театра военных действий, Так, через три дня после форсирования Дуная газета «Новое время» (1877, 18 (30) июня, № 467) писала: «Командир 8-го корпуса, который так блистательно исполнил трудную и важную задачу переправы через Дунай под Систовом, генерал-лейтенант Федор Федорович Радецкий принадлежит к числу самых образованных и вместе с тем боевых наших генералов. <…> Теорию военного искусства Федор Федорович изучил в инженерной академии и в академии генерального штаба, а практике военного дела научила его продолжительная боевая жизнь на Кавказе, куда он был переведен немного спустя после своего выпуска из инженерной академии (1841)». Упомянутая здесь инженерная академия — бывшее Главное инженерное училище, в котором учился и Достоевский (см.: МВед, 1877, 19 июня, № 151).
Радецкий с частями своего корпуса в течение нескольких месяцев в очень трудных условиях оборонял Шипкинский перевал через Балканы. Через месяц после падения Плевны, когда русская армия особенно нуждалась в выходе на оперативный простор, Радецкий атаковал позиции турок на Шипке с фронта и с тыла, и 28 декабря 1877 г. вся турецкая армия, блокировавшая Шипку, была взята им в плен.
Стр. 35… Метрушевский Михаил Фомич (1832—1893) — генерал-майор. 28 декабря 1877 г. командовал под Шипкой войсками, атаковавшими турецкую армию Весселя-паши с фронта (см. предыдущее примеч.). Упоминание Достоевского об окончании Петрушевским Инженерного училища неверно. Петрушевский учился в Кадетском корпусе и окончил николаевскую академию генерального штаба. Одна из газет, которую мог держать в руках Достоевский, сообщала: «В „Русск<ом> мире“ приводят следующие сведения о личности М. Ф. Петрушевского <…> в 1850 году был выпущен из 1 кадетского корпуса прапорщиком в лейб-гвардии Литовский полк…» («Современные известия», 1877, 27 июня, № 174). За переправу у Систова Петрушевский так же, как Иолшин (см. следующее примеч.), был награжден Георгием 4-й степени (НВр, 1877, 4 (16) июля, № 483).
Стр. 35. …Иолшин… — Быть может, Иолшин Михаил Александрович (1830—1883) о котором упоминала газета «Голос» (1877, 22 июня (4 июля), № 131): «Командир первой бригады 14 пехотной дивизии, первою перешедшей Дунай, 15-го июня у Систова, генерал-майор Иолшин <…> удостоился получить орден св. Георгия 4-й степени». Биографические сведения об Иолшине, помещенные в русских газетах за 1877 г., противоречат тому, что говорит здесь о нем Достоевский как о курсанте Главного инженерного училища. Ссылаясь на «Русский мир», газета «Современные известия» (1877, 28 июня, № 174) сообщала: «…Михаил Александрович Иолшин <…> в 1848 году, из унтер-офицеров 2-го кадетского корпуса, был выпущен прапорщиком в Гренадерский короля Фридриха Вильгельма III (ныне Петербургский гренадерский того же имени) полк…».
Стр. 36. …живописец Трутовский. — Друг Достоевского Константин Александрович Трутовский (1826—1893). Окончил Инженерное училище в 1845 г. Вышел в отставку после 1849 г. Автор портрета Достоевского, выполненного карандашом (1847).
Стр. 36. А такие ли условия мира предложили бы они нам, если бы удалось им взять Севастополь через два месяца! — Согласно Парижскому трактату 1856 г. Россия лишалась права иметь военный флот на Черном море. Однако противники России рассчитывали еще на большее: "Среди союзников-победителей обнаружились серьезные разногласия. Англия требовала отторжения от России Кавказа и других земель, а также запрещения России иметь флот не только на Черном, но и на Балтийском море. Австрия претендовала на Молдавию, Валахию и на южную часть Бессарабии. Однако Франция считала невыгодным такое ослабление России, поскольку в этом случае позиции Англии и Австрии на Ближнем Востоке и особенно на Балканах резко усиливались в ущерб интересам Франции) (Всемирная история, т. VI, стр. 484—485).
