нившихся до нашего времени — трактатах давал нам не только результаты своих изысканий, но и достижения раньше бывшей работы. Мы не можем сейчас точно установить, что принадлежит ему и что он передает как научную традицию. Несомненно, уже за несколько столетий до него подходила к научным вопросам этого рода научная мысль.
В основе этих воззрений стоит представление о делении всей природы, всех существующих в ней тел, на тела живые — живые организмы — и тела, лишенные жизни — тела мертвой или косной природы.
Но между этими телами нет непреходимой границы. Живое тело возникает из другого живого тела и распадается на косные, лишенные жизни тела при умирании. Но живое тело может возникать непосредственно из мертвой, косной природы, минуя живое тело. Аристотель в этом вопросе занимал среднее положение, не шел так далеко, как шли другие современные ему мыслители. Он допускал возникновение живого тела из мертвого — путем самопроизвольного зарождения — только для отдельных групп организмов. Он не допускал его для высших млекопитающих, для птиц или человека. Но он считал, что постоянно возникают в природе из своих материальных элементов и рыбы и мелкие позвоночные, в роде мышей, насекомые, черви, моллюски, многие растения.
Мы должны в этом возникновении живого из мертвого — отличать два явления: с одной стороны возникновение живого организма из таких мертвых тел природы — камней, скал,
