С — новую теплоту Д (тождественную с В не реально, но по понятию, и следовательно одноименную) и т. д. Классический пример того, что в обыденной жизни зовется «взаимодействием», дает гумбольдтовская теория пустынь (Картины природы, II-е изд., т. 2, стр. 79). В песчаных пустынях не бывает дождя, хотя он и выпадает на смежных с ними лесистых горах. Причина этого заключается не в притяжении горами облаков, а в том, что подымающийся с песчаной равнины столб разгоряченного воздуха препятствует разложению пузырьков пара и гонит облака вверх. В горах перпендикулярно поднимающийся ток воздуха слабее, облака опускаются и в более охлажденном воздухе дают осадок. Таким образом, отсутствие дождя в пустынях находится во взаимодействии с отсутствием растительной жизни: дождь не идет потому, что разгоряченный песок излучает больше теплоты, и пустыня не превращается в цветущую степь потому, что не бывает дождя. Однако здесь, как и в предшествующем примере, мы очевидно имеем только преемство одноименных причин и действий, а не что-либо существенно-отличное от обыкновенной причинности. Так же обстоит дело и при колебаниях маятника, и при самосохранении организма, где каждое состояние вызывает новое, тождественное по роду, но отличное по индивидуальности от того состояния, которым было вызвано первое: только здесь дело сложнее, ибо цепь состоит уже из звеньев не двух, а нескольких родов, так что одноименное звено вступает снова в ряд лишь после того, как прошло несколько других звеньев. Таким образом, все время мы имеем перед собой тот же закон причинности, определяющий преемство состояний, а не что-либо такое, что требовало бы для своего уразумения новой и особой функции рассудка.
Или, быть может, в качестве примера взаимодействия сошлются на то, что действие равно противодействию? Но ведь это обусловливается тем, на чем я так настаиваю и что̀ я подробно изложил в трактате о законе достаточного основания, — а именно тем, что причина и действие не два тела, а преемственные состояния тел, и следовательно каждое из обоих состояний обнимает все сопричастные тела; таким образом, действие, т. е. вновь наступающее состояние, например, при толчке, распространяется в равном отношении на оба тела; насколько, поэтому, изменяется тело, подвергшееся толчку, настолько же изменяется и толкающее — оба в отношении их массы и скорости. Если угодно называть это взаимодействием, то всякое действие есть взаимодействие, и поэтому здесь не получается никакого нового понятия,