Стр. 37. У нас под Бородином были воздвигнуты редуты… — По-видимому, Достоевский имеет в виду Шевардинский редут и Багратионовы и Семеновские флеши. Редут (от франц. redoute) — круглое или квадратное земляное укрепление. Флеши (от франц. flèche — стрела) — полевые укрепления в форме тупого угла.
Стр. 37. …потребовала от нас двойных, тройных усилий, чем предполагалось вначале, и которая до сих пор еще не взята. — 17 июля 1877 г., за день до штурма Плевны, русские штурмовые войска насчитывали 32 тысячи человек при 176 орудиях. К 24 августа 1877 г., перед многодневной бомбардировкой Плевны, предшествовавшей новому штурму, 30 августа 1877 г., численность штурмующих русско-румынских войск доходила до 96 тысяч человек при 426 орудиях.
Стр. 37. …при таком беззаветном натиске, как 30-го августа… — 30 августа 1877 г., во время очередного героического, но неудачного штурма Плевны, русские войска потеряли около 16 тысяч человек убитыми и ранеными.
Стр. 37. Теперь же, после двух неудавшихся штурмов, оказалось необходимым увеличить нашу армию вдвое, и это со только первый шаг… — Двум неудачным штурмам Плевны (18 июля и 30 августа 1877 г.) предшествовали также неудачные атаки этой крепости 8 июля 1877 г. с севера и востока, во время которых русские потеряли около 3000 человек. Уже после первого штурма (18 июля 1877 г.) была объявлена мобилизация гвардейского и гренадерского корпусов общей численностью до 160 тысяч человек. Эти войска стали подходить к Плевне во второй половине сентября 1877 г., то есть почти через месяц после второго ее штурма. Таким образом, армию, штурмующую Плевну, предполагалось увеличить не вдвое, а даже втрое (перед вторым штурмом у русских было 96 тысяч солдат и офицеров).
Стр. 37. В чем же дело? Уж конечно, в теперешнем ружье. Турок, закрывшись наскоро набросанною насыпью… — Эго ружье Достоевский вслед за большинством корреспондентов, солдат и офицеров, называет ружьем Пибоди. Но нередко его называли ружьем Пибоди — Мартини (НВр, 1877, 30 сентября (12 октября), № 571), Генри — Мартини («Современные известия», 1877, 22 августа, № 230, заметка «Исполнение турецкого заказа американскими ружейными заводами») и даже просто Мартини (МВед, 1877, 21 октября, № 261). Помимо прочих достоинств (дальнобойность и сила поражения) у ружья Пибоди был автоматически безотказный откидной затвор, что значительно повышало скорость стрельбы.
