отдаваться же людямъ необузданнымъ — позорно; такъ точно и съ самими тѣлами, а именно: хорошо и должно угождать хорошимъ и здоровымъ частямъ каждаго тѣла, и это-то носитъ названіе медицины, напротивъ постыдно предаваться дурнымъ и постыднымъ частямъ, и если кто хочетъ сдѣлаться искуснымъ въ немъ, тотъ долженъ бороться съ ними. Вѣдь, врачебное искусство, выражаясь коротко, есть знаніе любовныхъ склонностей тѣла въ отношеніи наполненія и опорожненія, и кто умѣетъ разпознавать въ нихъ Эроса прекраснаго и Эроса дурного, тотъ — самый свѣдущій врачъ, а тотъ, кто умѣетъ достигать превращенія, такъ что тѣла вмѣсто одной любви пріобрѣтаютъ другую, и умѣетъ ввести любовь туда, гдѣ ея нѣтъ и гдѣ она все-таки должна быть, и извлечь ее оттуда, гдѣ она вредна, тотъ могъ бы назваться лучшимъ практикомъ: вѣдь нужно, чтобы онъ умѣлъ устанавливать дружбу между самыми враждебными элементами и внушать имъ взаимную любовь. Самые же враждебные элементы суть самые противоположные, какъ: холодное съ горячимъ, горькое съ сладкимъ, сухое съ мокрымъ и тому подобное. Умѣвшій устраивать между ними любовь и согласіе нашъ предокъ Асклепій[1], какъ разсказываютъ вотъ эти поэты[2], и я этому вѣрю, основалъ наше искусство. Такимъ образомъ, врачебное искусство, какъ уже сказано, управляется всецѣло этимъ богомъ[3], равно
- ↑ Олицетвореніе цѣлительной силы природы. А. — Эскулапъ, первоначально ѳессалійскій герой, потомъ богъ, сынъ Аполлона и Корониды.
- ↑ Агатонъ и Аристофанъ.
- ↑ Эросомъ.
отдаваться же людям необузданным — позорно; так точно и с самими телами, а именно: хорошо и должно угождать хорошим и здоровым частям каждого тела, и это-то носит название медицины, напротив постыдно предаваться дурным и постыдным частям, и если кто хочет сделаться искусным в нём, тот должен бороться с ними. Ведь, врачебное искусство, выражаясь коротко, есть знание любовных склонностей тела в отношении наполнения и опорожнения, и кто умеет распознавать в них Эроса прекрасного и Эроса дурного, тот — самый сведущий врач, а тот, кто умеет достигать превращения, так что тела вместо одной любви приобретают другую, и умеет ввести любовь туда, где её нет и где она всё-таки должна быть, и извлечь ее оттуда, где она вредна, тот мог бы назваться лучшим практиком: ведь нужно, чтобы он умел устанавливать дружбу между самыми враждебными элементами и внушать им взаимную любовь. Самые же враждебные элементы суть самые противоположные, как: холодное с горячим, горькое со сладким, сухое с мокрым и тому подобное. Умевший устраивать между ними любовь и согласие наш предок Асклепий[1], как рассказывают вот эти поэты[2], и я этому верю, основал наше искусство. Таким образом, врачебное искусство, как уже сказано, управляется всецело этим богом[3], равно
- ↑ Олицетворение целительной силы природы. А. — Эскулап, первоначально фессалийский герой, потом бог, сын Аполлона и Корониды.
- ↑ Агатон и Аристофан.
- ↑ Эросом.
