Какая нужда, примолвилъ я, пусть и не походитъ; да если спрошенному кажется такъ, — думаешь ли, что онъ будетъ отвѣчать не то, что представляется ему самому, хотя бы мы запрещали, хотя бы нѣтъ? — Не намѣренъ ли и ты такъ же дѣлать? спросилъ онъ; не хочешь ли и ты говорить то, что̀ я запретилъ? — Неудивительно, отвѣчалъ я, если къ этому D. приведетъ меня изслѣдованіе. — А что, когда я укажу на другой отвѣтъ о справедливости, сказалъ онъ, который отличенъ отъ всѣхъ тѣхъ и лучше ихъ? — какое тогда изволишь избрать себѣ наказаніе[1]? — Какое больше, отвѣчалъ я, кромѣ того, которому долженъ подвергнуться человѣкъ незнающій? Вѣроятно, надобно будетъ поучиться у знающаго; — и на такое наказаніе я охотно соглашусь. — Сладокъ ты, примолвилъ онъ; но за то, что будешь учиться, заплати-ка деньги. — Пожалуй, еслибы онѣ были, сказалъ я. — Есть, есть! вскричалъ Главконъ. Какъ скоро нужны деньги, Тразимахъ, E. — говори, мы всѣ здѣсь внесемъ за Сократа. — Конечно, сказалъ онъ; видно для того, чтобы Сократъ былъ вѣренъ своему обычаю, то-есть, самъ не отвѣчалъ, а подхватывалъ отвѣты другаго и опровергалъ ихъ. — Да какъ же отвѣчать-то, любезный мой, когда, во-первыхъ, не знаешь и признаешься въ своемъ незнаніи, и когда, во-вторыхъ, еслибы и имѣлъ какое понятіе о предметѣ, — человѣкъ порядочный запрещаетъ тебѣ говорить, что̀ думаешь. Тебѣ конечно болѣе пристало говорить; потому что ты-то вотъ 338. знаешь и можешь сказать. Такъ не откажись же и не скрывай; научи, сдѣлай милость, своими отвѣтами и меня, и этого Главкона, и всѣхъ другихъ. — Вслѣдъ за мною, стали просить его и Главконъ, и прочіе, чтобы онъ не отказывался. Видно было, что Тразимаху и самому сильно хотѣлось го-
- ↑ Какое изволишь избрать себѣ наказаніе? формула судейская. Вполнѣ выражалась она такъ: τί ἀξιός εἰμι παθεῖν ἢ ἀποτῖσαι; παθεῖν относилась къ наказанію тѣлесному, а ἀποτῖσαι — къ штрафу. Поэтому дальше Тразимахъ говоритъ: ἀλλὰ πρὸς τῷ μαθεῖν καὶ ἀπότισον ἀργύριον, и этимъ вмѣстѣ показываетъ, какъ лакомы софисты до денегъ.
Какая нужда, примолвил я, пусть и не походит; да если спрошенному кажется так, — думаешь ли, что он будет отвечать не то, что представляется ему самому, хотя бы мы запрещали, хотя бы нет? — Не намерен ли и ты так же делать? спросил он; не хочешь ли и ты говорить то, что̀ я запретил? — Неудивительно, отвечал я, если к этому D. приведет меня исследование. — А что, когда я укажу на другой ответ о справедливости, сказал он, который отличен от всех тех и лучше их? — какое тогда изволишь избрать себе наказание[1]? — Какое больше, отвечал я, кроме того, которому должен подвергнуться человек незнающий? Вероятно, надобно будет поучиться у знающего; — и на такое наказание я охотно соглашусь. — Сладок ты, примолвил он; но за то, что будешь учиться, заплати-ка деньги. — Пожалуй, если бы они были, сказал я. — Есть, есть! вскричал Главкон. Как скоро нужны деньги, Тразимах, E. — говори, мы все здесь внесем за Сократа. — Конечно, сказал он; видно для того, чтобы Сократ был верен своему обычаю, то есть, сам не отвечал, а подхватывал ответы другого и опровергал их. — Да как же отвечать-то, любезный мой, когда, во-первых, не знаешь и признаешься в своем незнании, и когда, во-вторых, если бы и имел какое понятие о предмете, — человек порядочный запрещает тебе говорить, что̀ думаешь. Тебе конечно более пристало говорить; потому что ты-то вот 338. знаешь и можешь сказать. Так не откажись же и не скрывай; научи, сделай милость, своими ответами и меня, и этого Главкона, и всех других. — Вслед за мною, стали просить его и Главкон, и прочие, чтобы он не отказывался. Видно было, что Тразимаху и самому сильно хотелось го-
————————————
- ↑ Какое изволишь избрать себе наказание? формула судейская. Вполне выражалась она так: τί ἀξιός εἰμι παθεῖν ἢ ἀποτῖσαι; παθεῖν относилась к наказанию телесному, а ἀποτῖσαι — к штрафу. Поэтому дальше Тразимах говорит: ἀλλὰ πρὸς τῷ μαθεῖν καὶ ἀπότισον ἀργύριον, и этим вместе показывает, как лакомы софисты до денег.
