Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/299

Эта страница была вычитана
295
ОТДЕЛ ТРЕТИЙ. ГОСУДАРСТВО

разговорами о конституциях и их созданием. Но этим дело еще не кончено; необходимо, чтобы вдобавок к разумному делу мы принесли с собою также и разумное воззрение, чтобы мы знали, что́ есть суще­ственное, и что бросающееся в глаза не всегда составляет существен­ное. Власти в государстве должны, правда, быть различны, но каждая из них должна сама по себе образовать целое и содержать в себе дру­гие моменты. Когда мы говорим о различном характере деятельности властей, то мы не должны впадать в чудовищную ошибку, понимать это в том смысле, будто бы каждая власть должна существовать сама по себе, абстрактно, так как власти, наоборот, должны быть разли­чены лишь как моменты понятия. Если же, напротив, различия суще­ствуют сами по себе, абстрактно, то ясно, что две самостоятельности не могут составить единства, а должны, напротив, пораждать борьбу, благодаря которой или будет разрушено целое, или единство будет вновь восстановлено силой. Так, например, в французской револю­ции то законодательная власть поглощала так называемую испол­нительную власть, то, наоборот, исполнительная власть — законо­дательную; и нелепо выставлять здесь моральное требование гар­монии. Ибо если мы все возложим на сердце, то мы, разумеется, изба­вим себя от всякого труда; но хотя нравственное чувство и необхо­димо, оно все же не может, исходя из себя, определять государ­ственные власти. Важно, следовательно, чтобы определения властей, будучи сами по себе целым, составляли все вместе целое понятие также и в существовании. Если обыкновенно говорят о трех властях, о законо­дательной, исполнительной и судебной, то первая соответствует все­общности, вторая — особенности, но судебная власть не есть третий момент понятия ибо ее единичность лежит вне указанных сфер.

§ 273

Политическое государство распадается, следовательно, на следую­щие субстанциальные различия:

a) на власть определять и устанавливать всеобщее, законодатель­ную власть;

b) на власть подводить особенные сферы и отдельные случаи под всеобщее, правительственную власть;

c) на власть субъективности как последнего волерешения, княже­скую власть, в которой различенные власти объединяются в индивидуальное единство, которая, следовательно, есть вершина и начало целого, конституционной монархии.