несомнѣнно первый документъ въ его исторіи. Онъ, правда, не датированъ, но время его составленія можетъ быть выведено изъ такихъ данныхъ: братство начинается „благословеніемъ и повеленіемъ“ святѣйшаго патріарха Тимоѳея константинопольскаго (а онъ сдѣлался патріархомъ только въ 1612 г.) [1]), — это съ одной стороны, съ другой, — уже 4 янв. 1616 г. въ „Уписъ“ вписался Захарія Копыстенскій, по всему видно — не первый братчикъ и не членъ-учредитель [2]).
Братство въ Кіевѣ является сравнительно позже, чѣмъ въ другихъ городахъ зап. Россіи. Кіевъ, выражаясь словами „Уписа“, „едва поздѣ нѣкогда возбнулъ отъ многаго нерадѣнія и лѣности и мрачнаго суетія мирского“, и позже другихъ городовъ „прозрѣлъ къ свѣту благоразумія“. Но тѣмъ сильнѣе сознано было православными кіевлянами печальное положеніе церковныхъ и политическихъ дѣлъ и тѣмъ яснѣе выразилось это сознаніе въ учрежденіи братства, которое явилось, какъ средство къ „утѣшенію и утвержденію въ благочестіи Россійскому роду сыномъ всходнего православія“ и къ отраженію иновѣрныхъ [3]). Братство при такъ ясно поставленной цѣли избрало и вполнѣ подходящія средства и, прежде всего, „подаване наукъ учтивыхъ и цвиченье дѣтей народу христіанского отъколь хвала всемогущаго Бога на земли множится, потѣха родпчомъ из сыновъ наказанныхъ ростетъ, речи посполитой оброна моцная и озбода предивная фундуется и цвѣтеть“ („Уписъ“). Потребность въ школѣ и именно „славяноросской, эллиногреческой“, вызывалась у кіевлянъ и тѣмъ опасеніемъ, что православные, „отъ чуждаго источника пиюще, смертоносна яда западния схизмы упившеся (и) ко мрачно-темнымъ римлянокъ уклонятся“ [4]). Не знаемъ, какъ случилось, что вновь устроенное братство въ скоромъ времени появляется уже на грунтахъ, подаренныхъ 14 окт. 1615 г. Елисаветой (Галшкой) Гулевичовной Лозкиной [5]) православ-
- ↑ Μανουὴλ Γεδεὼν, Πατριαρχικοὶ πίνακες, 548, 649.
- ↑ Голубевъ, Ист. Кіев. дух. акад., прилож., № 1. Соотвѣтствующія разъясненія самого г. Голубева въ текстѣ, стр. 27—42. До него этотъ «Уписъ» былъ напечатанъ въ Пам. К. К., П, № 2.
- ↑ Письмо членовъ кіев. братства къ думному дьяку Ив. Грамматину 10 апрѣля 1625 г. (Арх. Ю.-З. Р., I, VI. № 221). Въ этомъ посланіи выразительнѣе, чѣмъ гдѣ либо, высказывается полемическій, такъ сказать, характеръ позднѣйшихъ западнорусскихъ братствъ: «братство нарицается, егда христіане православные, живуще посредѣ иновѣрныхъ, посредѣ Ляховъ, унѣятовъ и проклятыхъ еретиковъ и хотяще отъ нихъ отлучатися и съ ними ничтоже смѣсно имѣти, сами со собою любовию совокупляются, имена своя во едино списуютъ и братіами нарицаются, се же да твердѣе и скорѣе противовѣрныхъ отразити возмогутъ».
- ↑ Арх. Ю.-З. Р., I, VI, № 229.
- ↑ Что Галшка — Елисавета, а не Анна, какъ думали прежде (М. Макарій, Аскоченскій etc.), очевидно и само по себѣ и доказывается гг. Новицкимъ (Кіев. стар.. 1885 г., XII, 732; и Голубевымъ (Ист. Кіев. акад., 120—122). Мужъ ея (второй) — мозырскій маршалокъ Стеф. Лозка: первымъ мужемъ ея былъ одинъ изъ трехъ сыновей Ип. Потѣя — Христофоръ (Голубевъ, 123—127, 136—138).
уніи — Вѣсти Ю.-З. Р., 1864, I. октябрь, 68. Этотъ документъ м. Макарій датируетъ «около 1626 г.»; проф. Голубевъ относитъ его ко времени «около 1618—1619 гг.» «Ист. Кіевской дух. акад., 14).
