Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/281

Эта страница была вычитана
277
ОТДЕЛ ТРЕТИЙ. ГОСУДАРСТВО

вым, чрезвычайным патриотизмом, дабы избавить себя от последнего, подлинного патриотического умонастроения или извинить его отсут­ствие. — Если, далее, это умонастроение рассматривается как то, что само по себе может быть исходным пунктом и проистекать из субеъктивных представлений и мыслей, то его смешивают с мнением, так как оно при таком взгляде лишается своей подлинной основы, объек­тивной реальности.

Прибавление. Необразованные люди находят удовольствие в резони­ровании и порицании, ибо найти достойное порицания легко, но трудно познать хорошее и его внутреннюю необходимость. На первых своих шагах образованность всегда начинает порицанием, но завершенная образованность видит в каждой вещи ее положительную сторону. В области религии тоже можно легко решить и сказать: то или другое есть суеверие, но бесконечно труднее постичь его истину. Политиче­ское умонастроение как явление следует поэтому отличать от того, чего люди подлинно хотят, ибо внутренне они, собственно говоря, хотят сути, но цепляются за частности и находят удовольствие в сует­ной претензии на лучшепонимайство. Люди питают уверенность, что государство необходимо должно существовать и лишь в нем мо­жет осуществляться особенный интерес, но привычка скрывает от нашего взора то, на чем зиждется все наше существование. Когда че­ловек ходит ночью спокойно по улице, ему и в голову не приходит, что это могло быть иначе, ибо эта привычка к безопасности сделалась второй натурой, и мы не размышляем о том, что эта безопасность пред­ставляет собою лишь результат особых учреждений. Связь-де госу­дарства — так часто мнит обычное представление — поддерживается силой, но действительной поддержкой является лишь основное чув­ство порядка, которым все обладают.

§ 269

Свое специфически определенное содержание умонастроение заим­ствует из различных сторон государственного организма. Этот ор­ганизм представляет собою развитие идеи в свои различия и их объек­тивную действительность. Эти различные стороны суть таким обра­зом различные власти, их функции и сферы деятельности, посредством которых всеобщее беспрестанно — именно потому, что они опреде­ляются природой понятиянеобходимым образом себя порождает, а так как это всеобщее есть предпосылка порождений, то и сохра­няет себя. Этим организмом является политическое устройство.