Подчеркивая важное значение в системе турецкой обороны ружья Пибоди и временных «полевых укреплений», т. е. чего-то вроде индивидуальных окопов, Достоевский широко учитывал свидетельства наблюдателей военных действий. Так, в корреспонденции «Daily News», процитированной газетой «Новое время» (1877, 24 сентября (6 октября), № 565, очерк «Доставка подкреплений и провианта в Плевну»), говорилось о том, что успеху последнего штурма Плевны «мешал огонь турецких ружей», «что ружейные пули Пибоди и Уинчестера произвели страшные опустошения в рядах русской пехоты в роковой день 30 августа (11 сентября)». В той же корреспонденции утверждалось, что при таких условиях успех атаки Плевны возможен только в том случае, «если землекопные работы велись как следует», если русские огнем «своих стрелков из траншей» способны «заставить замолчать пальбу турок». Несколько ранее Достоевский мог прочесть в газете «Новое время» следующий пересказ «соображений» «С.-Петербургских ведомостей» о тактике турок в осажденной Плевне: «Турки оставили город гореть от наших бомб, а сами вышли на окружающие высоты и окопались и, таким образом, импровизировали укрепленную позицию, которой суждено играть роль турецкого Севастополя <…> применяясь к новым, дальнего боя, орудиям и ружьям, турки держатся постоянно рассыпного строя, через что убыль их войск значительно ослабляется, тогда как у нас тактика не изменила содержания резервов, за цепью стрелков, густыми колоннами» (НВр, 1877, 12 (24) сентября, № 553, отдел «Среди газет и журналов»). Сильное впечатление на Достоевского — бывшего военного инженера должно было произвести описание боя за Гривицкий редут под Плевной: «Когда наши кинулись на ура, турки открыли такой убийственный огонь, что ничего подобного солдаты не запомнят. Точно через огненный дождь, падавший не сверху, а горизонтально, приходилось бежать. Пули пронизывали ряды, щелкали тут же, свистали массами <…> позади, в этих ложементах оказывались незаметные сначала помещения для стрелков, вырытые в земле как норы. Из этих нор открывался убийственный огонь прямо в тыл нам» (там же, 21 сентября (3 октября), № 562). И далее: «У наружных рвов оказалась пропасть ям, вроде лисьих западней, там сидели турки. Выйти им нельзя было оттуда, зато они открыли огонь по приближавшимся к ним солдатам, так что жизнь каждого неприятеля, сидевшего в такой западне, обходилась нам в несколько своих… В турецком редуте оказалось множество брошенных ружей Пибоди и патронов к ним<…>, В то время как наш солдат постоянно слышит приказание: „Не стреляй, береги патроны!“ — туркам выдается — по 300 патронов на день <…> и к вечеру он добросовестно их расстреливает».
Взяв Гривицкий редут, русские увидели, что «скаты холмов» перед следующими турецкими редутами и батареями «изрыты, точно на них наложена крайне перепутанная черная сеть». Пораженный этой картиной корреспондент «Нового времени» писал: «Глаз теряется в изгибах, зигзагах, лабиринтах этой сети, оказывающейся в бинокль целою системой траншей, ложементов, ретраншементов, западней. Мне это казалось верхом инженерного искусства по отношению к обороне. Взять эту позицию теперь <…> почти невозможно, а <…> вся Плевна кругом укреплена точно так же…» (там же, 24 сентября (6 октября), № 565, очерк «С армией. Турецкие позиции и Гривицкий редут». Подписан псевдонимом «Шесть»).
Стр. 37. …не дойдя еще и до гласиса… — Гласис (от франц. glacis) — земляная пологая (в сторону противника) насыпь впереди наружного рва укрепления. Случаи, когда русские штурмующие колонны, поражаемые шквальным ружейным огнем, не доходили даже и до гласиса турецких укреплений, действительно имели место и с горечью упоминались русскими газетами.
Стр. 38. …с помощию Тотлебена, приступить к инженерным работам… — Герой обороны Севастополя, военный инженер Э. И. Тотлебен (1818—1884), прибыл в штаб-квартиру русской армии на Балканах около 17 сентября ст. ст. 1877 г. Высказавшись против нового штурма Плевны, Тотлебен принял руководство русско-румынскими осадными инженерными работами по взятию этой крепости. Однако вскоре Плевна была наглухо блокирована русскими войсками, и необходимость в таких работах отпала. Страдая от недостатка продовольствия и боеприпасов, в ночь с 27 на 28 ноября ст. ст. 1877 г. весь турецкий гарнизон предпринял вылазку с целью вырваться из кольца русских войск. Вылазка не имела успеха, и турки (около 40 000 чел.) во главе со своим командующим Османом-пашой сложили оружие.
В начале 1878 г. Тотлебен был назначен главнокомандующим русской, армией на Балканах.
