Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/270

Эта страница была вычитана
266
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

лениям; здесь же не только сознательно отказываются от разумного содержания, которое представляет собою государство, и от формы мысли, но еще и нападают со страстной запальчивостью как на одно, так и на другое. Частью того широкого влияния, которым, как уве­ряет г. фон Галлер, пользуются его основоположения, это «Восста­новление» обязано, конечно, тому, что он сумел в своем изложении покончить со всякой мыслью, и, таким образом, ему удалось всю книгу сделать законченно лишенной мысли, ибо, таким образом, из­бегается путаница и затруднения, ослабляющие впечатление от из­ложения, в котором к случайному примешивается напоминание о субстанциальном, к чисто эмпирическому и внешнему — воспомина­ние о всеобщем и разумном, и, таким образом, в сфере скудного и бессодержательного напоминается о высшем, бесконечном. — Это из­ложение поэтому также и последовательно, ибо, если за сущность го­сударства принимается вместо субстанциального сфера случайного, то последовательность при таком содержании именно и состоит в пол­ной непоследовательности безмыслия, которое скользит без оглядки и чувствует себя одинаково хорошо также и в противоположном тому, что оно только что одобрило[1].

  1. Названная книга, благодаря указанному ее характеру, представляет со­бою нечто оригинальное. Неудовольствие автора могло бы само по себе иметь в себе нечто благородное, так как оно возгорелось из-за вышеупомянутых, исходя­щих преимущественно от Руссо, ложных теорий и главным образом из-за попытки их реализации. Но, чтобы спастись, господин фон Галлер бросился в противопо­ложную крайность, которая представляет собою полнейшее отсутствие мысли и при которой поэтому не может быть речи о содержании, — он, именно, вдался в ожесточеннейшую ненависть ко всем законам, всякому законодательству, ко всем формально и юридически определенным правам. Ненависть к закону, к законно определенному праву есть тот признак, по которому открываются нам и безоши­бочно познаются нами в их настоящем виде фанатизм, слабомыслие и лицемерие добрых намерений, в какие бы одежды они ни рядились. — Такого рода ориги­нальность, как фон галлеровская, всегда представляет собою замечательное яв­ление, и для тех из моих читателей, которые еще не знают его книги, я хочу при­вести из нее несколько образчиков. Сначала г. фон Галлер (стр. 342 и сл., I т.) устанавливает свой главный принцип, гласящий, «что именно подобно тому, как в царстве неодушевленной природы более крупное вытесняет более мелкое, более сильное — более слабое и т. д., так и среди животных, а затем также и среди людей повторяется тот же закон в более благородных» (а часто, пожалуй, и в менее благородных?) «формах» — и «что, следовательно, таково вечное неизмен­ное божие установление, что более сильный господствует, необходимо должен господствовать и всегда будет господствовать»; — уже из этого и из следующего затем рассуждения видно, в каком смысле понимается здесь сила; это — не сила справедливого и нравственного, а случайная природная сила. — Затем, он в таком смысле приводит доказательства своего основного принципа и между дру-