прежде говорили. И поелику каждая изъ сихъ причинъ подраздѣляется на двѣ; то изъ сего произходитъ шесть родовъ преступленій, кои требуютъ разсмотрѣнія и различной степени наказанія. Одни изъ тѣхъ, кои вовсѣ не признаютъ бытія Боговъ, отъ природы добросердечны, питаютъ любовь къ справедливости, ненавидятъ злыхъ, и по ненависти къ несправедливымъ не имѣютъ поползновенія къ безчестнымъ дѣламъ, убѣгаютъ худыхъ сообществъ и привязаны къ добрымъ, правдивымъ; — другіе ко мнѣнію своему, что нѣтъ Бога, присоединяютъ невоздержность въ удовольствіяхъ и огорченіяхъ, сильную память и остроту ученія. Тотъ и другой родъ имѣютъ общее заблужденіе, не признавать Боговъ. Но одинъ менѣе, другой болѣе дѣйствуетъ ко вреду человѣчества. Одинъ исполненъ богохулія противъ всего священнаго, дерзко говоритъ противъ Боговъ, жертвоприношеній и клятвъ. Вооружась насмѣшкою, онъ легко сдѣлаетъ такими же и другихъ, если не будетъ удержанъ наказаніемъ. Другой, хотя имѣетъ тотъ же образъ мыслей, но называется добросердечнымъ; въ самомъ же дѣлѣ характеръ его исполненъ хитрости и коварства, кои производятъ такое множество вѣщателей, и всѣ роды заклинаній, для пользы тирановъ, демагоговъ и полководцевъ;
прежде говорили. И поелику каждая из сих причин подразделяется на две, то из сего происходит шесть родов преступлений, кои требуют рассмотрения и различной степени наказания. Одни из тех, кои вовсе не признают бытия Богов, от природы добросердечны, питают любовь к справедливости, ненавидят злых и по ненависти к несправедливым не имеют поползновения к бесчестным делам, убегают худых сообществ и привязаны к добрым, правдивым; другие ко мнению своему, что нет Бога, присоединяют невоздержанность в удовольствиях и огорчениях, сильную память и остроту учения. Тот и другой род имеют общее заблуждение не признавать Богов. Но один менее, другой более действует ко вреду человечества. Один исполнен богохулия против всего священного, дерзко говорит против Богов, жертвоприношений и клятв. Вооружась насмешкою, он легко сделает такими же и других, если не будет удержан наказанием. Другой, хотя имеет тот же образ мыслей, но называется добросердечным; в самом же деле характер его исполнен хитрости и коварства, кои производят такое множество вещателей и все роды заклинаний, для пользы тиранов, демагогов и полководцев;
