Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/346

Эта страница была вычитана
342
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ


§ 320

Субъективность, которая в качестве распада существующей госу­дарственной жизни имеет свое наиболее внешнее явление в желающем проложить путь своей случайности и вместе с тем также разрушаю­щем себя мнении и рассуждательстве, — эта субъективность имеет свою подлинную действительность в том, что противоположно послед­ней, в субъективности, как тожественной с субстанциальной волей, составляющей понятие княжеской власти; этой субъективности в качестве идеальности целого еще не было воздано должное, она еще не получила проявления в предшествующем изложении.

Прибавление. Мы уже однажды рассматривали субъективность как вершину государства в лице монарха. Другой стороной субъектив­ности является способ ее произвольного обнаружения в общественном мнении как наиболее внешнем явлении. Субъективность монарха абстрактна в себе, но она должна быть некиим конкретным и как та­ковое быть идеальностью, изливающейся по всему целому. Государ­ством мирного времени является то государство, в котором суще­ствуют все отрасли гражданской жизни, но так, что это существова­ние рядом друг с другом и вне друг друга порождается идеей целого. Это происхождение должно также и проявиться в качестве идеальности целого.

II. Суверенитет по отношению к внестоящим
§ 321

Суверенитет внутри государства (§ 278) представляет собою эту идеальность постольку, поскольку моменты духа и его действительности, моменты государства, раскрыты в своей необходимости и существуют как его члены. Но дух как бесконечно отрицательное отноше­ние к себе в свободе есть столь же существенно для-себя-бытие, воспринявшее внутрь себя существующее различие, и таким образом он есть исключающее бытие. Государство обладает в этом определении индивидуальностью, которая представляет собою по существу инди­видуум, а в лице суверена — действительный, непосредственный инди­видуум (§ 279).

§ 322

Индивидуальность как исключающее для-себя-бытие высту­пает как отношение к другим государтвам, каждое из которых самостоятельно в отношении других. Так как в этой самостоятельности