Изложение всеобщей применимости причинного закона ко всякому опыту, его априорности и именно из нее вытекающего ограничения его возможностью опыта составляет главный предмет Критики чистого разума. И все-таки я не могу согласиться с приведенным в ней доказательством априорности этого закона. Оно в существенном таково: «Необходимый для всякого эмпирического познания синтез многообразного, совершаемый воображением, дает в результате последовательность, но еще не определенную: т. е. она оставляет невыясненным, которое из двух воспринятых состояний существует не только в моем воображении, но и в объекте. Определенный же порядок этой последовательности, который один лишь обращает воспринятое в опыт, т. е. уполномочивает на суждения, имеющие объективное значение, привходит только чрез посредство чисто-рассудочного понятия о причине и действии. Таким образом, основной закон причинного отношения является условием возможности опыта, и в качестве такого он нам дан a priori» (см. Крит. чист. раз. 1-ое изд., стр. 201; 5-ое изд., стр. 246).
Сообразно этому взгляду, порядок последовательности изменений реальных объектов познается как объективный только из их причинности. Кант повторяет и поясняет это утверждение в Критике чистого разума, особенно в своей «второй аналогии опыта» (І-ое изд., стр. 189; полнее в V изд., стр. 232), а также в конце своей «третьей аналогии»; я просил бы каждого, кто желает понять дальнейшее, перечитать эти места. Кант везде утверждает в них, что объективность последовательности представлений, которую он понимает как их согласие с последовательностью реальных объектов, познается исключительно благодаря порядку, в каком они следуют друг за другом, т. е. благодаря закону причинности; что, таким образом, одно лишь мое восприятие оставляет объективное отношение следующих друг за другом явлений совершенно неопределенным, так как в этом случае я воспринимаю только последовательность моих представлений, а последовательность в моем восприятии не дает права на суждение о последовательности в объекте, если мое суждение не опирается на закон причинности; и, кроме того, в моем восприятии я могу придавать последовательности своих впечатле-
