стороны, собраніе единичныхъ моментовъ, изъ которыхъ каждый въ своемъ Принципѣ представляетъ жизнь цѣлостнаго духа, съ другой — устойчивость понятія въ формѣ понятія, содержаніе котораго уже проявилось въ указанныхъ моментахъ и которое само уже проявилось въ видѣ формы сознанія.
2. [Наука, какъ постиганіе самостью себя въ понятіяхъ]. Эта послѣдняя форма духа, т.-е. духъ, дающій своему совершенному и. истинному содержанію форму самости щ такимъ образомъ, реализующій свое понятіе, оставаясь и нри этой реализаціи въ своемъ. понятіи, есть абсолютное знаніе. Это есть духъ, знающій себя въ формѣ духа, или знаніе въ понятіяхъ. Истина не только въ себѣ совершенно равна достовѣрности, но имѣетъ также форму собственной достовѣрности, или въ своемъ наличномъ бытіи, т.-е. для знающаго духа, она находится въ формѣ знанія себя самой. Истина есть содержаніе, которое, въ религіи еще не равно своей достовѣрностя. Равенство же это состоитъ въ томъ, что содержаніе получило форму самости. Благодаря этому то, что является самою сущностью, именно, понятіе, сдѣлалось сферой наличнаго бытія или формой предметности для сознанія. Духъ, являющійся сознанію въ этой сферѣ, или, что здѣсь одно и то же, порожденный въ ней сознаніемъ, есть наука.
Природа, моменты и движеніе этого знанія проявили себя, какъ, чистое: бытіе для себя самосознанія. Знаніе есть я, это, а не другое я, и въ то же время оно также непосредственно опосредствовано или есть снятое всеобщее я,гтОво имѣетъ содержаніе,: которое отличаетъ отъ себя, потому что оно есть чистая отрицательность или самораздвоеніе, т.-е., я есть сознаніе. Это содержаніе въ самомъ; сведемъ различіи есть я, ибо оно есть движеніе снятія себя, или та самая чистая отрицательность, которая есть я. Я въ содержаніи, какъ отличномъ отъ него, рефлектируется въ себя; содержаніе постигнуто въ понятіи только потому, что я въ своемъ инобытіи находится при себѣ. Это содержаніе, опредѣленнѣе взятое, есть не что иное^ какъ само только-что упомянутое движеніе. Это содержаніе есть духъ, который, движется внутри, себя, и для себя въ качествѣ духа, благодаря тому, что, онЪ; въ своей предметности имѣетъ форму понятія. 1 ;
- Что же касается наличнаго бытія итого понятія, то наука; появляется во времени и дѣйствительности не ранѣе, нежели, духъ приходитъ къ этому сознанію я себѣ., Духъ, знающій, что.онъ такое, не существовалъ Никогда и нигдѣ.прежде, чѣмъ не завершилъ работу нреодолѣяія своего несовершеннаго формированія, .пріобрѣтенія своему сознанію формы > сущности и, такимъ образомъ, примиренія своего самосознанія со своимъ сознаніемъ. Духъ въсебѣ й для
- себя сущій, . различенный; въ своихъ моментахъ, есть для себя сущее знаніе, постиганіе въ понятіяхъ вообщщкоторое, какъ таковое, еще не достигло.субстанціи, или въ себѣ. самомъ нс есть абсолютное знаніе.
- Въ дѣйствительности знающая субстанція появляется раньше формы или раньше ея въ видѣ понятія" Субстанція есть еще нсг развитоебытіе въ /себѣ,или основаніе и понятіе въ его еще неподвижной простотѣ, слѣдовательно, онаесть.глубвна или самость* духа; которая еще не находится на-лицо, На-дидо находится еще не раскрытая простота, и неиосредетвенрость/иди предметъ представляющаго, сознанія вообще. Познаніе, такъ какъ оно .естр духовное, сознаніе,; существуетъ для того, что есть въ себѣ, лишь поскольку оно есть бытіе длясамости, и бытіе самости" т.-е, поня
стороны, собрание единичных моментов, из которых каждый в своем Принципе представляет жизнь целостного духа, с другой — устойчивость понятия в форме понятия, содержание которого уже проявилось в указанных моментах и которое само уже проявилось в виде формы сознания.
2. [Наука, как постигание самостью себя в понятиях]. Эта последняя форма духа, т. е. дух, дающий своему совершенному и. истинному содержанию форму самости щ таким образом, реализующий свое понятие, оставаясь и нри этой реализации в своем. понятии, есть абсолютное знание. Это есть дух, знающий себя в форме духа, или знание в понятиях. Истина не только в себе совершенно равна достоверности, но имеет также форму собственной достоверности, или в своем наличном бытии, т. е. для знающего духа, она находится в форме знания себя самой. Истина есть содержание, которое, в религии еще не равно своей достоверностя. Равенство же это состоит в том, что содержание получило форму самости. Благодаря этому то, что является самою сущностью, именно, понятие, сделалось сферой наличного бытия или формой предметности для сознания. Дух, являющийся сознанию в этой сфере, или, что здесь одно и то же, порожденный в ней сознанием, есть наука.
Природа, моменты и движение этого знания проявили себя, как, чистое: бытие для себя самосознания. Знание есть я, это, а не другое я, и в то же время оно также непосредственно опосредствовано или есть снятое всеобщее я,гтОво имеет содержание,: которое отличает от себя, потому что оно есть чистая отрицательность или самораздвоение, т. е., я есть сознание. Это содержание в самом; сведем различии есть я, ибо оно есть движение снятия себя, или та самая чистая отрицательность, которая есть я. Я в содержании, как отличном от него, рефлектируется в себя; содержание постигнуто в понятии только потому, что я в своем инобытии находится при себе. Это содержание, определеннее взятое, есть не что иное^ как само только что упомянутое движение. Это содержание есть дух, который, движется внутри, себя, и для себя в качестве духа, благодаря тому, что, он; в своей предметности имеет форму понятия. 1 ;
- Что же касается наличного бытия итого понятия, то наука; появляется во времени и действительности не ранее, нежели, дух приходит к этому сознанию я себе., Дух, знающий, что.он такое, не существовал Никогда и нигде.прежде, чем не завершил работу нреодолеяия своего несовершенного формирования, .приобретения своему сознанию формы > сущности и, таким образом, примирения своего самосознания со своим сознанием. Дух въсебе й для
- себя сущий, . различенный; в своих моментах, есть для себя сущее знание, постигание в понятиях вообщщкоторое, как таковое, еще не достигло.субстанции, или в себе. самом нс есть абсолютное знание.
- В действительности знающая субстанция появляется раньше формы или раньше её в виде понятия" Субстанция есть еще нсг развитоебытие в /себе,или основание и понятие в его еще неподвижной простоте, следовательно, онаесть.глубвна или самость* духа; которая еще не находится��а�� На-дидо находится еще не раскрытая простота, и неиосредетвенрость/иди предмет представляющего, сознания вообще. Познание, так как оно .естр духовное, сознание,; существует для того, что есть в себе, лишь поскольку оно есть бытие длясамости, и бытие самости" т.-е, поня
