Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/343

Эта страница была вычитана
339
ОТДЕЛ ТРЕТИЙ. ГОСУДАРСТВО

найти в нем истинное есть дело великого человека. Кто высказывает, говорит своему времени и совершает для него то, чего оно хочет, тот — великий человек этого времени. Он делает то, что составляет внутрен­нюю сущность эпохи, осуществляет ее, и кто не умеет презреть обще­ственное мнение в том виде, в котором ему приходится там и сям слышать его высказывания, тот никогда не свершит ничего вели­кого.

§ 319

Свобода публичного сообщения (одно средство такого сообще­ния — пресса — имеет преимущество перед другими, перед устной речью, своим более обширным объемом, но зато уступает ему в жи­вости) — удовлетворение щекочущего влечения высказать свое мне­ние — имеет свое прямое обеспечение в частью предупреждающих, частью карающих ее излишества законах и полицейских распоряже­ниях; но косвенное свое обеспечение оно находит в безвредности, ко­торая имеет свое основание преимущественно в разумности государ­ственного строя, прочности правительства, и, наконец, также и в публичности собраний сословий вообще, — в последней постольку, поскольку в этих собраниях высказывается основательное и образо­ванное понимание интересов государства, мало что значительного оставляет сказать другим, а главное, лишает последних мнения, будто подобное высказывание имеет особенное значение и влияние. Но такая свобода имеет свое обеспечение также и в равнодушии и презрении к поверхностной и злостной болтовне, до которой она неизбежно скоро опускается.

Примечание. Определение свободы печати как свободы говорить и писать, что угодно, аналогично определению, выдающему свободу вообще за свободу делать, что угодно. — Такие речи составляют принадлежность еще совсем необразованного, примитивного и поверх­ностного представления. Впрочем, по самой природе вещей нигде фор­мализм не стоит так упорно на своем и так мало сговорчив, как в этом вопросе. Ибо предметом здесь является наиболее мимолетное, наи­более особенное, наиболее случайное мнение, бесконечно многообраз­ное в своем содержании и оборотах; за пределами прямого призыва к воровству, убийству, мятежу и т. д. простирается область искус­ства и культуры ораторского высказывания, которое само по себе ка­жется совершенно общим и неопределенным, но частью скрывает в себе совершенно определенный смысл, частью связано с последствиями, которые, действительно, не выражены, и относительно которых