есть только во времени. А это нетолько не доказано, а у насъ есть сознаніе противнаго.[1]
2) Если же жизнь есть и внѣ времени, то для чего же она проявляется во времени и пространствѣ? А для того, что только во времени и пространствѣ, т. е. въ состояніи отдѣленія себя отъ Всего, можетъ быть жизнь, т. е. движеніе, т. е. стремленіе къ расширенію, просвѣтленію. Если бы не б[ыло] отдѣленія частей, не б[ыло] бы движенія, не б[ыло] бы жизни. Богъ, говоря общепринятымъ язык[омъ], былъ бы неподвижный, одинъ; теперь же Онъ живетъ съ нами, нами — всѣми существами міра.....
3) Безъ ограниченія пространства и времени не б[ыло] бы насъ, не было бы[2] блага нашей жизни, состоящей въ расширеніи, просвѣтленіи. Такъ что не жаловаться надо на наше ограниченіе, а радоваться, благодари[ть] за него.
4) Смерть есть прекращеніе временнаго существованія. Если временное существованіе не вся жизнь, а только форма жизни, то смерть или[3] соединяетъ со Всѣмъ или вводитъ въ новую форму.[4]5) Мы не можемъ себѣ представить жизнь послѣ смерти и не можемъ вспомнить жизнь до рожденія п[отому], ч[то] не можемъ представлять внѣ времени и можемъ вспоминать только во времени. Если же мы[5] дѣйствительно есмы, то есмы внѣ времени.[6]
6) Сны, сновидѣнія, это образцы жизни внѣвременной и внѣпространственной. Мы видимъ людей умершихъ и старыхъ молодыми, и находим[ся] и въ Москвѣ и въ Казани, и лица, съ к[оторыми] говоримъ, и А. и Б., и одно не мѣшаетъ другому.[7]
7) Религія — это понятная всѣмъ философія; философія — это доказываемая и потому запутанная и приведенная въ систему религія.[8]
- ↑ Мысль 1-я в рукописи отчеркнута и на полях написано: Безсмертіе.
- ↑ Зачеркнуто: блаженства
- ↑ Зачеркнуто: открываетъ вѣчное сліяніе
- ↑ Мысль 4-я отчеркнута и на полях написано: смерть.
- ↑ Зачеркнуто: будемъ и были
- ↑ Мысль 5-я отчеркнута и на полях написано: безсмертіе.
- ↑ Мысль 6-я отчеркнута и на полях написано: Время.
- ↑ Зачеркнуто: Дурная, ложная религія это религія, къ к[оторой] подмѣшено разсужденіе.
