|
ЛK. XIV. 3. По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу? |
И обратился Иисус к ученым православным и спросил: Разве нельзя помогать людям в субботу? |
|
4. Они молчали. ЛK. XIII, 15. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? |
И они не знали, что сказать. И сказал им Иисус: Притворщики! разве каждый из вас в субботу не отвязывает осла или быка от яслей и разве не ведет поить? |
|
16. Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана, вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? |
Как же этой несчастной не помочь? |
|
Лк. XIV, 6. И не могли отвечать ему на это. |
И не могли ему отвечать на это. |
|
Лк. XIV, 5. При сем сказал им: если у кого из вас осел или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу? |
И сказал еще: Если у кого овца завалится в колодезь, ведь сейчас вытащит, хоть и в субботу? |
|
Мф. XII, 12. Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро. |
А ведь человек много лучше овцы. Он сказал: оттого-то добро надо делать и в субботу. |
Если бы могло быть какое-нибудь сомнение в том, на основании чего Иисус отвергает соблюдение субботы, то это место должно бы, казалось, рассеять его. Не на основании своего мнимого личного божества Иисус отвергает субботу, т. е. внешнее богопочитание, а на основании здравого смысла, всё того же разумения, которое стало в основе всего.
Он говорит: овцу вытащить из колодца можно, а человеку нельзя помочь, — это бессмысленно. Важнее всего человек и дела добра. Всякое внешнее богопочитание только может препятствовать исполнению дела жизни, и потому оно не только не нужно, но вредно. И он берет самое считавшееся важным из всех дел богопочитания, приводит пример, когда оно становится вразрез с делом добра, и отвергает его.