Стр. 38. …Плевна уже сослужила свое дело врагу нашему, остановила первоначальное победоносное шествие русских… — Плевна имела важное стратегическое значение, так как в ней пересекалось несколько больших дорог. Кроме того, оставленная не взятой, эта крепость и ее гарнизон угрожали бы постоянно коммуникациям в тылу русской армии. В связи с этим газета «Новое время» писала еще в июле 1877 г. (15 (27) июля, № 494): «…долее терпеть присутствие значительных неприятельских сил на нашем левом фланге, в 65 верстах от Систова и в 85 от Белы и Тырнова, положительно невозможно».
Стр. 38. …шанцевый инструмент… — Инструмент, необходимый для производства земляных работ в военное время (от нем. Schanz — земляной окоп). Русская армия под Плевпой располагала этим инструментом в ограниченном количестве. Один из корреспондентов «Нового времени» писал по этому поводу: «При бедности шанцевого инструмента (150 лопат и 45 кирок на полк) войска наши не скоро устроили себе прикрытие с этой открытой стороны (с тыловой стороны взятого турецкого редута, — Ред.): горстями, пальцами скребли они землю, лишь бы насыпать поскорее вал» (НВр, 1877, 22 сентября (4 октября), № 563).
Стр. 40. …только и ожили теперь, когда прибыли к нашему войску берданки, а пустили войско вначале с другим ружьем, медленным и недальнобойным. — К началу русско-турецкой войны 1877 г. почти половина русской армии была вооружена сравнительно устаревшей однозарядной винтовкой системы Крнка, скорость стрельбы из которой достигала в лучшем случае 9 выстрелов в минуту. Из ружья системы X. Бердана можно было произвести до 16—18 выстрелов в минуту. После неудачного штурма Плевны 30 августа 1877 г. на помощь русской балканской армии была направлена русская гвардия, вооруженная именно берданками. В связи с этим Суворин писал в очерке «Отрывки» (НВр, 1877, 20 сентября (1 октября), № 561): «…появление гвардии, вооруженной берданками, которые, по отзыву всех, если не превосходят турецкие ружья, то не уступают им нимало <…> должно перетянуть успех на нашу сторону».
Усовершенствованная конструкция берданки, разработанная русским военным инженером А. П. Горловым, получившая название «русской винтовки», была принята на частичное вооружение русских войск в 1868—1869 г.
Стр. 40. …(у французов было еще лучше ружье, чем у немцев, и немцы принуждены были его принять ~ в самый момент войны)… — Речь идет о скорострельном французском ружье системы Шаспо, изобретенном французским рабочим Шаспо в 1866 г. Немцы начали франко-прусскую войну
1870 г. с худшим ружьем системы Дрейзе, но этот недостаток в их вооружениях компенсировался превосходством их артиллерии, прекрасной выучкой войск и талантливостью генерального штаба.
Стр. 40—41. ...французская армия ~ была страшно изумлена и подавлена нравственно тем, что вместо перехода через Рейн и вторжения в Германию она принуждена защищать свою территорию у себя дома. — Прибыв в крепость Мец 28 июня 1870 г., Наполеон III застал там только 100 000 солдат, не обеспеченных снаряжением, боеприпасами и провиантом. Между тем мобилизация армии «протекала крайне беспорядочно». При таких условиях нечего было и мечтать о наступлении. Французское командование и армия с самого начала войны были обречены на пассивное выжидание событий (см.: Всемирная история, т. VI, стр. 594). О бездарной и преступной неподготовленности главарей империи Наполеона III к войне с Пруссией см. также в романе Э. Золя «Разгром» (1892).
Стр. 41. Произошло несколько сражений, в которых победили немцы. — Очевидно, подразумеваются первые серьезные сражения, проигранные французами: 4 августа 1870 г. при Виссамбуре (Эльзас) и 6 августа 1870 г. при Верте и при Форбаке (Лотарингия) (Всемирная история, т. VI, стр. 596).
