предание эллинское: Мейстер Эккарт понимает христианское сказание безусловно аллегорически. В этом же отношении замечательно, что переход св. Франциска из благосостояния к нищенству совершенно похож на тот еще более великий шаг, который сделал Будда Шакья-Муни от принца к нищему, и что, соответственно этому, жизнь, как и орден Франциска, представляет собою лишь нечто вроде учреждения саниассов. Заслуживает упоминания и то, что родство Франциска с индусским духом проявляется и в его великой любви к животным: он часто общался с ними и всегда называл их своими сестрами и братьями; его прекрасное Cantico, славящее солнце, луну, звезды, ветер, воду, огонь, землю, тоже обнаруживает в прирожденный индусский дух[1].
Даже христианские квиевтисты часто мало знали друг о друге, а иногда и вовсе не знали; например, Молинос и госпожа Гюйон не имели никаких сведений о Таулере и «Немецкой теологии», или Гихтель ничего не знал о первых двух. Точно также не имела существенного влияния на их учение и значительная разница в их образовании, — ведь некоторые из них, как Молинос, были ученые, а иные, как Гихтель и многие другие, были несведущи. Тем более доказывает их великое внутреннее сродство, соединенное с решительностью и уверенностью их вещаний, что их устами говорил действительный внутренний опыт, — тот опыт, который, правда, доступен не всякому, а дается в удел немногим избранным и, вследствие этого, считается благодатью, но в действительности которого, по указанным выше причинам, сомневаться нельзя. Но для того чтобы все это понять, нужно прочесть самые произведения мистиков, а не довольствоваться показаниями из вторых рук, ибо прежде чем судить о ком-нибудь, надо выслушать его самого. Для ознакомления с квиетизмом я и рекомендую поэтому в особенности Мейстера Эккарта, Немецкую теологию Таулера, Гюйон, Антуанету Буриньон, англичанина Буньяна, Молиноса[2], Гихтеля; как практическую иллюстрацию и образец глубокой серьезности аскетизма, следует очень рекомендовать изданную Рейхлином Жизнь Паскаля, написанную последним историю Пор-Рояля, а также Histoire de Sainte Elisabeth par le comte de Montalembert и
- ↑ S. Bonaventurae vita S. Francisci, c. 8. — K. Hase, Franz von Assissi, cap. 10, — I cantici di S. Francesco, editi da Schlosser e Steinle. Francoforto s. M. 1842.
- ↑ Michaelis do Molinos manuductio spiritualis; hispanice 1675, italice 1680, latine 1687, gallice in libro non adeo raro, cui titulus: Recueil de diverses pièces concernant le quiétisme, ou Molinos et ses disciples. Amstd. 1688.
