ской; по переписи въ 1816 году въ слободѣ значится всего 2 двора, въ нихъ 4 муж. пола и 10 жен. пола, а всего 14 жителей, кромѣ причтовыхъ домовъ. Церковная лѣтопись села основаніе перваго храма приписываетъ монахамъ, но нами выше упомянуто, что рядомъ съ монастыремъ въ 1624 году уже въ слободѣ было и бѣлое духовенство, а потому возможно предположить, что была и другая церковь, что подтверждается наименованіемъ по церкви и слободы — Введенской въ переписи 1680 г.; церковная лѣтопись говоритъ, что Тагильскій монастырь именовался вначалѣ Рождественскимъ, а затѣмъ переименованъ въ Преображенскій послѣ пожара церкви, а въ 1629 году бѣлое духовенство уже получаетъ монастырскую землю по грамотѣ царя Михаила Ѳедоровича для прокорма. Этотъ участокъ монастырской земли и по сіе время въ народѣ носитъ названіе Преображенскаго и составляетъ нынѣ причтовую собственность. Существующій каменный храмъ заложенъ въ 1780 г. Въ храмѣ сохранились древнія иконы Спасителя, Богоматери, преподобнаго Михаила Малеина и особо чтимая народомъ икона Тихвинской Божіей Матери, послѣднія двѣ имѣютъ богатыя украшенія изъ драгоцѣнныхъ камней. Также заслуживаетъ вниманія колоколъ съ датой 1618 года, вѣсомъ около 20 пудовъ. На немъ имѣется латинская надпись: «Landate Deum in cimvalis bene sonantis[1] B. d. 1618». Такой же колоколъ съ латинской надписью извѣстенъ въ селѣ Кудымкорѣ Соликамскаго уѣзда. Знатокъ Московской старины г. Забѣлинъ появленіе этихъ уніатскихъ колоколовъ въ восточной Россіи объясняетъ такъ: послѣ польской войны въ 1630 годахъ царь Алексѣй Михайловичъ, взятые въ видѣ трофеевъ колокола разсыпалъ въ отдаленные и бѣдные погосты по всей Россіи, въ числѣ такихъ отдаленныхъ мѣстъ являлись какъ напримѣръ Кудымкоръ въ Перми Великой, такъ и Тагильская слобода въ Сибири, только этимъ путемъ и можно объяснить появленіе на Уралѣ уніатскихъ колоколовъ. По свѣдѣніямъ 1908 года въ селеніи 4 двора церковныхъ и 3 крестьянскихъ, принадлежащихъ къ Топорковской волости, всѣ остальныя селенія прихода Тагильской церкви принадлежатъ къ Мах-
- ↑ «Хвалите Бога въ кимвалахъ хорошо звучащихъ».
