для череднаго занятія дѣлами церковными; тамъ онъ нерѣдко занимался проповѣданіемъ слова Божія. Зная, что для церкви русской недостаетъ исторіи бытія людей и увѣренный въ пользѣ сей исторіи особенно для пастырей народныхъ, святитель рѣшился заняться составленіемъ лѣтописи людей, а прежде того написалъ сводъ разныхъ счисленій времени. Онъ пересылалъ по частямъ трудъ свой на разсмотрѣніе къ блюстителю патріаршей каѳедры митрополиту Стефану. Тому было много скорбей по управленію, скорбей такихъ, которыя по временамъ заставляли его думать о покоѣ. Ростовскій святитель и въ судьбѣ людей прошлыхъ временъ и въ своей собственной видѣлъ, какъ неизбѣжны скорби на землѣ и утѣшалъ первосвятителя и самаго себя мыслями христіанскими, самымъ вѣрнымъ врачевствомъ противъ земныхъ скорбей. Онъ писалъ блаж. Стефану: «сколько могу, молю Господа, крѣпкаго и сильнаго, да укрѣпитъ Онъ архіерейство ваше въ ношеніи тяжкаго креста. Не ослабѣвай, святитель Божій, подъ тяжестями. Вѣтвь подъ тяжестію приноситъ плоды. Не думай, что труды твои напрасны. Пріидите ко Мнѣ, говоритъ Господь, вси труждающіися и обремененніи. — Велика награда перенесшимъ труды и зной дня. Не въ суетѣ тѣ, которыми умно управляется корабль Христовой церкви среди бурь. Ваше преосвященство считаете блаженнымъ уединеніе. И я ублажаю его. Но худо ли разсужденіе и св. Макарія египетскаго о пустынникахъ и о трудящихся для пользы другихъ? Онъ пишетъ: «одни (пустынники) съ помощію благодати заботятся только о себѣ; другіе (учители) стараются принесть пользу душамъ ближнихъ. Послѣдніе много выше тѣхъ». Подвизайся же
284
РУССКІЕ СВЯТЫЕ