Стр. 41. Он всё рвался грудью вперед и до самого Седана не хотел верить, что он побежден. — По приказанию Наполеона III крепость Седан сдали в первый день ее осады (1 сентября 1870 г.), не исчерпав всех возможностей ее обороны. До этого три поражения потерпела Рейнская армия французов (14,16 и 18 августа 1870 г.) и два поражения Шалонская французская армия под командой Мак-Магона (около 28 августа и 30 августа 1870 г., см.: Всемирная история, т. VI, стр. 597—599).
Стр. 41. Осталась защита Парижа с сумасшедшим Трошю. — Осада Парижа длилась с 19 сентября 1870 г. до 28 января 1871 г. Гарнизоном Парижа г состоявшим по преимуществу из необученной и плохо вооруженной национальной гвардии, командовал генерал Трошю Луи Жюль (1815—1896), занимавший в то же время и пост главы республиканского правительства, сформированного 4 сентября 1870 г. Уже 4 сентября 1870 г. попытку отстоять Париж Трошю назвал «чистейшим безумием». Тем не менее в течение следующих месяцев он неоднократно посылал вверенные ему неподготовленные войска на вылазки против регулярной армии немцев. Благодаря этим действиям, за которые национальная гвардия расплачивалась большой кровью, генерал Трошю и снискал репутацию «сумасшедшего» полководца (см.: Всемирная история, т. VI, стр. 603).
Стр. 41. Гамбетта вылетел из Парижа на воздушном шаре, descendit du ciel (сошел с неба) в одном департаменте (как пишет об нем один историк), объявил диктатуру и начал набирать новые армии. — Об этом см.: наст" изд., т. XXIV, стр. 282, 495.
Стр. 42. Турки слишком давно уже не нападают на Европу сами и привыкли именно к защите. — Последней крупной угрозой турок Европе была осада Вены (с 24 июля по 12 сентября 1683 г.), из-под стен которой они были прогнаны войсками польского короля Яна Собесского (1624—1696). В 1684 г. образовалась антитурецкая коалиция Австрии, Польши и Венеции (к которой позднее примкнула и Россия). Война этой коалиции против Оттоманской империи была долгой, но успешной. Это была первая большая война турок на европейской территории, в течение которой им пришлось не нападать, а защищаться.
Стр. 42. …ружье Пибоди дает десять, двенадцать выстрелов в минуту, ну и должны были понять, что с таким ружьем, сидя за укреплением, турок побьет атакующую колонну до последнего человека". — Анализируя причины неудач под Плевной, русская печать отмечала: «…а особенно же легко можно было заблуждаться, не приняв во внимание того, что при нынешнем чрезвычайном усовершенствовании всякого рода оружия, коим нейтральная Англия завалила всю Турцию, даже новобранцы могут отбивать из-за укреплений первые в мире по храбрости отряды, нанося им жестокие потери» (Гр, 1877, 13 октября, № 23—24, анонимная статья «После молчания»).
Стр. 42—43. Один французский военный историк горько упрекает Наполеона Iсо решился, однако же, сам напасть на врагов, то есть на внешнюю войну, а не на внутреннюю. — Имеются в виду утверждения полковника Ж.-Б. А. Шарраса о выгодности оборонительного плана ведения войны против антинаполеоновской коалиции, содержащиеся в его известной книге «История кампании 1815 года. Ватерлоо» (Histoire de la campagne de 1815. Waterloo. Par le colonel Charras. 4-e édition. Bruxelles, 1863, p. 52—59). Четвертое издание этой книги плелось в библиотеке Достоевского (см.: Л. П. Десяткина, Г. М. Фридлендер. Библиотека Достоевского (новые материалы). — Материалы и исследования, т. IV, стр. 267).
