мы даже и допустим, что крайне различные, даже противоположные одна другой, системы одновременно истинны, представляя собою различные точки зрения на сущность мира, то все-таки эти точки зрения будут низшими или высшими по отношению одна к другой: высшая точка зрения уничтожает истинность низшей, которая (истинность) была, следовательно, лишь относительною; а одна точка зрения, с которой можно бы обозреть все другие, причем относительная истинность их превратилась бы в абсолютную ложь, должна быть высшею точкою зрения; это и есть истинная система. Низшая точка зрения это, пожалуй, Аристиппа, но и она относительно истинна.
Сочинения Филона Иудейского — отвратительные жидовские капуцинады; они почти сплошь состоят из крайне натянутых и безвкусных аллегорических толкований книг Ветхого Завета, прежде всего Моисея; пример в Vol. I, р. 342: ὡς ει παγος επι της γης! Содержанием этих книг ограничивается весь его кругозор и все его мысли. Выражение Λογος, ϑειος Λογος, он в отдельных местах (в особенности в de Allegoriis) употребляет в странном значении, смысл которого остается темным. Из этого значения пытались вывести Логос Иоанна. Λογος δε εστιν εικων ϑεου, δἰ οὑ συμπας ὁ κοσμος εδημιουργειτο. (Philo de Monarchia, ed. Mangold, II, 225).
Из сочинений схоластиков пробиваются по временам отдельные лучи полной истины, но всегда искаженные и затемненные христианско-теистическими догматами, к которым истина должна была быть совершенно прилажена. Таким образом, в схоластиках философский гений боролся с глубоко вкоренившимися предрассудками.
Яков Беме все время старается уловить идеи всех вещей и мог бы постичь и изобразить их; но всюду его вновь настигает закон основания и, вместо того, принуждает его рассказывать сказки. Таким образом, Бёме похож на реку, которая могла бы отражать виды местности, если бы ветер не волновал ее течения и не делал поверхности неровною.
Время Спинозы было неблагоприятным не только для его деятельности, но и для его образования. 1) Теизм вкоренился настолько глубоко, что Спиноза не мог избежать по крайней мере имени Deus, ко-
