Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 2.djvu/53

Эта страница была вычитана


91АССБОГОСЛОВСКАЯАСС92


обученія, учебныя заведенія существовали въ Ерехѣ и Борсиппѣ, и въ теченіе многихъ столѣтій вся литературная дѣятельность въ Ассиріи, повидимому, состояла въ переписывании и переизданіи вавилонскихъ сочиненій. Тѣмъ не менѣе, во всѣхъ большихъ городахъ — Ассурѣ, Калахѣ, Ниневіи и др. — были царскія библіотеки, въ которыхъ книги, представлявшія собою глиняныя плиты съ клинообразными надписями, содержались въ полнѣйшемъ порядкѣ, и находились въ распоряженіи ученыхъ. Литература, дошедшая до насъ отъ царствованія Ассурбанипала, имѣетъ необычайный интересъ, такъ какъ состоитъ изъ грамматикъ, словарей, начальныхъ руководствъ всякаго рода, историческихъ лѣтописей и государственныхъ документовъ. Остались также и религіозно-поэтическія книги, причемъ нѣкоторые изъ открытыхъ гимновъ сильно напоминаютъ собою псалмы, не только по формѣ, но и по тону; открыты также двѣ эпическія поэмы, — о потопѣ и сошествіи Истары въ адъ, — которыя, повидимому, составляли часть одной большой поэмы. Но эти поэмы, очевидно, просто заимствованы были у вавилонянъ.

Ассирійскій языкъ принадлежитъ къ семейству языковъ семитическихъ, и составляетъ одну изъ сѣверныхъ отраслей этого семейства. Онъ раздѣлялся на два діалекта — ниневійскій и вавилонскій, и въ цвѣтущее время Ассиріи имѣлъ огромное распространеніе, такъ что считался языкомъ образованности и дипломатіи у всѣхъ народовъ западной Азіи и даже въ Египтѣ, какъ это видно изъ недавно открытой дипломатической переписки въ Телль-эль-Амарнѣ въ Египтѣ. Знаніе ассирійскаго языка пролило не мало свѣта на толкованіе Св. Писанія, давъ возможность точнѣе опредѣлять смыслъ многихъ словъ и выраженій въ немъ, особенно такихъ, которыя встрѣчаются въ Библіи въ единичномъ числѣ (такъ Быт. 6, 16; Ис. 44, 14, 1 Ездр. 4, 13 и др.). Дальнѣйшія свѣдѣнія касательно Ассиріи см. въ ст. Вавилонія, Клинопись, Ниневія, Семиты.

Oppert, Histoire des Empires de Chaldée et d’Assyrie, Paris, 1865; Lenormant-Babelon, Histoire ancienne de l’Orient‚ Paris‚ 1885—88 и Les premiéres Civilisations, Paris, 1874; Schrader, Keilinschriften u. das A. Testament, Giessen, 1872; George Rawlinson, The Five Great Monarchies of the Ancient Eastern World‚ 2d ed. London, 1873, 3 vols. или 1881, 3 vols.; Maspero. Histoire ancienne 1897 и сл. (въ выпускахъ); арх. Платонъ, Древній востокъ при свѣтѣ Божеств. откровенія, Кіевъ 1898 г. и др.

АССИРО-ВАВИЛОНСКАЯ религія. Этимъ именемъ называется совокупность религіозныхъ вѣрованій, которыхъ держались древнѣйшіе обитатели бассейна Тигра и Евфрата. Народы, первоначально жившіе здѣсь, назывались аккадянами (на сѣверѣ) и сумирами (на югѣ). Въ этихъ народахъ должно видѣть кушитовъ Библіи (Быт. 10 — касдимъ, въ туземныхъ надписяхъ — калдаи‚ отсюда — халдеи, Халдея). По представленію ихъ земля имѣла форму барки, опрокинутой отверстіемъ книзу. Въ ея углубленіи была бездна, адъ (божество ада — Муллила), на ея поверхности жили люди, центральнымъ пунктомъ земли была Халдея, вся земля окружена океаномъ. Небесный сводъ утверждался на краяхъ земной барки (имѣвшей круглую форму) за предѣлами океана. Къ сѣверо-востоку отъ Тигра гора боговъ Карсагъ Каллама соединяла небо съ землей; около этой горы обращался небесный сводъ съ прикрѣпленными къ нему неподвижными звѣздами (вершина горы — Полярная звѣзда). Между небомъ и землей двигаются семь планетъ — большія живыя существа [1], затѣмъ тамъ помѣщаются облака, вѣтры, молнія, дождь. Богъ земли и океана — Еа, богъ неба — Анна. Весь міръ наполненъ богами и духами, за каждымъ физическимъ явленіемъ стоитъ производящій его и управляющій имъ духъ. Кромѣ этихъ духовъ природы (Ци) міръ наполненъ еще умершими выходцами (вампирами). Духи существуютъ добрые и злые. Всѣ несчастія — болѣзни, смерть, физическія бѣдствія, производятся духами. Для того, чтобы расположить къ себѣ духовъ, предотвратить ихъ злыя вліянія, узнать напередъ ихъ волю, нужны волшебство, магія, заклинанія. Чтобы

  1. Солнце, Луна, Меркурій, Венера, Марсъ, Юпитеръ, Сатурнъ.