Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/296

Эта страница была вычитана
292
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

также и определяющим критерием, но бог есть всеобщая идея, и в этом чувстве он есть неопределенное, не созревшее для того, чтобы определять то, что́ в государстве налично в развитом виде. Именно то обстоятельство, что в государстве все прочно и обеспечено, представ­ляет собою оплот против произвола и положительного мнения. Ре­лигия как таковая не должна, следовательно, править.

§ 271

Государственное устройство есть, во-первых, организация госу­дарства и процесс его органической жизни в соотношении с самим со­бою; в этом соотношении оно различает между своими моментами внутри самого себя и развивает их до прочного существования.

Во-вторых, оно, в качестве индивидуальности, есть исключающая единица, которая, значит, относится к другим, обращает, следовательно, свое различение во вне и согласно этому определению полагает внутри самого себя свои прочно существующие различия в их идеаль­ности.

Прибавление. Подобно тому как раздражимость в живом орга­низме сама есть, с одной стороны, некое внутреннее, принадлежащее организму как таковому, так и здесь отношение во вне есть вместе с тем направленность на внутренное. Внутренное государство как та­ковое представляет собою гражданская власть, направленность во вне — военная власть, которая однако есть в государстве опреде­ленная сторона в нем самом. Существование равновесия между обеими сторонами составляет главное в умонастроении государства. Иногда бывает, что гражданская власть совершенно исчезает, и государство опирается лишь на военную власть, как это, например, произошло в эпоху римских императоров и преторианцев; иногда, как это имеет место в новейшее время, когда существует военная повинность для всех граждан, военная власть берет свое происхождение в граждан­ской власти.

I. Внутреннее государственное устройство само по себе
§ 272

Строй разумен, поскольку государство различает и определяет внутри себя свою деятельность согласно природе понятия, и именно так, что каждая из этих властей есть сама в себе целостность благо­даря тому, что она действенно содержит в себе другие моменты, а