какъ и тамъ[1], по тому же принципу, смертная природа стремится увѣковѣчиться и сдѣлаться безсмертной, насколько это возможно. Но она можетъ достигнуть этого только благодаря тому, что старое она замѣняетъ новымъ, молодымъ. Вѣдь, хотя и говорятъ о каждомъ изъ живыхъ существъ, что оно живетъ и остается все тѣмъ же; такъ, напримѣръ, человѣкъ съ дѣтскихъ лѣтъ и до самой старости зовется все однимъ и тѣмъ же именемъ; и тѣмъ не менѣе онъ не удерживаетъ въ себѣ однихъ и тѣхъ же данныхъ, хотя и носитъ одно и то же имя, но въ немъ всегда происходитъ обновленіе и потеря въ волосахъ, въ плоти, въ костяхъ, въ крови, — словомъ, во всемъ тѣлѣ. И не только съ физической стороны, но и съ духовной никогда не остаются у него въ одномъ и томъ же состояніи его привычки, нравы, мнѣнія, желанія, радости, печали, опасенія, но одни зарождаются вновь, а другіе умираютъ. А еще удивительнѣе этого не только то, что наши познанія частью рождаются вновь, частью пропадаютъ, и что мы сами никогда не остаемся одними и тѣми же даже въ своихъ отношеніяхъ къ познаніямъ, но и то, что каждое изъ нашихъ познаній подвергается подобнымъ же измѣненіямъ. И дѣйствительно, то, что называется размышленіемъ, совершается при томъ условіи, если знаніе въ извѣстной степени исчезаетъ: вѣдь, забвеніе есть исчезновеніе знанія, — размышленіе же, образуя въ насъ новое воспоминаніе вмѣсто исчезнувшаго, все — таки хранитъ въ насъ новое воспоминаніе вмѣсто исчезнув-
- ↑ У людей.
как и там[1], по тому же принципу, смертная природа стремится увековечиться и сделаться бессмертной, насколько это возможно. Но она может достигнуть этого только благодаря тому, что старое она заменяет новым, молодым. Ведь, хотя и говорят о каждом из живых существ, что оно живет и остается всё тем же; так, например, человек с детских лет и до самой старости зовется всё одним и тем же именем; и тем не менее он не удерживает в себе одних и тех же данных, хотя и носит одно и то же имя, но в нём всегда происходит обновление и потеря в волосах, в плоти, в костях, в крови, — словом, во всём теле. И не только с физической стороны, но и с духовной никогда не остаются у него в одном и том же состоянии его привычки, нравы, мнения, желания, радости, печали, опасения, но одни зарождаются вновь, а другие умирают. А еще удивительнее этого не только то, что наши познания частью рождаются вновь, частью пропадают, и что мы сами никогда не остаемся одними и теми же даже в своих отношениях к познаниям, но и то, что каждое из наших познаний подвергается подобным же изменениям. И действительно, то, что называется размышлением, совершается при том условии, если знание в известной степени исчезает: ведь, забвение есть исчезновение знания, — размышление же, образуя в нас новое воспоминание вместо исчезнувшего, всё — таки хранит в нас новое воспоминание вместо исчезнув-
- ↑ У людей.
