ранъ между татарами: но названіе еретика и отлученіе отъ церкви показываетъ, что обличенный св. Петромъ былъ такой исповѣдникъ христіанства, который извращалъ христіанское ученіе, названіе же Сеита дано ему конечно за увлеченіе нѣкоторыми мыслями магометанства. По нѣкоторымъ извѣстіямъ, Сеитъ былъ новгородскій протопопъ и проповѣдывалъ противъ монашескаго дѣвства съ такою силою, что многіе изъ монаховъ оставили монашество и вступили въ супружество[1]. По извѣстію блаж. Прохора, святитель «еретика препрѣ, пріѣхавши на прю и прокля и». — Значитъ, еретикъ распространялъ ученіе свое и возмущалъ людей не тамъ, гдѣ жилъ св. Петръ: этимъ подтверждается извѣстіе о Сеитѣ, какъ о новгородскомъ протопопѣ. По словамъ Нестора видно и то, что обличеніе Сеита было во время обзора епархій митрополитомъ. Такъ несчастный протопопъ увлекся магометанскою страстію къ чувственной жизни. Названіе Сеита — мѣткое названіе ему и анаѳема святителя достойно пала на него и увлеченныхъ имъ иноковъ[2]. Конечно это дѣло ревнителя чистой св. вѣры имѣлъ въ виду пр. Іосифъ, когда оплакивая время жидовствующихъ, говорилъ: «отлетѣли отъ насъ соловьи громогласные, божественные святители,
- ↑ Татищева ист. кн. 4.
- ↑ Ни у Прохора, ни у Кипріана не показанъ годъ, когда происходилъ судъ надъ Сеитомъ. Татищевъ (ист. кн. 4. ст. 95) разсказываетъ объ этомъ подъ 1313 г. Но въ этомъ году святитель не имѣлъ времени разбирать такое важное дѣло, каково дѣло Сеита: онъ ходилъ тогда въ орду. По извѣстію Татищева святителю помогъ низложить новгородскаго протопопа кн. Иванъ Даниловичь Калита. По лѣтописямъ (Карамз. IV, пр. 228) Калита былъ въ Новгородѣ съ войскомъ въ началѣ 1319 г. По соображенію этихъ обстоятельствъ надобно положить, что Сеитъ и возбужденное имъ волненіе новгородское утишаемы были въ 1319 г.
