кимъ образомъ, мы не разумѣемъ того воспитанія, посредствомъ котораго пріобрѣтается желаніе, и стремленіе быть совершеннымъ гражданиномъ, умѣть въ правдѣ управлять и повиноваться. Настоящая рѣчь моя имѣетъ предметомъ сей послѣдній образъ воспитанія, и по очевиднымъ причинамъ его только преимущественно должно называть воспитаніемъ; ибо то, которое стремится къ стяжаніямъ, къ умноженію силы или къ пріобрѣтенію особеннаго какаго искуства, безъ просвѣщенія разума, безъ справедливости, есть воспитаніе низкое, рабское, и сего имени недостойное. Не будемъ спорить о названіи; вы уже согласились со мною, что одни благовоспитанные добродѣтельны; и воспитанія нельзя не почесть лучшимъ благомъ для людей благороднѣйшихъ. Если оно иногда бываетъ неудачно, то можетъ быть исправлено, и всякой по возможности во всю жизнь свою долженъ стараться о семъ исправленіи.
Кл. Справедливо, мы согласны съ тобою.
Аѳ. Но мы уже прежде согласились, что добрые люди суть тѣ, кои могутъ управлять собою, а худые тѣ, кои не могутъ.
Кл. Правда.
Аѳ. Повторимъ еще яснѣе то, что мы сказали. Позвольте мнѣ употребить сравненіе: оно можетъ быть послужитъ къ объясненію нашего предмета.
ким образом, мы не разумеем того воспитания, посредством которого приобретается желание, и стремление быть совершенным гражданином, уметь в правде управлять и повиноваться. Настоящая речь моя имеет предметом сей последний образ воспитания, и по очевидным причинам его только преимущественно должно называть воспитанием; ибо то, которое стремится к стяжаниям, к умножению силы или к приобретению особенного какого искусства, без просвещения разума, без справедливости, есть воспитание низкое, рабское, и сего имени недостойное. Не будем спорить о названии; вы уже согласились со мною, что одни благовоспитанные добродетельны; и воспитания нельзя не почесть лучшим благом для людей благороднейших. Если оно иногда бывает неудачно, то может быть исправлено, и всякий по возможности во всю жизнь свою должен стараться о сем исправлении.
Кл. Справедливо, мы согласны с тобою.
Аф. Но мы уже прежде согласились, что добрые люди суть те, кои могут управлять собою, а худые те, кои не могут.
Кл. Правда.
Аф. Повторим еще яснее то, что мы сказали. Позвольте мне употребить сравнение: оно может быть послужит к объяснению нашего предмета.
