Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/84

Эта страница была вычитана
74
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ


§ 47

В качестве лица я сам — непосредственно единичный; в дальней­шем своем определении это означает ближайшим образом: я живу в этом органическом теле, которое есть по содержанию мое всеобщее неделимое внешнее наличное бытие, реальная возможность всякого далее определенного наличного бытия. Но в качестве лица я вместе с тем обладаю моей жизнью и моим телом, как и другими вещами, лишь постольку, поскольку на это есть моя воля.

Примечание. То обстоятельство, что взятый со стороны, с кото­рой я существую не как для себя сущий, а как непосредственное по­нятие, я живу и обладаю органическим телом, основано на понятии жизни и понятии духа как души, — на моментах, которые заимство­ваны из натурфилософии и антропологии.

Я обладаю этими членами, этой жизнью лишь постольку, поскольку я этого хочу; животное не может само себя изувечить или покончить с со­бою, а человек может.

Прибавление. Животные, правда, владеют собою; их душа владеет их телом, но они не имеют никакого права на свою жизнь, потому что они ее не волят.

§ 48

Тело, поскольку оно есть непосредственное наличное бытие, не адэкватно духу; для того чтобы оно было его покорным органом и одушевленным сродством, он должен вступить во владение им (§ 57). Но для других я представляю собою нечто по существу своему сво­бодное в своем теле, каким я его непосредственно имею.

Примечание. Лишь потому, что я живу в теле как свободное «я», нельзя злоупотреблять этим живым наличным бытием, превращая его во вьючное животное. Поскольку я живу, моя душа (понятие и, взятая в более высоком смысле, то, что свободно) и тело не отделены друг от друга; последнее есть наличное бытие свободы и я ощущаю в нем. Лишь безъидейный, софистический рассудок может проводить такое различение, по которому вещь в себе, душа не задевается иди не угне­тается, когда обходятся дурно с телом и существование лица нахо­дится во власти другого лица. Я могу от моего существования уйти в себя и превратить это существование в нечто внешнее, — могу держать особенное ощущение на почтительном расстоянии от себя и быть свободным в цепях. Но это — моя воля; для другого же я существую в моем теле; для другого я свободен лишь как свободный в