огромное движеніе крестьянъ въ Лифляндіи къ православію. Какъ началось и шло это движеніе уже изложено въ предшествовавшемъ томѣ на стр. 507—514.
Не повторяя сказаннаго, здѣсь достаточно ограничиться замѣчаніемъ, что это новое и притомъ обширное движеніе къ православію лифляндскаго лютеранскаго крестьянства побудило императора Николая Павловича смѣнить генералъ-губернатора барона Палена и назначить для управленія ирибалтійскимъ краемъ генерала Головина 1-го. Въ 6-мъ пунктѣ инструкціи Головину предписывалось: принять мѣры, дабы, съ одной стороны, не было допускаемо подстрекательство къ переходу лютеранъ въ православіе, а съ другой устранено всякое противодѣйствіе сему, равно какъ притѣсненіе перешедшихъ.
Новый генералъ-губернаторъ прибылъ въ Ригу въ маѣ 1845 г. въ самый разгаръ движенія. Ему, совмѣстно съ преосвященнымъ Филаретомъ, пришлось вѣдать дѣла присоединеній и вотъ что Головинъ по этимъ дѣламъ писалъ во всеподданнѣйшемъ отчетѣ отъ 10 февраля 1848 г. по управленію краемъ съ мая 1845 г. по февраль 1848 годъ.
Первыя сѣмена христіанства этого края, коего значительная часть принадлежала въ XII стол. Новгороду, Пскову и княжеству Полоцкому, посѣяны были тогда же проповѣдниками восточной церкви. По свидѣтельству лѣтописца XVII в., Ѳомы Гіерна, псковскіе священники, пріѣзжавшіе сюда, дѣйствовали лишь убѣжденіемъ, не принуждая никого къ перемѣнѣ вѣры, тогда какъ нѣмецкіе крестоносцы послѣ нихъ водворяли католицизмъ мечемъ. Язычники мнимообращенные затаили ненависть къ нимъ, долго выражавшуюся страшнымъ обычаемъ класть топоръ въ могилу мертвецу, дабы онъ могъ этимъ орудіемъ мстить въ той жизни нѣмецкимъ угнетателямъ. Легкій переходъ въ протестантизмъ финновъ свидѣтельствуетъ о равнодушіи ихъ къ католицизму. Онъ введенъ по распоряженію владѣльцевъ и почти безъ вѣдома народа, а потому послѣдній не питаетъ къ новому вѣроисповѣданію также привязанности, ни довѣрія къ пастырямъ. Въ началѣ нынѣшняго столѣтія гернгутеры, тоже протестанты, но отличающіеся истинно христіанскою жизнію, явившись здѣсь, скоро привлекли къ себѣ значительное число крестьянъ, что вооружило на нихъ мѣстныхъ пасторовъ. Тамъ же, гдѣ находились православные храмы, латыши нерѣдко изъявляли большое сочувствіе къ обрядамъ нашей церкви. Наконецъ, въ 1841 году, цѣлыя толпы крестьянъ стали приходить къ епископу рижскому съ просьбами о присоединеніи ихъ къ православію. Къ сожалѣнію, стремленіе сіе соединилось съ другимъ, чисто мірскимъ и неосновательнымъ, домогательетвомъ крестьянъ быть освобожденными отъ барщинныхъ повинностей къ помѣщикамъ и выселенными въ южные края Россіи. Видя невозможность разъединить въ понятіяхъ поселянъ эти два побужденія, и находя не-
