Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/330

Эта страница была вычитана
326
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ного отношения есть печальное заблуждение. Правительство не есть партия, которой противостоит другая партия, так что каждая из них должна путем борьбы добиваться многого, тянуть к себе, и если государство оказывается в таком положении, то это — несчастие, и такое положение не может быть признано здоровым состоянием. На­логи, на которые сословия соглашаются, не должны, далее, рассматри­ваться как подарок, который преподносится государству; они отпу­скаются для блага самих отпускающих. Настоящее значение со­словий заключается в том, что государство благодаря им проникает в субъективное создание народа и начинает принимать в нем участие.

§ 302

Рассматриваемые как опосредствующий орган, сословия стоят между правительством вообще, с одной стороны, и распадающимся на особенные сферы и индивидуумы народом — с другой. Их назначе­ние требует от них наличия как чувства и умонастроения государства и правительства, так и интересов особенных кругов и отдельных лиц. Вместе с тем это положение имеет значение общего с организованной правительственной властью опосредствования, благодаря которому ни власть монарха в качестве самой отдаленной не кажется изолированной и потому только насилием властелина и произволом, ни особенные интересы общин, корпораций и индивидуумов не изолируются или не доходят до того, чтобы, — это еще хуже, — представлять собою массу и толпу, не доходят, следовательно, до неорганического мнения и воления, не становятся лишь массовой силой, противополагающей себя органическому государству.

Примечание. Одна из важнейших логических истин состоит в том, что определенный момент, который, выступая как противоположность, занимает положение крайнего термина, перестает быть таковой и оказывается органическим моментом благодаря тому, что он вместе с тем есть также и средний термин. В отношении рассматриваемого здесь предмета подчеркнуть эту сторону тем более важно, что одним из очень часто встречающихся, но в высшей степени опасных пред­рассудков является понимание сословий главным образом в аспекте противоположности к правительству, — точно это и есть существо их положения. Органическим, т. е. воспринятым в целостность, со­словный элемент показывает себя лишь посредством своей функции опосредствования. Благодаря этому сама противоположность низве­дена на степень видимости. Если бы эта противоположность, пос-