бытія въ себѣ и для себя, а суть лишь какъ снятыя, какъ моменты; правильнѣе сказать, что они не суть для него даже моменты, такъ какъ субстанція въ себѣ самой есть иѣчто совершенно неопредѣленное, и аттрибуты суть, какъ и модусы, различенія, дѣлаемыя внѣшнимъ разсудкомъ. Равнымъ образомъ и субстанціальность недѣлимыхъ не можетъ устоять противъ этого выраженія. Недѣлимое есть отношеніе къ себѣ вслѣдствіе того, что оно ставитъ границы всему другому; но эти границы тѣмъ самымъ становятся границами его самого, отношеніями къ другому, т.-е. недѣлимое имѣетъ свое существованіе не въ себѣ самомъ. Правда, недѣлимое есть нѣчто большее, чѣмъ только всесторонне ограниченное, но это большее принадлежитъ другой сферѣ понятія; въ метафизикѣ бытія оно есть нѣчто просто опредѣленное; и вопреки тому, что есть конечное въ себѣ самомъ и для себя, опредѣленность сохраняетъ существенное значеніе, какъ отрицаніе, и увлекаетъ его въ то отрицательное движеніе разсудка, которое заставляетъ все исчезать въ отвлеченномъ единствѣ, въ субстанціи.
Отрицаніе противостоитъ непосредственно реальности; далѣе, въ собственной сферѣ опредѣленій рефлексіи, оно противополагается положительному, которое есть реальность, рефлектированная въ отрицаніи, реальность, въ которой является то отрицательное, которое въ реальности, какъ таковой, еще скрыто.
Качество (Qualität) есть свойство (Eigenschaft) прежде всего и преимущественно въ томъ смыслѣ, поскольку оно обнаруживаетъ себя во внѣшнемъ отношеніи, какъ имманентное опредѣленіе. Напримѣръ, подъ свойствами травъ разумѣютъ опредѣленія, которыя не только вообще чему-либо свойственны, но такія, чрезъ которыя онѣ своеобразно сохраняютъ себя въ отношеніи къ другому, не допускаютъ въ себя чужихъ положенныхъ въ немъ вліяній, но сами заявляютъ свои собственныя опредѣленія въ другомъ, хотя бы они и не отстраняли ихъ отъ себя. Болѣе покоящіяся опредѣленія, какъ, напр., фигуру, внѣшній видъ, не называютъ, напротивъ, свойствами, ни даже качествами, поскольку они представляются измѣнчивыми, не тожественными съ бытіемъ.
Qualirung или Inqualirung, выраженіе проникающей въ глубь, но въ мутную глубь, философіи Якова Бёме, означаетъ движеніе качества (кислаго, горькаго, огненнаго и т. и.) внутрь себя самого, поскольку оно въ своей отрицательной природѣ (въ своей Qual) выдѣляется изъ другого и упрочивается, вообще его безпокойство внутри себя самого, въ которомъ оно происходитъ и сохраняется лишь чрезъ борьбу.
с. Нѣчто.
Въ существованіи опредѣленность его отличается, какъ качество; въ немъ, жакъ существующемъ, есть различеніе — реальности и отрицанія. Но поскольку эти различенія присущи существованію, постольку же они уничтожены и сняты. Реальность сама содержитъ въ себѣ отрицаніе, она есть существо
бытия в себе и для себя, а суть лишь как снятые, как моменты; правильнее сказать, что они не суть для него даже моменты, так как субстанция в себе самой есть иечто совершенно неопределенное, и аттрибуты суть, как и модусы, различения, делаемые внешним рассудком. Равным образом и субстанциальность неделимых не может устоять против этого выражения. Неделимое есть отношение к себе вследствие того, что оно ставит границы всему другому; но эти границы тем самым становятся границами его самого, отношениями к другому, т. е. неделимое имеет свое существование не в себе самом. Правда, неделимое есть нечто большее, чем только всесторонне ограниченное, но это большее принадлежит другой сфере понятия; в метафизике бытия оно есть нечто просто определенное; и вопреки тому, что есть конечное в себе самом и для себя, определенность сохраняет существенное значение, как отрицание, и увлекает его в то отрицательное движение рассудка, которое заставляет всё исчезать в отвлеченном единстве, в субстанции.
Отрицание противостоит непосредственно реальности; далее, в собственной сфере определений рефлексии, оно противополагается положительному, которое есть реальность, рефлектированная в отрицании, реальность, в которой является то отрицательное, которое в реальности, как таковой, еще скрыто.
Качество (Qualität) есть свойство (Eigenschaft) прежде всего и преимущественно в том смысле, поскольку оно обнаруживает себя во внешнем отношении, как имманентное определение. Например, под свойствами трав разумеют определения, которые не только вообще чему-либо свойственны, но такие, чрез которые они своеобразно сохраняют себя в отношении к другому, не допускают в себя чужих положенных в нём влияний, но сами заявляют свои собственные определения в другом, хотя бы они и не отстраняли их от себя. Более покоящиеся определения, как, напр., фигуру, внешний вид, не называют, напротив, свойствами, ни даже качествами, поскольку они представляются изменчивыми, не тожественными с бытием.
Qualirung или Inqualirung, выражение проникающей в глубь, но в мутную глубь, философии Якова Бёме, означает движение качества (кислого, горького, огненного и т. и.) внутрь себя самого, поскольку оно в своей отрицательной природе (в своей Qual) выделяется из другого и упрочивается, вообще его беспокойство внутри себя самого, в котором оно происходит и сохраняется лишь чрез борьбу.
с. Нечто.
В существовании определенность его отличается, как качество; в нём, жак существующем, есть различение — реальности и отрицания. Но поскольку эти различения присущи существованию, постольку же они уничтожены и сняты. Реальность сама содержит в себе отрицание, она есть существо