Стр. 43. Вся ошибка Наполеона состояла, говорит этот историк, в том со что немецкий солдат совершенно равнялся французскому. — Ж.-Б. А. Шаррас отмечал: «Наполеон основывал свои расчеты, как говорил он сам, на том, что следует оценивать силы обеих противных сторон не по одному лишь численному соотношению; он считал одного француза равным одному англичанину, но двум пруссакам, бельгийцам, голландцам, солдатам Германского союза. <…> Наполеон ошибался: два пруссака стоили более одного француза» (Histoire de la campagne de 1815. Waterloo. Bruxelles, 1863, p. 81—85).
Стр. 43. …турки дали же нам в начале войны перейти за Дунай и явиться за Балканами ~ и о значении своего ружья Пибоди. — Русские форсировали Дунай 12 и 15 июня 1877 г. в неожиданных для турок местах и потому встретили слабое сопротивление. К началу июля ст. ст. 1877 г. русские взяли на Дунае и в его районе города и крепости: Систов, Браилово, Галац, Казанлык, Габрово, Ловчу, Белу, Никополь, Черноводы и др. См.: НВр, 1877, 5 (17) июля, № 484; 9 (21) июля, № 488; 10 (22) июля, № 489. Кроме того, были взяты перевалы через Балканы: Шипкинский и Демир-Кап (Железные ворота).
Стр. 43. …может явиться у турок прежний упадок духа, забудут и об Адрианополе и об Софии, шанцевый инструмент побросают, убегая перед русским натиском без оглядки… — Предположения Достоевского оправдались. После падения Плевны 28 ноября (10 декабря) 1877 г. и пленения армии Весселя-паши, блокировавшей русские войска на Шипкинском перевале, серьезное сопротивление турок по существу прекратилось. Гарнизон Османа-паши, осажденный в Плевые, рассчитывал на Софию и Адрианополь как на базы снабжения оружием и продовольствием. Однако, по сообщениям с театра военных действий, между 8 и 17 октября «генерал Гурко успел eуже анять дорогу из Плевны в Орханке и тем прекратить всякие подвозы к армии Осман-паши, из чего можно заключить, что если Осман-паша телеграфировал 9 октября в Адрианополь, чтоб ему выслали новый транспорте провиантом, то это требование уже не могло быть исполнено <…> 16 октября <…> окончательно была сомкнута блокадная линия <…> Итак, с 16 (14) октября надо считать Осман-пашу совершенно отрезанным и от Софии, и от Впддина» (МВед, 1877, 19 октября, № 259). Расчеты турок на Адрианополь как на пункт, который их армия могла бы защищать так же успешно и долго, как Плевну, западноевропейская печать всерьез не принимала. По мнению австрийского корреспондента, процитированному «Новым временем» (1877, 3 (15) октября, № 574, отдел «Последние известия»), русским достаточно было разбить одну из турецких армий, чтобы «под Адрианополем» не встретить «препятствий, достойных этого имени»; Еще в июле 1877 г. Адрианополь фигурировал в прогнозах некоторых дипломатов, «уверявших, что стоит русским войскам только показаться перед стенами этого города, как Турция во что бы то ни стало будет искать мира» (Г, 1877, 29 июля (10 августа), № 168).
Стр. 43. …силу крепостных верков... — Верки (от нем. Werk) — строения, укрепления; общее название различных оборонительных построек в крепостях.
Стр. 44. Теперь там Тотлебен… — Газеты пестрели сообщениями о прибытии Тотлебена на театр военных действий. Сл.: НВр, 1877, 15(27) сентября, № 556; 19 (31) сентября, № 560; 28 сентября (10 октября), № 569; МВед, 1877, 19 октября, № 259.
Стр. 44. В Азии кончилось большой победой. — Подразумевается разгром турецкой армии Мухтара-наши при Авлиаре (под Карсом) в октябре 1877 г.
Стр. 44. Балканская же армия наша многочисленна и великолепна… — По свидетельству газеты «Голос» (1877, 13 (25) июня), № 122), общее количество русских войск к началу переправы через Дунай превышало цифру 200 000. Несколько позднее газета «Новое время» (1877, 11 (23) августа, № 521, фельетон «Более или менее военные очерки») утверждала что «на театре войны 400 тысяч человек». В сентябре--октябре 1877 г. на Балканский театр военных действий прибыли целиком (или значительная их часть) русские резервы — прекрасно вооруженная гвардия и гренадеры (160 000 человек).
