Наконецъ, если вмѣсто чувствительности и раздражительности привести въ связь съ той или съ другою изъ нихъ воспроизведеніе, то исчезнетъ и поводъ для такого законополаганія. Воспроизведеніе не находится съ этими моментами въ противоположности, подобной ихъ противоположности между собою, а такъ какъ законополаганіе именно и основано на ихъ противоположности, то тутъ пропадаетъ всякая иллюзія его присутствія.
Законополаганіе, только-что разсмотрѣнное именно съ такой точки зрѣнія, различаетъ организмъ въ его собственномъ значеніи отъ моментовъ ето понятія, и, собственно, должно было бы быть апріорнымъ законополаганіемъ. Но въ сущности въ немъ самомъ заключается та идея, что эти моменты имѣютъ значеніе наличныхъ, и что наблюдающее сознаніе должно просто только держаться ихъ наличнаго бытія. Органическая дѣйствительность необходимо имѣетъ въ себѣ ту же противоположность, какую выражаетъ ея понятіе и которая можетъ быть опредѣлена какъ раздражительность и чувствительность, а обѣ онѣ снова могутъ быть отличаемы отъ воспроизведенія. — 0 б н а р у ж е н і е, въ которомъ здѣсь разсматриваются моменты органическаго понятія, есть собственное непосредственное обнаруженіе внутренняго, а не то внѣшнее, которое является наружностью и внѣшней формой цѣлаго, ц въ связи съ которымъ внутреннее еще должно быть разсмотрѣно.
Если же противоположность моментовъ постигается въ такомъ видѣ, въ какомъ она существуетъ въ наличномъ бытіи, то чувствительность, раздражительность, воспроизведеніе низводятся до значенія обыкновенныхъ свойствъ, которыя являются такими же безразличными другъ къ другу всеобщностями, какъ, напримѣръ, удѣльный вѣсъ цвѣтъ, твердость и т. д. Правда, въ этомъ смыслѣ можно наблюдать, что одинъ организмъ чувствительнѣе, раздражительнѣе, или обладаетъ большей воспроизводительной силой, чѣмъ Другой, такъ же, какъ можно наблюдать, что чувствительность и т. д. одного по роду отличается отъ другого, т.-е. къ опредѣленному раздраженію одинъ иначе относится, чѣмъ другой. Такъ лошадь иначе относится къ овсу, чѣмъ къ сѣну, а собака опять иначе къ обоимъ; такъ можно наблюдать и то, что одно тѣло тверже другого, и т. д. — Но не можетъ быть никакой закономѣрности въ соотношеніи и сравниваніи между собою чувственныхъ свойствъ: твердости, цвѣта и т. д., или явленій воспріимчивости къ раздраженію, вызываемому овсомъ, съ раздражительностью отъ ноши и съ числомъ и родомъ рождаемыхъ дѣтенышей. Опредѣленность чувственнаго бытія такихъ свойствъ именно и состоитъ въ ихъ полномъ безразличіи другъ къ другу и являетъ собою скорѣе отдѣлившуюся отъ понятія свободу природы, чѣмъ единство отношенія, скорѣе ея неразумные прыжки вверхъ и внизъ по лѣстницѣ случайной величины между моментами понятія, чѣмъ самые эти моменты.
[(3) Отношеніе сторонъ внутренняго къ сторонамъ внѣшняго]. Съ другой стороны простые моменты органическаго понятія сравниваются съ моментами формированія, и эта сторона впервые могла бы дать собственно законъ, выражающій настоящую наружность, какъ отпечатокъ внутренняго. — Но такъ какъ эти простые моменты суть всепроникающія текучія свойства, то въ органической вещи они пе имѣютъ исключительнаго реальнаго выраженія, подобнаго тому, что называется отдѣльной системой формъ, т.-е. если абстрактная идея
Наконец, если вместо чувствительности и раздражительности привести в связь с той или с другою из них воспроизведение, то исчезнет и повод для такого законополагания. Воспроизведение не находится с этими моментами в противоположности, подобной их противоположности между собою, а так как законополагание именно и основано на их противоположности, то тут пропадает всякая иллюзия его присутствия.
Законополагание, только что рассмотренное именно с такой точки зрения, различает организм в его собственном значении от моментов ето понятия, и, собственно, должно было бы быть априорным законополаганием. Но в сущности в нём самом заключается та идея, что эти моменты имеют значение наличных, и что наблюдающее сознание должно просто только держаться их наличного бытия. Органическая действительность необходимо имеет в себе ту же противоположность, какую выражает её понятие и которая может быть определена как раздражительность и чувствительность, а обе они снова могут быть отличаемы от воспроизведения. — 0 б н а р у ж е н і е, в котором здесь рассматриваются моменты органического понятия, есть собственное непосредственное обнаружение внутреннего, а не то внешнее, которое является наружностью и внешней формой целого, ц в связи с которым внутреннее еще должно быть рассмотрено.
Если же противоположность моментов постигается в таком виде, в каком она существует в наличном бытии, то чувствительность, раздражительность, воспроизведение низводятся до значения обыкновенных свойств, которые являются такими же безразличными друг к другу всеобщностями, как, например, удельный вес цвет, твердость и т. д. Правда, в этом смысле можно наблюдать, что один организм чувствительнее, раздражительнее, или обладает большей воспроизводительной силой, чем Другой, так же, как можно наблюдать, что чувствительность и т. д. одного по роду отличается от другого, т. е. к определенному раздражению один иначе относится, чем другой. Так лошадь иначе относится к овсу, чем к сену, а собака опять иначе к обоим; так можно наблюдать и то, что одно тело тверже другого, и т. д. — Но не может быть никакой закономерности в соотношении и сравнивании между собою чувственных свойств: твердости, цвета и т. д., или явлений восприимчивости к раздражению, вызываемому овсом, с раздражительностью от ноши и с числом и родом рождаемых детенышей. Определенность чувственного бытия таких свойств именно и состоит в их полном безразличии друг к другу и являет собою скорее отделившуюся от понятия свободу природы, чем единство отношения, скорее её неразумные прыжки вверх и вниз по лестнице случайной величины между моментами понятия, чем самые эти моменты.
[(3) Отношение сторон внутреннего к сторонам внешнего]. С другой стороны простые моменты органического понятия сравниваются с моментами формирования, и эта сторона впервые могла бы дать собственно закон, выражающий настоящую наружность, как отпечаток внутреннего. — Но так как эти простые моменты суть всепроникающие текучия свойства, то в органической вещи они пе имеют исключительного реального выражения, подобного тому, что называется отдельной системой форм, т. е. если абстрактная идея
