Страница:Гегель. Сочинения. Т. VII (1934).djvu/203

Эта страница была вычитана
199
ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ. СЕМЬЯ

представления, больше благодаря жизни, чем благодаря приобрете­нию знаний, между тем как мужчина достигает своего положения лишь посредством завоеваний мысли и многих технических стараний.

§ 167

Брак есть по существу моногамия, ибо в это отношение вкладывает себя и в нем отдается личность, непосредственная исключающая единичность, и истина и задушевность (субъективная форма субстан­циальности) этого отношения проистекает лишь из взаимной нераздельной отдачи себя этой личности; последняя лишь постольку до­стигает осуществления своего права сознавать самое себя в другом, поскольку другой имеется в этом тожестве как личность, т. е. как не­делимая единичность.

Примечание. Брак, по существу моногамия, представляет собою один из тех абсолютных принципов, на которых зиждется нравствен­ность общественного союза; об учреждении брака рассказывается по­этому как об одном из моментов божественного или героического осно­вания государств.

§ 168

Далее, так как брак получается из свободной отдачи себя этой бес­конечно своеобразной для самой себя личности обоих полов, то он не должен быть заключен внутри круга уже природно тожественного, члены которого знают друг друга до мельчайших подробностей, близки между собою во всех отношениях и потому не являются друг для друга бесконечно своеобразной для самой себя личностью; браки должны заключаться между несвязанными друг с другом, первона­чально отличными друг от друга личностями, принадлежащими к раз­ным семьям. Поэтому брак между кровными родственниками противо­речит понятию, для которого брак есть нравственное деяние свободы, а не союз непосредственно природных существ и их влечений; такой брак между близкими родственниками противоречит, следовательно, также и подлинному естественному чувству.

Примечание. Сам брак рассматривался часто как учреждение, име­ющее свое основание не в естественном праве, а лишь в естественном половом влечении, и как произвольный договор; даже моногамию часто обосновывают такого рода внешними соображениями, как например, отношением между числом женщин и мужчин, и подобным же обра­зом запрет браков между близкими родственниками обосновывают