Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/342

Эта страница была вычитана
338
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

нужно относиться подлинно серьезно только к последнему, но послед­нее не может быть познано из проявления общественного мнения, а именно потому, что оно субстанциально — лишь из себя и само по себе. Сколько бы страстей ни вкладывали в мнение и как бы серь­езно ни утверждали или отрицали и оспаривали — это еще не есть критерий того, что на самом деле нужно. Но это мнение менее всего согласилось бы с тем, что в его серьезности нет ничего серьезного. — Великий ум поставил на общественное обсуждение вопрос, дозволи­тельно ли обманывать народ? На этот вопрос нужно было бы ответить, что народ не дает себя обманывать относительно своей субстанциаль­ной основы, сущности и определенного характера своего духа, но что касается способа знания им последнего и обсуждения им своих по­ступков, событий и т. д. согласно этому способу, то он сам себя обманывает.

Прибавление. Принцип современного мира требует, чтобы то, что каждый должен признавать, обнаруживало себя перед ним как право­мерное. Но кроме того, каждый хочет еще сказать свое слово и да­вать совет. Если он исполнил свой долг, т. е. вставил свое слово, то он после этого удовлетворения своей субъективности со многим ми­рится. Во Франции свобода слова всегда казалась куда менее опас­ной, чем безмолвствование, ибо последнее заставляло опасаться, что будут хранить в душе то, что имеют сказать против данного дела, между тем как рассуждение дает в одном направлении исход и удо­влетворение, благодаря чему дело во всем остальном может подви­гаться по прежнему пути.

§ 318

Общественное мнение заслуживает поэтому одинаково как ува­жения, так и презрения; последнего оно заслуживает со стороны кон­кретного сознания и высказывания, а первого — со стороны своей существенной основы, которая проникает в это конкретное лишь бо­лее или менее помутненными лучами. Так как оно не обладает в себе ни масштабом различения, ни способностью поднять внутри себя субстан­циальную сторону на высоту определенного знания, то независимость от него есть первое формальное условие совершения чего-то великого и разумного (как в действительности, так и в науке). Последнее мо­жет, с своей стороны, быть уверенным в том, что общественное мне­ние в конце концов примирится с ним впоследствии и превратит его в один из своих предрассудков.

Прибавление. В общественном мнении все ложно и истинно, но