Стр. 44. «Со станции Бираулы пишут в „Одесский вестник“, что 3-го октября ~ „Моск. ведомости“, № 251)». — Цитата приведена Достоевским из МВед, 1877, 11 октября, № 251.
Стр. 45. Все русские, газеты толковали недавно (и до сих пор толкуют) о самоубийстве генерала Гартунга, в Москве" во время заседания окружного суда… — Происходивший в московском Окружном суде процесс по обвинению генерал-майора Леонида Николаевича Гартунга, мужа дочери A. С. Пушкина Марии (1834—1877), и некоторых других лиц в похищении денежных документов (векселей и т. и.) длился семь дней (о 7 по 13 октября 1877 г.). Подробные отчеты о нем печатались в газете «Московские ведомости» с 8 по 14 октября 1877 г. (см. №№ 248—254). Гартунт, который не был лично виновен в похищении, застрелился 13 октября 1877 г., в последний день заседания суда. Об откликах прессы на этот процесс я его неожиданно трагический финал см. ниже, стр. 377, 378. См. подробнее: B. Кирпотин. Мир Достоевского. М., 1983, стр. 345—349.
Стр. 45. …дисконтер… — человек, занимающийся учетом векселей (от англ. discounter).
Стр. 45. Прокурор даже рад суду и тому, что генерал сидит рядом с простолюдином ~ торжество равенства перед законом сильных и высших с малыми и ничтожными. — «Рядом» с генералом Гартунгом и сыном министра графом Степаном Сергеевичем Ланским (род. до 1862) на скамье подсудимых сидел слуга ростовщика и «дисконтера» В. К. Занфтлебена (около 1811—1876) крестьянин Егор Мышаков, В связи с этим товарищ прокурора Николай Валерианович Муравьев (1850 — ?) в своей обвинительной речи на судебном заседании 10 октября 1877 г. сказал, что в настоящем судебном процессе кроме «печальной стороны» есть «другая, утешительная». «Эту последнюю, — продолжал прокурор-фразер, не увидит разве тот, кто не хочет или не может понимать смысла явлений общественной жизни. В самом факте, в самой возможности появления генерала Гартунга, графа Ланского и их спутников на скамье подсудимых нельзя не видеть некоторой, так сказать, предварительной победы правосудия, Ни знатность происхождения, ни высокое общественное и служебное положение, ни связанные с тем и другим влияния и связи — ничто не помешало действиям безличного и бесстрастного закона. Равный: для всех, допускающий могущество и торжество только одной справедливости, он призвал подсудимых к ответу» (МВед, 1877, 12 октября, № 252).
Стр. 45. Суд удаляется составить приговор ~ затем вдруг раздался выстрел… — Эти и следующие строки комментируются отчетом «Московских ведомостей» о судебном заседании 13 октября 1877 г.: «Едва удалился суд для совещания о применении наказания к осужденным присяжными <…> как из комнаты подсудимых раздался выстрел. То был удар, коим генерал-майор Гартунг кончил свои счеты с земною жизнью. Пуля попала прямо в сердце, и через 1/4 ч. Гартунга уже не стало» (МВед, 1877, 14 октября, № 254).
Стр. 45—46. Говорят, и судьи и прокурор вышли из своих комнат совсем бледные…-- «Московские ведомости» писали (1877, 14 октября, № 254): «Когда прошли первые минуты всеобщего смятения, в залу заседания вошли бледные, как мертвые, судьи, и председавший объявил, что суд отлагает объявление резолюции до завтрашнего дня».
