Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/265

Эта страница была вычитана
261
ОТДЕЛ ВТОРОЙ. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

мента, вокруг ослабления которых вращается дезорганизация граждан­ского общества.

Прибавление. Если в новое время упразднили корпорацию, то это означает, что каждый единичный человек должен сам заботиться о себе. Но если и можно согласиться с этим, то нужно указать, что корпора­ция не вносит никакой перемены в обязанность отдельного человека добывать себе средства к существованию, заниматься определенным промыслом. В наших современных государствах граждане лишь в ограниченной мере принимают участие во всех общих государственных делах; однако необходимо предоставить нравственному человеку, кроме его частной цели, еще и всеобщую деятельность. Это всеобщее, которое государство не всегда ему дает, он находит в корпорации. Мы видели раньше, что, заботясь о себе в гражданском обществе, инди­видуум действует также и для пользы других. Но этой бессознательной необходимости недостаточно; познанной и мыслящей нравственностью она становится лишь в корпорации. Государству, разумеется, должен принадлежать высший надзор за нею, ибо в противном случае она залезла бы в свою собственную раковину, закостенела бы, замкнулась бы в себя, упала бы на жалкий уровень цеха. Но сама по себе взятая корпорация не есть замкнутый цех; она, скорее, представляет собою сообщение нравственного характера отдельно стоящему промыслу и включение его в высший круг, в котором он приобретает силу и честь.

§ 256

Истиной цели корпорации, как конечной и ограниченной, равно как и истина имеющегося в полицейском внешнем распорядке разделе­ния и относительного его тожества является в себе и для себя всеоб­щая цель и ее абсолютная действительность; сфера гражданского об­щества поэтому переходит в государство.

Примечание. Город и деревня, — первый есть местопребывание гражданского промысла, поглощенной собой и разрознивающей рефлек­сии, а вторая есть местоприбывание нравственности, основанной на при­роде, — индивидуумы, опосредствующие в отношении к другим право­вым лицам свое самосохранение, и семья составляют вообще те два пока что еще идеализованных момента, из которых проистекает государство как их подлинное основание. Это развитие непосредственной нрав­ственности в государство, — развитие путем перехода в раздвоение гражданского общества и перехода затем этого промежуточного раз­двоения в государство, оказывающееся его подлинным основанием,— представляет собою научное доказательство понятия государства, и