5) Если есть безсмертіе, то оно только въ безличности. Истинное Я есть божественная безсмертная[1] сущность, к[оторая] смотритъ въ міръ черезъ ограниченные моей личностью предѣлы. И потому никакъ не могутъ остаться предѣлы, а только то, что находится въ нихъ: Божеств[енная] сущность души. Умирая, эта сущность уходитъ изъ личности и[2] остается чѣмъ была и есть.[3] Божеское начало опять проявится въ личности, но это[4] не будетъ ужъ та личность. Какая? Гдѣ? Какъ? Это дѣло Божіе.
6) Какъ радостно и благотворно помнить, что въ тебѣ Богъ!
7) Жизнь есть благо все большаго и большаго сознанія: сначала матерьяльной отдѣльности, потомъ душевной отдѣльности, потомъ божествен[наго] начала въ предѣлахъ.
(Усталъ. Отложу записать это очень важное до другаго времени.)
(Нынче 29 Map[тa] 1904 Я. П.
[5] Продолжаю:)
Для Бога все, что было и будетъ, все это есть, все сливается въ Его жизни, какъ въ моей жизни сливается въ одно все мое прошедшее, настоящее и (сливается наступая) будущее. Наше стремленіе и благо въ томъ, чтобы все больше и больше сознавать божеское. Для Бога это не нужно. Это нужно только для насъ, давая намъ благо. Для Бога нетолько прошедшее и будущее человѣка, но прошедшее, настоящее, будущее жизни всего міра слито въ одно. Какъ я ребенокъ, юноша, мужъ, старикъ — одно, такъ для Бога жизнь Ассиріянъ, Грековъ, Фра[нцузовъ], Японцевъ и всего, что будетъ и что было въ этомъ мірѣ и во всѣхъ мірахъ, сливается въ одно.
8) Старость, разрушеніе организма есть радостное расширеніе предѣловъ сознанія. Смерть есть совершенное расторженіе ихъ и сліяніе капли съ океаномъ, мож[етъ] б[ыть] только, чтобы опять выдѣлиться каплей. (Эти разсужденія граничатъ съ помѣшательствомъ.)
- ↑ Зачеркнуто: сила
- ↑ Зачеркнуто: ⟨окунает[ся]⟩ соединяется съ сво
- ↑ Зачеркнуто: Можетъ быть это
- ↑ Зачеркнуто: только м[ожетъ] б[ыть]
- ↑ Зачеркнуто: Здоровье
