Какъ объяснить эту легенду? По мнѣнію Саррази, народы, у коихъ она зародилась, считали, что по созданіи міра творческая сила изсякла у его источника, ибо въ ней не было болѣе надобности, и что взамѣнъ ея появилось въ мірѣ устроительное начало. При этомъ эти народы считали матерію и душу человѣка вѣчными, а богъ, создавшій ихъ, могъ ихъ и разрушить. Вотъ для предупрежденія этого разрушенія старое божество, такъ сказать, упраздняется.
Только у евреевъ не было этой легенды, но они не вѣрили въ безсмертіе души.
Далѣе, въ большинствѣ теогоній мы замѣчаемъ существованіе такъ называемыхъ «тримурти»,— это троица боговъ, происшедшихъ отъ высшаго божества и раздѣляющихъ власть надъ вселенной.
Въ Индіи: Нара, Будди, Кали, или Брама, Вишну, Сива; въ Египтѣ: Аммонъ, Фта, Озирисъ.
Въ Ассиріи: Илу, Ну, Бель, вскорѣ, впрочемъ, слившіеся въ одномъ Белѣ.
Въ Персіи (маздеизмъ): Зеруане, Ормуздъ, Ариманъ, изъ коихъ Зеруане элиминируется, и такимъ образомъ получается двоечность началъ: Ормузда — добра и Аримана — зла.
Въ Греціи: Зевсъ, Посейдонъ, Аидъ.
Въ Римѣ: Юпитеръ, Нептунъ, Плутонъ.
Впослѣдствіи тримурти принимаетъ иной характеръ и представляетъ уже не трехъ братьевъ, а отца, мать и сына, напр. въ Египтѣ Озирисъ, Изида и Горусъ.
Затѣмъ теогоніи представляютъ слѣдующую характерную особенность:
Первое мужское божество, мужчина, соединяется съ первымъ женскимъ божествомъ, и отъ нихъ рождается второе мужское божество. Послѣднее соединяется съ своею матерью, т. е. съ первымъ женскимъ божествомъ, и отъ нихъ рождается третье мужское божество.
Эти божества всюду имѣютъ болѣе или менѣе одинаковыя характерныя черты. Первое мужское божество — небо, творецъ міра въ принципѣ, или творецъ матеріи (хаоса). Пер-
Как объяснить эту легенду? По мнению Саррази, народы, у коих она зародилась, считали, что по создании мира творческая сила иссякла у его источника, ибо в ней не было более надобности, и что взамен её появилось в мире устроительное начало. При этом эти народы считали материю и душу человека вечными, а бог, создавший их, мог их и разрушить. Вот для предупреждения этого разрушения старое божество, так сказать, упраздняется.
Только у евреев не было этой легенды, но они не верили в бессмертие души.
Далее, в большинстве теогоний мы замечаем существование так называемых «тримурти»,— это троица богов, происшедших от высшего божества и разделяющих власть над вселенной.
В Индии: Нара, Будди, Кали, или Брама, Вишну, Сива; в Египте: Аммон, Фта, Озирис.
В Ассирии: Илу, Ну, Бель, вскоре, впрочем, слившиеся в одном Беле.
В Персии (маздеизм): Зеруане, Ормузд, Ариман, из коих Зеруане элиминируется, и таким образом получается двоичность начал: Ормузда — добра и Аримана — зла.
В Греции: Зевс, Посейдон, Аид.
В Риме: Юпитер, Нептун, Плутон.
Впоследствии тримурти принимает иной характер и представляет уже не трех братьев, а отца, мать и сына, напр. в Египте Озирис, Изида и Горус.
Затем теогонии представляют следующую характерную особенность:
Первое мужское божество, мужчина, соединяется с первым женским божеством, и от них рождается второе мужское божество. Последнее соединяется с своею матерью, т. е. с первым женским божеством, и от них рождается третье мужское божество.
Эти божества всюду имеют более или менее одинаковые характерные черты. Первое мужское божество — небо, творец мира в принципе, или творец материи (хаоса). Пер-
