Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 2.djvu/234

Эта страница была вычитана


447БИББОГОСЛОВСКАЯБИБ448


стырями, которые имѣли тотъ или другой экземпляръ «вдвое» или «втрое» (дуплеты). Болѣе или менѣе правильная организація библіотечнаго дѣла является повидимому лишь въ концѣ 16 стол.: являются «описи» книгамъ и храненіе книжнаго имущества ввѣряется опредѣленному лицу — келарю или особому «книгохранителю». Съ этого же времени въ писцовыхъ книгахъ можно видѣть многочисленныя указанія на существованіе б—къ не только при монастыряхъ и соборныхъ церквахъ, но и при бѣдныхъ церквахъ незначительныхъ городовъ. Отличительная черта этихъ библіотекъ — неустойчивость ихъ состава, объясняемая ихъ излишнею доступностью: книги свободно раздавались для «почитанія, ученія и списыванія» безъ всякой гарантіи, и большинство выданныхъ книгъ значится въ описяхъ «неявившимися»; такъ книжныя богатства переплывали изъ одного монастыря въ другой, и прослѣдить исторію монастырскихъ б—къ того времени нѣтъ никакой возможности. — Особенно славилась книжными богатствами Москва. Здѣсь главными собирателями книгъ были московскіе государи и русскіе первосвятители — митрополиты‚ потомъ патріархи; кромѣ того собиранію книгъ въ Москву много способствовали заведеніе типографіи и исправленіе книгъ церковныхъ. До послѣдняго времени въ литературѣ упорно держалась легенда о громадной б—кѣ греческихъ и латинскихъ книгъ, присланной византійскимъ императоромъ Іоанномъ наканунѣ паденія Византіи въ Москву и послужившей главнымъ основаніемъ «Б—ки Московскихъ государей»; высказывалось предположеніе, что при болѣе тщательныхъ раскопкахъ въ Московскомъ Кремлѣ этотъ книжный кладъ можетъ быть открытъ. Однако серьезныхъ основаній въ пользу достовѣрности этого предположенія до сихъ поръ не представлено; напротивъ предъявляются основанія полной его недостовѣрности (Бѣлокуровъ, О библіотекѣ моск. государей 16 в., М.‚ 1899). Несомнѣнно только то, что въ 16 в. у московскихъ государей дѣйствительно существовало книжное собраніе, въ которомъ наряду съ русскими книгами могли быть въ небольшомъ количествѣ и иностранныя. Описи этой б—ки не осталось, и всѣ ея богатства погибли — вѣроятно въ смутное время. До насъ дошли описи царскихъ б—къ: Михаила Ѳеодоровича, Алексѣя Михаиловича, царевича Алексѣя Алексѣевича и царя Ѳеодора Алексѣевича. Большинство книгъ въ этихъ б—кахъ были духовнаго содержанія. Богаче была митрополичья б—ка, переименованная потомъ въ патріаршую и существующая донынѣ подъ именемъ Синодальной (См. ниже). — Въ XVII в. собираніемъ книгъ занимаются и частныя лица, особенно русскіе іерархи и др. духовныя лица. Извѣстны библіотеки Симеона полоцкаго, св. Димитрія ростовскаго, Сильвестра Медвѣдева, который самъ составилъ опись своей библіотеки «Оглавленіе книгъ, кто ихъ сложилъ». — Съ XVIII в. начинается собираніе книгъ въ интересахъ научныхъ. Указъ Петра Великаго о собираніи «древнихъ лѣтъ на хартіяхъ и на бумагѣ гражданскихъ лѣтописцевъ, степенныхъ, хронографовъ и др.» не имѣлъ большого практическаго значенія, но онъ оказался благодѣтельнымъ примѣромъ для частныхъ лицъ. До начала XIX в. собирателями книгъ были частныя лица, каковы напр. Татищевъ, Ѳеофанъ Прокоповичъ и особенно (въ концѣ XVIII в.) гр. Бутурлинъ, Разумовскіе, Мусинъ-Пушкинъ, Миллеръ, кн. Щербатовъ. Большинство этихъ собраній погибло въ отечественную войну. Вскорѣ послѣ этого правительство все болѣе и болѣе беретъ на себя охраненіе книжныхъ сокровищъ и заботится о сосредоточеніи ихъ, устраивая большія библіотеки по всѣмъ отраслямъ знанія. Съ развитіемъ ученыхъ и учебныхъ учрежденій являются библіотеки спеціальнаго характера. Кромѣ этого собираніемъ книгъ занимаются и частныя лица. — Со времени Петра В. русскія библіотеки теряютъ свой прежній исключительно церковный характеръ, и духовная литература сосредоточивается въ спеціальныхъ библіотекахъ духовнаго вѣдомства и