Написавъ и выпустивъ въ свѣтъ Софиста, Платонъ самъ показалъ тѣсную связь его съ Теэтетомъ: по словамъ Платона, изложенный въ Софистѣ разговоръ происходилъ на другой день послѣ собесѣдованія Сократа и Теэтета; это высказано въ самомъ началѣ діалога. Притомъ и собесѣдники здѣсь тѣ же самые, какіе были въ Теэтетѣ: въ числѣ разговаривающихъ въ немъ лицъ являются опять — отличнаго ума юноша, Теэтетъ, и учитель его, Ѳеодоръ киринейскій. Участвуетъ также въ этой бесѣдѣ и Сократъ, — хотя уже не какъ главное лицо: онъ немного говоритъ только при открытіи собесѣдованія и установленіи предмета разсужденій. Причина такой тѣсной связи двухъ этихъ діалоговъ ясна: темы ихъ такъ близко касаются одна другой, что предметъ, разсматриваемый въ Софистѣ, можно считать продолженіемъ того, о которомъ шла рѣчь въ Теэтетѣ. Тамъ было доказано, что силы знанія нѣтъ ни въ чувственныхъ усмотрѣніяхъ, ни въ мнѣніяхъ, и этимъ разсужденіемъ опровергнуты положенія гераклитянъ и протагорейцевъ, которые все знаніе истины приписывали особенно чувствамъ. Здѣсь, въ Софистѣ, философъ тѣмъ же путемъ идетъ
Написав и выпустив в свет Софиста, Платон сам показал тесную связь его с Теэтетом: по словам Платона, изложенный в Софисте разговор происходил на другой день после собеседования Сократа и Теэтета; это высказано в самом начале диалога. Притом и собеседники здесь те же самые, какие были в Теэтете: в числе разговаривающих в нём лиц являются опять — отличного ума юноша, Теэтет, и учитель его, Феодор киринейский. Участвует также в этой беседе и Сократ, — хотя уже не как главное лицо: он немного говорит только при открытии собеседования и установлении предмета рассуждений. Причина такой тесной связи двух этих диалогов ясна: темы их так близко касаются одна другой, что предмет, рассматриваемый в Софисте, можно считать продолжением того, о котором шла речь в Теэтете. Там было доказано, что силы знания нет ни в чувственных усмотрениях, ни в мнениях, и этим рассуждением опровергнуты положения гераклитян и протагорейцев, которые всё знание истины приписывали особенно чувствам. Здесь, в Софисте, философ тем же путем идет
