повсюду“ etc „По существу же сущее и в себе пребывающее можно обвинить в том, что оно навеки засело в самом себе; точно также — и в том, что оно пребывает в одном и том же состоянии“ etc).
Подобно тому как нам известна только поверхность земного шара, а не громадная и плотная внутренняя масса его, точно также и о вещах и о мире мы эмпирически не знаем, вообще, ничего, кроме их явления, т. е. поверхности. Точное познание ее, это — физика в широком смысле слова. То же, что эта поверхность предполагает некую внутренность, образующую не плоскость, а имеющую кубическое строение, это, вместе с выводами о свойствах названной внутренности, составляет предмет метафизики. Стремление конструировать внутреннюю сущность вещей согласно законам одного только явления, это — предприятие, сходное с тем, как если бы кто-нибудь пожелал конструировать стереометрическое тело из одних плоскостей и на основании их законов. Всякая трансцендентная догматическая философия представляет собою попытку конструирования вещи в себе по законам явления; и эта попытка всегда кончается неудачей, подобно тому как не удается покрыть одну фигуру другою, абсолютно с нею несхожей: как ни верти их, всегда будет выступать то один, то другой угол.
Так как всякое существо в природе представляет собою зараз и явление, и вещь в себе, или также naturam naturatam и naturam naturantem, то, сообразно с этим, возможно и двоякое его объяснение: физическое и метафизическое. Физическое всегда отправляется от причины, метафизическое — всегда от воли, ибо именно последняя в бессознательном естестве представлена как сила природы, на более высоких ступенях — как сила жизненная, а в животном и в человеке получает название воли. Строго говоря, в каждом данном человеке можно бы, в силу этого, также и чисто-физическим путем, вывести степень и направление его умственных способностей и моральные качества его характера: именно, первые зависят от качества его мозга и нервной системы, в связи с влияющим на них кровообращением; последние же вытекают из качества и совместной работы его сердца, системы кровеносных сосудов, крови, легких, печени, селезенки, почек, кишок, половых органов и т. д.; при чем, конечно, для этого потребовалось бы еще гораздо более основательное знание законов, регулирующих „rapport du physique au moral“, чем то, которым обладали даже Биша и Кабанис. Далее, и то, и другое (интеллект
