Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/97

Эта страница была вычитана
87
ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ. СОБСТВЕННОСТЬ


§ 63

Потребляемая вещь единична в потреблении, определена по каче­ству и количеству и находится в соотношении с специфической потреб­ностью. Но ее специфическая годность, как определенная количест­венно, сравнима с другими вещами той же годности, равно как и спе­цифическая потребность, удовлетворением которой она служит, есть вместе с тем потребность вообще и в качестве таковой может быть срав­нена по своей особенности с другими потребностями; соответственно этому также и вещь становится сравнимой с другими вещами, которые удовлетворяют другим потребностям. Эта ее всеобщность, простая определенность которой проистекает из частного характера вещи, но так, что вместе с тем абстрагируются от ее специфического ка­чества, есть ценность вещи, в которой ее истинная субстанциальность определена и есть предмет сознания. В качестве полного собственника вещи я — собственник как ее ценности, так и ее потребления.

Примечание. Собственность ленного владельца отличается от обыч­ной собственности тем, что он является собственником лишь потреб­ления вещи, а не ценности ее.

Прибавление. Качественное исчезает здесь в форме количествен­ного. А именно, говоря о потребности, я указываю титул, под который можно подводить самые разнообразные вещи, и то, чтò есть общего в них, является основанием того, что я их теперь могу измерять. Мысль здесь, следовательно, движется от специфического качества вещи к безразличию этой определенности, следовательно, к количе­ству. Нечто подобное происходит и в математике. Когда я определяю, например, что такое круг, что такое эллипсис и парабола, то я вижу, что они оказываются специфически различными. Несмотря на это, мы определяем различие этих разных кривых лишь количественно, а именно так, что имеет значение лишь количественное различие коэфициентов, эмпирических величин. В собственности количественная определенность, выступающая из качественной определенности, есть ценность. Качественное дает здесь определенное количество для из­мерения количества, и как таковое оно одновременно и сохраняется, и снимается. Когда мы обращаем внимание на понятие ценности, тогда сама вещь рассматривается лишь как знак, и она имеет значение не сама по себе, а как то, чего она стоит. Вексель, например, не пред­ставляет собою своей бумажной природы, а есть лишь знак другого, всеобщего — ценности. Ценность вещей может быть очень различной в отношении потребности. Но если мы желаем выразить не специфи-