Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/231

Эта страница была вычитана
227
ОТДЕЛ ВТОРОЙ. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО

дей все, что бы ни случилось; первое сословие поэтому больше склон­но к подчинению, а второе — к свободе.

§ 205

с) Занятие всеобщего сословия состоит в охранении всеобщих инте­ресов общества, оно должно быть поэтому свободно от необходимости непосредственного труда для удовлетворения своих потребностей либо благодаря обладанию частным состоянием, либо благодаря тому, что государство, требующее от него отдачи своей деятельности, возна­граждает его за нее, так что частный интерес находит свое удовлетво­рение в работе на пользу всеобщего.

§ 206

Сословие, как ставшая для себя объективная особенность, делится, таким образом, с одной стороны, согласно понятию на свои всеобщие различия. Но на принадлежность данного индивидуума к тому или другому особенному сословию оказывают, с другой стороны, влияние прирожденные черты характера, происхождение и внешние обстоятель­ства; последнее и существенное определение этой принадлежности заключается однако в субъективном мнении и особенном произволе, который сообщает себе в этой сфере свое право, свою заслугу и честь, так что то, что̀ в нем происходит по внутренней необходимости, опо­средствовано вместе с тем произволом и имеет для субъективного созна­ния форму дела его воли.

Примечание. Также и с этой стороны выступает в отношении прин­ципа особенности и субъективного произвола различие между поли­тической жизнью востока и запада, античного и нового мира. Разде­ление целого на сословия возникает, правда, в первых объективно, само собою, потому что оно разумно в себе, но вместе с тем принцип субъективной особенности не получает там того, что принадлежит ему по праву, так как, например, распределение индивидуумов по сосло­виям предоставлено или правителям, как например, в платоновском государстве (De Rep. III. p. 320, ed. Bip. t. VI), или одной лишь слу­чайности происхождения, как например, в индусских кастах. Таким образом субъективная особенность, не воспринятая в организацию целого и не примиренная в нем и, однако тоже выступающая как су­щественный момент, являет себя враждебной общественному порядку, гибельной для него (см. § 185); она либо выбрасывает последний за борт, как например, это происходило в греческих государствах и в римской республике, либо проявляется как внутренняя испорчен-