Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Февраль.djvu/27

Эта страница была вычитана
29
Сказание о Сретении Господнем

язве, за грехи людей, присоединилась и другая казнь Божия — страшное землетрясение, от которого попадали все большие дома и высокие здания и храмы, и погибло много народа под их стенами; в числе погибших был Евфрасий, епископ Антиохийский[1], задавленный до смерти при падении храма. В это страшное и погибельное время одному благочестивому человеку было откровение, чтобы установлено было торжественное празднование «ипапанти»[2], т. е. Сретению Господню, как и прочим Господским и Богородичным великим праздникам. И вот, при наступлении дня Сретения Господня, февраля второго числа, когда начали праздновать со Всенощным бдением и исхождением с крестами[3], смертоносная язва, мор и землетрясение тотчас прекратились — по милосердию Божию и по молитвам Пречистыя Богородицы. Ей с родившимся от Нея Христом Богом да будет честь, слава, поклонение и благодарение во веки. Аминь.


Тропа́рь пра́здника, гла́съ а҃:

Ра́дꙋйсѧ, бл҃годатнаѧ бцⷣе дв҃о, и҆з̾ тебе́ бо возсїѧ̀ сл҃нце пра́вды хрⷭ҇то́съ бг҃ъ на́шъ, просвѣща́ѧй сꙋ́щыя во тьмѣ̀: весели́ся и҆ ты̀, ста́рче пра́ведный, прїе́мый во ѡ҆б̾ѧ̑тїѧ свободи́телѧ дꙋ́шъ на́шихъ, да́рꙋющаго на́мъ воскресе́нїе.

Конда́къ, гла́съ а҃:

Ꙋ҆тро́бꙋ дв҃и́чꙋ ѡ҆свѧти́вый ржⷭ҇твомъ твои́мъ, и҆ рꙋ́це сѷмеѡ́не бл҃гослови́вый, ꙗ҆́коже подоба́ше, предвари́въ, и҆ ны́нѣ сп҃слъ є҆́сѝ на́съ хрⷭ҇тѐ бж҃е: но ᲂу҆мирѝ во бране́хъ жи́тельство, и҆ ᲂу҆крѣпѝ і҆мпера́тора, є҆го́же возлюби́лъ є҆сѝ, є҆ди́не чл҃овѣколю́бче[4].


    как второе после Иерусалима великое средоточие христианства и как мать христианских церквей из язычников. В настоящее время Антиохия представляет собою небольшой и бедный городок, в котором насчитывается до 10-ти тысяч жителей.

  1. Евфрасий был епископом Антиохийским от 523 до 527 г.
  2. Ὑπαπαντὴ — с греч. и значит сретение, встреча.
  3. В память прекращения язвы, бывшей в Константинополе, и страшного землетрясения в Антиохии в некоторых местах принято Церковию исходить с литиею пред Литургиею вне обителей и во время этого крестного хода воспевать стихиры праздника и канон, по обычаю; а по возвращении во храм совершать Литургию.
  4. В кондаке на Сретение Господне Церковь воспоминает избавление от бед, постигших Восточную Церковь и по милости Божией прекратившихся при императоре Юстиниане. См. о сем на стр. 28.