сись у него. Если не желаешь прогнѣвать того отца и рѣшишься тайно принимать новаго духовнаго сына, — внуши ему: ты бери молитву у прежняго отца и подарокъ давай ему, какъ прежде, а у меня держи исповѣдь тайно и слушай меня: но знай, что если ты таковъ же будешь и у другаго, какимъ былъ у прежняго отца, нѣтъ тебѣ пользы»[1]. «Если человѣкъ покается и будетъ у него много грѣховъ: не должно налагать тотъ часъ большую епитимію, но сначала назначить что либо малое и когда обучится тому, по немногу прибавлять, а не отягощать его слишкомъ. в) Если находящійся подъ епитиміею отправится въ дальній путь: разрѣшить его и прочитать ему разрѣшительную молитву; только пусть онъ держитъ заповѣдь, данную ему духовникомъ; если же кто пойдетъ на войну или разболится: дать ему и причастіе»[2]. «Если человѣкъ хочетъ каяться, и говоритъ, что не можетъ отстать отъ грѣха: прими его на исповѣдь, чтобы выслушавъ твое обличеніе отсталъ»[3]. 3) О свят. евхаристіи: а) если во время службы случится, что священникъ или діаконъ забудутъ влить въ чашу вино или воду и замѣтятъ это уже послѣ того, какъ произнесены будутъ слова: святая святыхъ, раздроблено будетъ самое тѣло и даже часть его вложена въ потиръ: тогда священнослужащій, взявъ чашу, пусть вынесетъ ее въ малый олтарь (на жертвенникъ), вольетъ въ нее вино и воду, произнося слова проскомидіи: «единъ отъ воинъ копіемъ», потомъ пусть поставитъ чашу на своемъ мѣстѣ (на престолѣ) и
22
РУССКІЕ СВЯТЫЕ
