Всякая общая истина относится к частным, как золото к серебру, поскольку ее можно превратить в значительное количество частных, вытекающих из нее истин, подобно тому как золотую монету можно разменять на мелочь. Например, что вся жизнь растения сводится к процессу восстановления, жизнь же животного — к процессу окисления; или, как только идет по спирали электрический ток, тотчас возникает магнетический, пересекающий его под прямым углом; или: nulla animalia vocalia, nisi quae pulmonibus respirant; или: tout animal fossil est un animal perdu; или: ни одно из несущих яйца животных не имеет грудобрюшной преграды: все это — общие истины, из которых можно вывести много частных, чтобы применить их к объяснению встречающихся феноменов или антиципировать последние еще до их действительного восприятия. Точно такою же высокою ценностью обладают и общие истины в сфере морали и психологии; и здесь всякое общее правило, всякая привычная сентенция, даже всякая поговорка, в своем роде, — золото. Ибо они являются квинтэссенцией тысячекратных предшествующих явлений, которые повторяются каждый день и получают от них как бы образчик и освещение.
Аналитическое суждение представляет собою лишь раскрытое понятие; синтетическое же суждение является образованием некоторого нового понятия из двух, уже раньше существовавших в интеллекте. Но сочетание их должно быть в таком случае опосредствовано и обосновано с помощью некоторого воззрения; смотря по тому, будет ли последнее эмпирическим или же чистым a priori, и возникающее отсюда суждение будет синтетическим a posteriori или a priori.
Всякое аналитическое суждение заключает в себе тавтологию, каждое же суждение безо всякой тавтологии — синтетично. Отсюда следует, что в речи аналитические суждения применимы лишь при том предположении, что человек, которому говорят, не так совершенно знает или уразумевает понятие подлежащего, как человек, который говорит. — Далее, синтетический характер геометрических теорем мо-
