скую вѣру. Этому плану сочувствовали многіе изъ православныхъ епископовъ. Весною 379 г. Г. прибылъ въ столицу и поселился въ домѣ своихъ родственниковъ. Одна изъ залъ этого дома была обращена въ церковь во имя воскресенія (Анастасія). Въ этомъ посвященіи Г. выразилъ свое желаніе видѣть воскресеніе никейской вѣры. Проповѣдь Г. имѣла успѣхъ, что навлекло на него преслѣдованіе со стороны аріанъ. Однажды толпа подъ предводительствомъ монаховъ ворвалась въ домашнюю церковь Г., осквернила алтарь, избила молящихся и въ этихъ безпорядкахъ обвинила потомъ самого же Г.
Много непріятностей перенесъ въ это время Г. отъ Максима Циника. Эта темная личность выдавала себя за потомка мучениковъ и за исповѣдника, претерпѣвшаго мученія за вѣрность никейской вѣрѣ. Какъ послѣдователь философіи циниковъ, Максимъ носилъ бѣлый плащъ, въ который умѣлъ красиво драпироваться, и длинные волосы, которые, согласно модѣ, завивалъ въ локоны и красилъ въ рыжій цвѣтъ. Чтобы снискать довѣріе Г., Максимъ хвалилъ его проповѣди, превозносилъ всѣ его планы и громилъ его противниковъ. Непрактичный и непроницательный Г. не распозналъ во время этого авантюриста, далъ ему убѣжище въ собственномъ домѣ, предоставилъ въ его распоряженіе столъ и все свое имущество и даже имѣлъ неосторожность произнести публично рѣчь въ похвалу Максима. Между тѣмъ Максимъ питалъ честолюбивые планы овладѣть каѳедрою Гр. Всѣ нити интриги исходили изъ Александріи. Петръ, еп. александрійскій, поддерживалъ Максима и чрезъ шпіоновъ слѣдилъ за успѣхами предпріятія. Когда почва была подготовлена, изъ Александріи прибыли епископы для посвященія Максима. Для этого ночью они тайно проникли въ каѳедральную церковь Г. и начали обрядъ посвященія. Но это было скоро замѣчено. Собравшійся народъ изгналъ епископовъ, которые бѣжали въ квартиру какого-то флейтиста, гдѣ и окончено прерванное богослуженіе. Получивъ санъ епископа, Максимъ попытался было овладѣть и каѳедрой Г. Съ этою цѣлію онъ отправился въ Ѳессалоники, гдѣ въ это время стоялъ съ войскомъ имп. Ѳеодосій, искать его благоволенія, но былъ отвергнутъ императоромъ, который желалъ имѣть епископомъ столицы только Г. Потрясенный этимъ случаемъ, Г. хотѣлъ удалиться изъ Константинополя, но былъ удержанъ народомъ.
24 ноября 380 г. имп. Ѳеодосій вступилъ въ столицу и передалъ православнымъ церкви, отнятия у нихъ аріанами. 26 ноября Г. вмѣстѣ съ императоромъ торжественно вступилъ въ храмъ св. Апостоловъ. Въ это время со стороны озлобленныхъ аріанъ подготовлялось покушеніе на жизнь Г., «извлеченъ былъ одинъ мечъ, но опять былъ скрыть въ ножны». Вскорѣ другой убійца проникъ въ спальню Г., но мучимый совѣстью раскаялся въ своемъ намѣреніи и просилъ у Г. прощенія. «Да спасетъ тебя Богъ, Отвѣтилъ ему на это Г., а мнѣ спасенному не трудно быть милостивымъ». Замѣчательною чертою Г. служитъ его терпимость къ еретикамъ и иномыслящимъ. «Тайна спасенія, говорилъ онъ, для желающихъ, а не для насилуемыхъ». Сделавшись господиномъ положенія въ столицѣ, Г. не былъ ревностенъ въ отобраніи церковныхъ имуществъ у аріанъ и не пользовался своимъ вліяніемъ, чтобы отплатить имъ за притѣсненія. Паства не понимала этого и роптала противъ него.
Въ маѣ 381 г., по волѣ имп. Ѳеодосія, былъ созванъ второй вселенскій соборъ въ Константинополѣ, подъ предсѣдательствомъ Мелетія Антіохійскаго. Согласно желанію императора и народа, епископомъ столицы былъ избранъ Г. Вскорѣ послѣ этого Мелетій скончался и предсѣдателемъ собора естественно сдѣлался вновь избранный епископъ Константинополя. Онъ тотчасъ же внесъ предложеніе, въ видахъ прекращенія антіохійскаго раскола, не избирать преемника Мелетію впредь до смерти второго антіохійскаго епископа Павлина, а послѣ смерти Павлина, избрать для Антіохіи одного епископа съ согласія той и другой
