Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/347

Эта страница была вычитана
343
ОТДЕЛ ТРЕТИЙ. ГОСУДАРСТВО

имеет свое существование для-себя-бытие действительного духа (Dasegn), то она представляет собою первую свободу и величайшую честь народа.

Примечание. Те, которые говорят о желании целокупности, соста­вляющей более или менее самостоятельное государство и обладаю­щей собственным центром, потерять этот центр и его самостоя­тельность, чтобы составить одно целое с другой целокупностью, мало знают о природе целокупности и чувстве гордости собою, которое дает народу его независимость. Первой властью, в виде которой государ­ства исторически выступают, является поэтому самостоятельность во­обще, хотя она в то же время совершенно абстрактна и не обладает дальнейшим внутренним развитием. Поэтому, указанное первоначаль­ное явление непременно характеризуется тем, что во главе его стоит отдельное лицо, патриарх, родовой старейшина и т. д.

§ 323

В существовании (Dasegn) это отрицательное соотношение государства с собою выступает как отношение некоего другого к некоему дру­гому, и так, как будто бы отрицательное было некиим внешним. Суще­ствование этого отрицательного соотношения имеет поэтому образ некоего происшествия и перепутанности со случайными событиями, приходя­щими извне. Но на самом деле оно есть его собственный высший момент, его действительная бесконечность как идеальность всего конечного в нем, та сторона, в которой субстанция, как абсолютная власть над всем единичным и особенным, над жизнью, собственностью и ее пра­вами, а также и над всеми более обширными кругами, выявляет и за­ставляет осознать ничтожность последних.

§ 324

Это определение, вместе о которым интерес и право единоличного лица положены, как исчезающий момент, есть также и положитель­ное, и именно, положительное не случайной и изменчивой, а в себе и для себя сущей индивидуальности. Это отношение и признание его есть поэтому субстанциальная обязанность единичных индивидуу­мов — обязанность ценой опасностей и жертв, ценой своей собствен­ности и жизни, и уж, разумеется, ценой своего мнения и всего того, что само собой входит в круг жизни, сохранить эту субстанциальную индивидуальность, независимость и суверенность государства.

Примечание. Существует превратный счет, в котором при требо­вании принесения этих жертв государство рассматривается лишь как