Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/335

Эта страница была вычитана
331
ОТДЕЛ ТРЕТИЙ. ГОСУДАРСТВО

гражданским обществом, легко непосредственно понять, что оно это де­лает в качестве того, что оно представляет собою, следовательно, не как атомистически распавшаяся на отдельные лица и лишь собравшаяся на один момент для совершения одного отдельно, стоящего и времен­ного акта без всякой дальнейшей связи, а как расчлененное на кон­ституированные и помимо этого товарищества, общины и корпорации, которые таким образом, получают политическую связь. В его праве посылать таких созываемых княжеской властью депутатов, так же как и в праве первого сословия появляться — помимо избрания (§ 307), существование сословии и их собрания находят себе конституирован­ную своеобразную гарантию.

Примечание. Говорят, что все порознь должны участвовать в обсуждении и решении общих государственных дел, потому что все суть члены государства, его дела суть дела всех, и все имеют право оказывать на эти дела влияние своим знанием и своей волей; такое представление, которое хочет ввести в государственный орга­низм демократический элемент без всякой разумной формы, между тем как государство представляет собою государство лишь посредством такой формы, — такое представление потому так соблазнительно, что опо останавливается на абстрактном определении, согласно кото­рому каждый есть член государства, а поверхностное мышление цеп­ляется за абстракции. Разумное рассмотрение, сознание идеи конкретно и постольку совпадает с подлинно практическим смыслом, ибо последний сам есть не что иное, как разумный смысл, смысл идеи. Его однако не нужно смешивать с голой деловой рутиной и с гори­зонтом ограниченной сферы. Конкретное государство есть расчленен­ное на свои особенные круги целое, член государства есть член такого сословия; лишь в этом своем объективном определении он может быть принят во внимание в государстве. Его всеобщее определение содер­жит в себе вообще двойственный момент. Он есть частное лицо, а как мыслящее лицо он есть также знание и воление всеобщего. Но это со­знание и воление лишь тогда не пусты, а наполнены и действительно живы, когда они наполнены особенностью, — и эта особенность есть особенное сословие и предназначение; или, иначе говоря, индивидуум представляет собою род, но имеет свою имманентную всеобщую дей­ствительность как ближайший род. — Своего действительного и жи­вого назначения для всеобщего он поэтому достигает ближайшим обра­зом в сфере корпорации, общины и т. д. (§ 251), причем для него остается открытой возможность вступать посредством своего умения в каждую сферу, в которой он способен действовать, не исключая