него порою и в виде исключения остается все-таки слабый след в generatione aequivoca, так и от ее первоначального всемогущества, которое осуществляется в созидании и охранении организмов и в этом исчерпывает себя, может все-таки, в виде исключения, оставаться еще некоторый избыток действенности, и проявляется он в магическом влиянии. В своей Воле в природе я обстоятельно говорил об этом магическом свойстве воли и охотно кончаю здесь такие соображения, которые могут опираться лишь на неисследованные факты, — но факты, которых все-таки нельзя совершенно игнорировать или отрицать.
Всепроникающая и рассчитанная на благосостояние каждого существа целесообразность органической природы, вместе с приспособленностью последней к природе неорганической, не может войти в строй ни одной философской системы так легко и непринужденно, как в строй такой системы, где в основу существования каждого явления природы кладется некая воля, которая, следовательно, раскрывает свою сущность и стремления не только в действиях, но уже и в самой форме являющегося организма. На то, в каком отношении к этому пункту находится весь ход моих мыслей, я только намекнул в предшествующей главе, потому что я говорил уже об этом в нижеуказанном месте первого тома, особенно же ясно и подробно — в своей Воле в природе, под рубрикой «сравнительная анатомия». К этому прибавлю еще дальнейшие соображения.
То глубокое изумление, которое обыкновенно овладевает нами при созерцании бесконечной целесообразности в строе органических существ, в основе своей зиждется на естественном, правда, но все-таки неверном предположении, что если взаимная согласованность частей, существующая ради организма как целого и ради его целей во внешнем мире, воспринимается и оценивается нами с помощью познания, т. е. путем представления, то и возникла она тем же путем, — другими словами, мы думаем, что подобно тому как она, эта согласованность, существует для интеллекта, так и создалась она посредством интеллекта. Мы-то, действительно, можем осуществлять что-нибудь планомерное и
- ↑ Эта, как и следующая глава, находится в связи с § 28 первого тома.