Стр. 46. Другие справедливо заметили ~ что произошла плачевная судебная ошибка.-- Под «другими» органами печати подразумеваются газеты «Московские ведомости» и «Новое время». Первая из них писала: «Но если бы выясненные на суде факты и набрасывали некоторую тень сомнения на образ действий Гартунга, то смерть, на которую он обрек себя немедленно по выслушании приговора, дает основание к обратному умозаключению о действительной его виновности. Смерть служит роковою, но сильною „уликою“ в его пользу… Так не умирают люди, нравственно павшие и равнодушные в вопросах чести…» (МВед, 1877/15 октября, № 255). За дань до этого в отделе «Судебная хроника» этой же газеты высказывалось предположение, что «трагический исход дела» предрешен, «быть может, роковою судебного ошибкой». Газета «Новое время» (1877, 16 (28) октября, № 587, фельетон А. С. Суворина «Недельные очерки и картинки») писала: «Кто виноват в этом самоубийстве? Судебная ошибка, ошибка возможная, не невероятная…» Или Гартунг принес себя в жертву искупления за собственные ошибки, за совершенное преступление, если не верить его предсмертным словам. Но вправе ли мы не верить этим словам, произносимым человеком сознательно в решительную минуту разлуки с жизнью? Не думаю".
Стр. 46. Я накануне как раз говорил с одним из наших тонких юристов и знатоков русской жизни ~ у нас один и тот же вывод…-- Возможно, речь идет ознаменитом юристе А. Ф. Кони, авторе, интересных, воспоминании и статей о русских писателях (Достоевском, Тургеневе, Некрасове, Толстом, Писемском, Островском и др. — см.: Кони, т. VI).
Стр. 46. На другой день, в фельетоне Незнакомца, я прочел очень многое весьма похожее на то, об чем мы только что говорили накануне..-- Подразумевается следующий отрывок из фельетона «Недельные очерки и картинки», в основном перекликающийся с анализом поведения генерала Гартунга как в этом, так и на втором параграфе настоящей главы «Дневника писателя»: «Мне кажется, что Гартунг говорил правду; он не мог признать себя виновным в том преступлении, в каком его обвинили. Но прав ли он? Это другой вопрос. Можно сказать только, что в этом процессе и его исходе виноваты все — и никто не виноват; этот процесс один из тех несчастных случаев, в которых так ярко выступает наша всероссийская слабость не отличать своего от чужого, наше халатное отношение к делу, наша непривычка к какой бы то ни было законности. То, что сделал Гартунг, делается чуть не ежедневно, почти на глазах у всех, и никто не обращает на это внимание <…> И делают это очень честные люди, не подозревая даже, что они крадут <…> Нет сомнения, что Гартунг поступил неправильно, распорядившись с документами, бумагами и вещами Занфтлебена слишком уж просто: взял да и увез. Но весьма быть может, что он сделал это без злого умысла, без намерения что-либо украсть. Видимо, даже впоследствии, когда уже началось дело, он не понимал его значении…» Только на скамье подсудимых он понял о грозящей ему опасности. Спасаясь от бесчестья, от клейма вора и мошенника, он лишил себя жизни и пал жертвой разногласия строгого закона с распущенностью нашей жизни" (НВр, 1877, 16 (28) октября, № 587).
В данном случае фельетон «Недельные очерки и картинки» не был подписан, но Достоевский, без тени сомнения, считал его принадлежащим перу «Незнакомца». Дело в том, что почти все фельетоны под таким названием, печатавшиеся в «Новом времени», подписывались этим псевдонимом А. С. Суворина.
Стр. 54. …учреждение гласного присяжного суда всё же ведь не русское, а скопированное с иностранного. — Гласный суд с присяжными был введен в России судебной реформой 1864 г,
Новые судебные уставы — самая последовательная из буржуазно-демократических реформ 1860-х годов. Этим обстоятельством и объясняются резкие нападки на гласный суд консервативной прессы и требования судебной контрреформы в 1870—1880-х годах. См. об этом в книге: В. А. Твардовска