Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/267

Эта страница была вычитана


Отдел третий
ГОСУДАРСТВО
§ 257

Государство есть действительность нравственной идеи, — нрав­ственный дух как явная, самой себе ясная, субстанциальная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она это знает. В нравах она имеет свое непосредственное существова­ние, а в самосознании единичного человека, в его знании и деятель­ности — свое опосредствованное существование, равно как и само­сознание единичного человека благодаря умонастроению имеет в нем, как в своей сущности, цели и продукте своей деятельности, свою суб­станциальную свободу.

Примечание. Пенаты суть внутренние, низшие боги, народный же дух (Афина) есть знающее и волящее себя воинственное; благо­говейная родственная любовь есть чувство и вращающаяся в области чувства нравственность, политическая-же добродетель есть воление в себе и для себя сущей, мыслимой цели.

§ 258

Государство как действительность субстанциальной воли, которой (действительностью) оно обладает в возведенном в свою всеобщность особенном самосознании, есть в себе и для себя разумное. Это суб­станциальное единство есть абсолютная, неподвижная самоцель, в которой свобода достигает наивысшего, подобающего ей права, так же как эта самоцель обладает наивысшей правотой в отношении единич­ного человека, наивысшей обязанностью которого является быть чле­ном государства.

Примечание. Если смешивают государство с гражданским обще­ством и полагают его назначение в обеспечении и защите собствен­ности и личной свободы, то признают интерес единичных людей как таковых той окончательной целью, для которой они соединены, и из этого вытекает также, что мы можем по произволу быть или не быть членами государства. — Но государство на самом деле находится